متن الرحبية | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 78- باب ميراث الغرقى ونحوهم 3
0:01والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. تقدم لنا مسألتان من مسائل الغرقى والهدم كل مسألة فيها ثلاثة اموات يرث بعضهم بعضا وتقدم لنا كلام العلماء رحمهم الله في
0:41فليتوارثون ومن لا يتوارثون. وان احوال الغرقى والهدم ونحوهم خمس حالات اما ان تقدم احدهم على الاخر بعينه وفي هذه الحال يرث المتأخر من المتقدم اجماعا الحالة الثانية ان كلما تساويهم في الموت. وانهم ماتوا في لحظة واحدة
1:31وفي هذه الحال لا يرث احدهم من الاخر اجماعا فاتان حالتان مجمع عليه ان علم التقدم ورث المتأخر من المتقدم. وان علمت ساوي فلا يرث احدهم من الاخر. بقي ثلاث حالات
2:11ان يعلم تقدم احدهم على الاخر ثم يجهل ويجهل بعينه. الثاني ان يعلم وينسى والثالث والحالة الثالثة الا يعلم تقدم ولا تأخر قد يقول قائل ما الفرق بين قولك يعلم ويجهل يا
2:51تقدم ويجهل عينه. او يعلم التقدم ثم ينسى. من المعلوم انه اذا قيل هذا مجهول معناه لم يسبقه علم. واذا قال هذا نسيان معناه سبقه العلم ثم نسي ونمثل لهذا مثلا
3:21بمحظورات الاحرام. شخص لا يعلم ان لبس المخيط من محظورات الاحرام فلابس السراويل هذا يقال جاهل الاخر يعلم ان لبس السراويل محظور من محظورات الاحرام لكنه لبسه نسيانا نسيه على جسمه. فالجاهل الجاهل ما سبقه علم
4:01والنسيان سبقه علم لكن نسي. وكذلك هنا ان يعلم ويجهل او يعلم وينسى. يعلم ويجهل هما اثنان يعلم ان احدهما يتحرك وحي والاخر قد خرجت روحه لكن ايهم ما ندري بيننا وبينهم حائل ما ندري ما نميز الهوى هذا او هذا
4:41النسيان يعلم ان الاب تقدم على الابن او ان الابن تقدم على الاب يعلم هذا لكن من المصيبة والانشغال نسي ايهم. يعني كان قبله علم لكن نسي الحال الخامسة والاخيرة الا يعلم تقدم ولا تأخر ولا تساوي
5:11جيء اليهم وقد ماتوا معا. ما ندري هل تقدم احدهم؟ على الاخر او انهم ماتوا في لحظة واحدة ما عندنا علما بهذا اطلاقا. فالحالات الثلاث ان يعلم وينسى ويعلم ويجهل
5:31والا يعلم تقدم ولا تأخر جمهور العلماء رحمهم الله لا يورثون واحدا من الاخر لان من شروط صحة الارث تحقق حياة الوارث بعد موت المورث. وهذا غير متحقق كما قال فلا تورث زاهقا من زاهق. عند الامام احمد رحمه الله يقول يورث
6:11احدهم من الاخر من ما له القديم. دون ما له التليد. المال القديم هو ما كان يلي ملكه من قبل. والمال التليد هو الجديد هو ما ورثه من صاحبه. ما
6:31الاخر منه وكيف هذا؟ يعني ما له القديم يورث من مات معه وماله الجديد الذي ورثه من هذا ما يورث من مات معه منه لان لا يعود الميراث على المورث نفسه. والطريقة
6:51اننا نفرغ موت احدهم اول فانا اقسمت لكته على ورثة ومن مات معه. ثم نضع مسألة خاصة لمن مات معه في المسألة لنقسم المال الجديد على ورثة هذا المشارك بالوفاة دون ان يرجع اليه شيء من
7:31دراسة فاذا ماتوا ثلاثة معا وهم متوارثون نفرض ان احد الثلاثة مات اولا ونقسم مسألته ثم ما نال من مات معه يقسم على ورثتهم. ثم نفرض ان الاخر الثاني هو
7:51الذي مات اولا ونقسم تركته. وما نال من مات معه يقسم على ورثتهم دون ان يعود ويبقى منه شيء يرثه الاخر منه. وهكذا وتقدم لنا غرق الزوج والزوجة وابنهما فرظنا ان الزوج مات اولا
8:21يرثه زوجته هذه التي ماتت معه وغيرها من الورثة. ويرث ابنه هذا الذي مات معه وغيره من الورثات ونقسم ماله ثم نقسم نصيب الزوجة على ورثتها دون من مات معها ونقص نصيب الابن على ورثته دون من مات معه. من ابويه ثم نفرغ
8:51ان الزوجة ماتت اولا عن من في المسألة ومن كان من ورثتها ثم نقسم نصيب الزوج هذا على ورثته ونصيب الابن على ورثته دون من شاركهما في الوفاة وبقي معنا المسألة الثالثة وهي فرض موت الابن
9:21اول اذا فرضنا موت الابن اولا من يرثه ابوه وامه فمثلا نضع في الجدول في الجانب الايمن نضع مكرر هذا زوج زوجة ابن هذا اللي حصل عليهم الغرق. ثم نضع في الجدول الذي يليه مقابل الزوجة في هذه المسألة ما هي؟ ام
9:51هي ام اصبحت مقابل الزوج اب بجواره مقابل الابن ابنهما تاء انهما مات عن ام واب فنقسم مسألته اذا مات الميت عن ام واب تقول المسألة من ثلاثة. الام الثلث واحد
10:21كما قال الله جل وعلا وورثه ابواه فلامه الثلث. يقول لها واحد واثنان للعبد. الام والاب اموات. لابد نقسم ما نالهم من ابنهم. نقول الزوجة مثلا امامها تاء اللي كانت ام ماتت عما عن اب
10:51وايضا المسألة من ستة للاب سدس واحد فرضا وللابن باقي خمسة تعصيبا. ثم نضع التاء مقابل الزوج والاب انه مات مات عمن عن زوجة غير الزوجة التي ماتت معه. وام وعم
11:21مات الميت عن زوجة وام وعم تكون المسألة فيها وظع وفيها ثلث والربع والثلث مخرجهما من اثني عشر للزوجة الروى ثلاثة وللام الثلث اربعة وللعم الباقي تعصيب خمسة. انظر عندنا المسائل. عندنا مسألة
12:01اساسية ومسألتان فرعيتان. المسألة الاساسية ما لنا دخل فيها الان نتركها المسألتان الفرعيتان ننظر بين نصيب الميت من المسألة الاولى ومسألته نصيب الاب من المسألة الاولى اثنان ومسألته من اثني عشر
12:41انهما موافقة بالنصح. فنصف الاثنان واحد ونصف الاثني عشر ستة. نثبت الستة ننظر بين نصيب الام من المسألة الاولى نصيبها واحد ومسألتها من ستة مباينة لان الواحد يباين جميع المسائل وجميع الاعداد
13:11اسوة الستة. كم اثبتنا في المسألتين الفرعيتين؟ اثبتنا ستة وستة ستة وستة ننظر بينهما نجد بينهما مماثلة. فنكتفي باحدهما ستة وهذا احدهما هو بمثابة جزء السهم للمسألة الاولى. فستة تظرب في ثلاثة المسألة الاولى
13:51ستة في ثلاثة بكم؟ بثمانية عشر. ثمانية عشر. وهذه نسميها الجامعة للمسائل الثلاث. ثم نقول من له شيء من المسألة الاولى اخذه مضروبا في جزء سهمها. وهو الستة فان كان حيا اخذه. وان كان ميت قسم على مسألته. والناتج هو جزء
14:31سوء سهمها فنقول مثلا للاب من مسألة الزوجة له واحد في سهام كم؟ واحد. سهامه من من تركة مؤرثه والاب له واحد من نصيب من ميراث زوجته من ميراث ابنته. التي هي ام في المسألة الاولى
15:01نصوبها في المسألة الاولى الام واحد له اذا الاب له واحد في واحد في واحد وللابن خمسة مضروبة في واحد بخمسة انتهى ورثة الزوجة التي هي زوجة وام بس في المسألة الاولى
15:31نصيب الزوج الذي هو الاب. يقسم على ورثته. كم ورثته؟ زوج تجاه وام وعم. نصيبكم من المسألة الاولى اثنان. الاثنان هذه اثبت وفقها واثبتت بكاملها وفقها وفقها واحد مع الاثني عشر فللزوجة ثلاثة في واحد بثلاثة
16:11وللام اربعة في ثلاثة اربعة في واحد باربعة. وللعم خمسة في واحد بخمسة. اجمع ما تحت الجامعة. خمسة وثلاثة ثمانية وواحد هذه تسعة واربعة وخمسة تسعة وتسعة وتسعة ثمانية عشر وهذه محلولة كما تقدم في التحقيق
16:51اللي صححها كذا هذه الاخيرة يرفع يده. لاحظوا في التحقيقات المرظية في اخر بيانها اللي يراجع اليها ويقول وللابن خمسة في خمسة هذا ما هو صحيح غلط مطبعي وللابن خمسة
17:11في واحد بخمسة الابن الذي هو ابن الزوجة الحي وهو الذي مات معهم. خمسة في واحد بخمسة. مكتوب في الايضاح وللابن خمسة في خمسة في خمسة خمسة في خمسة في خمسة وعشرين لكنها خمسة في واحد وليست خمسة في خمسة
17:41خمسة في واحد بخمسة. وكلما تعدد الاموات تعددت المسائل لانها تتعدد المسائل بحسب تعدد الاموات. ثم يكون التقبيل لاحدهم اولا ثم للثاني ثانيا ثم للثالث ثم للرابع وهكذا. وطالب العلم اذا عرف الطريقة
18:11باذن الله تسهل عليه المسألة. عليه ان يهتم معرفة الطريقة. ما طريقة العمل عمل فاذا عرفها شاولت عليه المسائل مهما طالت. والدرس القادم في الرد ان شاء الله اه والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسول نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين