متن الرحبية | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 55- باب الحساب مراجعة عامة
0:00محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. سرنا في باب الحساب ووقفنا ما علاقة تصحيح المسائل؟ وتقدم لنا مع التأصيل ونبدأ بالتصحيح والتأصيل صلوا عدد يخرج منه فرض المسألة او فروضها بلا كسر
0:40والتصحيح اقل عدد يخرج منه سهم ونصيب وارث بلا كسر. والفرق بينهما واضح وسيتضح زيادة ان شاء الله. ولا مانع ان نمر على ما تقدم من باب الحساب لنبني عليه ما يأتي ان شاء الله
1:10اه وباب الحساب في الفرائض باب مهم. ما يستغني عنه الفراغين مهما تعلم في الفرائض بدون الحساب فلا يستطيع التأصيل ولا التصحيح. وهو باب مهم في الفرائض وقد قال المؤلف رحمه الله وان ترد معرفة الحساب
1:40لتنتهي فيه الى الصواب او لتهتدي تروى هكذا وهكذا. وتعرف القسمة وتعلم التصحيح والتأصيل. كل هذا من باب التشويق. الى مع صفتي باب الحساب وبيان اهميته. فاستخرج الاصول في المسائل ولا تكن عن حفظها بذاهلي. هذا توجيه. فان
2:20فهن سبعة اصول ثلاثة منهن قد تعول. فان انهن اي الاصول. اصول المسائل سبعة وهذه المتفق عليها. وعرفنا ان هناك اصلان مختلف فيهما هما اصلان عن مصحان فقيل لي هذا وقيل بهذا. وكتب الفرائض بعضها تقول والصحيح
2:50انهما اصلان وبعضها تقول والصحيح انهما مصحان ولا مشاحة في هذا والحمد لله سواء كان اصلين او مصحين فالنتيجة واحدة. هما يحتاج اليهما في باب الجد والاخوة فقط فانهن سبعة اصول وهذي المتفق عليها. ثلاث
3:20منهن قد تعول. ما هذه السبعة؟ اصل اثنين. واصل ثلاثة واصل اربعة واصل ستة واصل ثمانية واصل اثني عشر واصل اربعة وعشرين. هذه السبعة ايش معنى قوله انها اصول؟ يعني اصول لبيان الفروض. تنظر الفروض الذي
3:50ثم تستخرج اصل المسألة حسب ما معك من فرض او فروظ. اصل اثنين اثنين ما في اصل واحد. لانه اذا كان الوارث واحد اخذ المال ولا يحتاج الى قسمة ولا شيء من هذا. هلك هالك ان
4:10اب ياخذ المال هلك هالك عن عم ياخذ المال هلك هالك عن معتق ياخذ المال هلك هلك هالك كن عن ابن ابن ابن اخ. شقيق او لاب اخذ المال وهكذا. فما يحتاج الى ان يقول اصل واحد
4:30اصل اثنين يجتمع فيه فرض او فرضان. يجتمع يكون فيه نصح وباقي ويكون فيه نصفان. اصل اثنين هلك هالك عن المسألة من اثنين. للزوج النص فرظا وللعم الباقي تأصيلا. هلك هالك عن زوج
5:00واخ شقيق مثله. هلك هالك عن زوج واخت شقيقة المسألة من اثنين فيها ضربان. للزوج نصف واحد وللاخت الشقيقة النصف واحد. وهكذا فيكون اصل اثنين في نصف واحد او نصفان. نصف وباقي او نصفان
5:30اصل ثلاثة. نعم. اصل ثلاثة تحتاج اليه اذا كان في المسألة ثلث. تقول من ثلاثة في المسألة ثلثا تقول من ثلاثة اذا كان في المسألة نصح ممكن ان تقول ثلاثة لا اذا كان في المسألة رظا
5:50ممكن ان تقول من ثلاثة؟ لا. اذا كان في المسألة سدس وهو نصف الثلث. يمكن تقول من ثلاثة؟ لا. تنظر الى فالفرظ الذي في المسألة فتخرج المسألة منه. فيها ثلث من ثلاثة. فيها ثلثان من ثلاث
6:10ويمكن يجتمع ثلثان وثلث وكلها فروع هلكهالك عن اختين شقيقتين واختين اليوم. المسألة من ثلاثة للاختين الشقيقتين الثلثان اثنان وللاختين لام الثلث واحد وممكن يكون فيها ثلثه باقي وثلثان وباقي
6:40وهكذا. هذه اصل ثلاثة. اصل اربعة. اذا كان في المسألة رباع. فيقول من اربعة فيها ثمن ما تقول من اربعة. فيها ثلث ما تقول من اربعة. ممكن يكون فيها ربع ونصف؟ نعم ممكن. تقول من
7:00اربعة ربع ونصف مثال ذلك هلك هالك عن زوجة واخت شقيقة للزوجة الربع واحد لعدم الفرع الوارث. وللاخت الشقيقة النصح فرضا. فيها نصف وهكذا اذا كان في المسألة سدس او سدسا
7:30او ثلثان وسدس كلها تكون من ستة هلكهالك عن جده وعم المسألة من ستة للجدة السدس واحد والباقي للعمد تعصيبا هلك هالك عن جدة واب لجدة سدس واحد والباقي للاب
8:00هلك حالك عن ام واختين شقيقتان فيها سدس وثلثان. قد يكون فيها سدس وثلث واحد السادس جدة واختين لام. سدس وثلث. سدس وثلثان. جدة واختين شقيقتين وعم لجدة السدس وللختين الشقيقتان الثلثان
8:40اربعة والباقي واحد للعم. ستة ثمانية اذا كان في المسألة ثمن او ثمن ونصف. ولا يجتمع الثمن والربع ابدا لان الثمن نصون الزوجة او الزوجات. والربع نصيب الزوج احيانا تصيب الزوجة او الزوجات احيانا. فلا يجتمعان ان كان في المسألة ثوا فلا يمكن يوجد ربع. واذا وجد فيها
9:20فلا يمكن ان يوجد فيها ثمن. والثمن يجتمع معه النصف. ويجتمع معه يروح لكن تقول من غير ثمانية هلكهالك عن زوجة وابن المسألة من ثمانية يعني ثمن واحد والباقي للابن سبعة. هلكها لك عن زوجة وبنت. واخ شقيق
9:50المسألة من ثمانية للزوجة الثمن واحد وللبنت النصف اربعة والباقي ثلاثة للاخ الشقيق تعصيبا. فيجتمع مع السمن نصف ويجتمع معه غيرهما عدا الرضى. فلا اصل اثني عشر يكون فيه فروان ما يكون فيه فرض واحد ابدا ما تحتاج الى اصل اثني عشر
10:20الا اذا كان في المسألة فرظا. يكون فيها سدس وربع. يكون فيها سدس ثلث ثلث وثلث فتكون المسألة من اثني عشر هلكهالك عن زوج وبنتي زوج وبنتين للزوج الربع ثلاثة من اثني عشر. وللبنتين الثلثان
11:00ثمانية ثمانية وثلاثة احدى عشر والباقي واحد لاولى رجل ذكر. اصل اربعة وعشرين يكون في المسألة ثمن وسدس. او ثمن وثلث. او ثمن وثلثان يكون من اربعة وعشرين لانك اذا نظرت الى اصل ثمانية من
11:30واحد يعني في مسألته ثمن وفيها سدس فيها ثمن وسدس مخرج منكم من ثمانية ومخرج السدس من ستة. انظر بين الثمانية والستة تجد بينهما موافقة في النصف. اضرب احدهما في ثمن اخر يخرج اربعة وعشرين. ومنه تصح المسألة. وهذه هي الاصول. اصل اثنين اصل
12:00ثلاثة فاصلة اربعة واصل ستة واصل ثمانية واصل اثني عشر واصل اربعة وعشرين هذه الاصول المتفق عليها. قال ثلاثة منها قد تعول ثلاثة تعول ما هي التي تعول؟ هي الستة والاثني عشر والاربع والعشرين. تقدر تقول الاثنا عشر
12:30عشر ونصفها وظعفها. الاثنى عشر اصل اثني عشر ونصفها وهو الستة وضعفها وهو الاربعة والعشرون. هذه الثلاثة الاصول التي تعول. واول ما ولد العون في اسلام في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه. في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ما وجد فريضة عائلة
13:00وفي خلافة ابي بكر الصديق رضي الله عنه ما وجد فريضة هائلة. واول انا عرضت على عمر رضي الله عنه هلك هالك عن زوج واختين فحار فيها رضي الله عنه وكان رجلا ورع يقول ابن عباس ورع يقول ان اعطيت الزوجة
13:30الزوج نصفه ما بقي الا نصف للاختين. وان اعطيت الاختين ثلثاء الثلثين ما بقي الا ثلث للزوج. فكيف اعمل بها؟ فجمع الصحابة رضي الله عنهم وهكذا كان سلفنا الصالح رحمة الله عليهم. بخلاف وقتنا الحاضر. كان اذا عرضت المسألة
14:00قال عمر رضي الله عنه الذي هو افضل الامة بعد نبيها وابي بكر الصديق واعلمهم ومع ذلك كان رظي الله عنه وقافا خوافا ان يقول شيئا برأيه يخالف القرآن. مع ان القرآن
14:20كثيرا ما ينزل بموافقة رأيه اذا قال رأيا للنبي صلى الله عليه وسلم ينزل القرآن بموافقة عمر رضي الله عنه ومع ذلك كان وقافا وورعا رضي الله عنه. عرضت عليه هذه المسألة فجمع الصحابة. ماذا نعمل
14:40فيقال اشار عليه علي. ويقال العباس ويقال زيد بن ثابت رضي الله عنه اجمعين. ولا منافاة يجوز انه كل واحد منهم رأى هذا الرأي. قال اعلها يا امير المؤمنين. اعلها
15:00يعني ادخل عليها العون وكل يأخذ نصيبه عائلا. ما تأخذ الاختان الثلثين كاملا ولا يأخذ الزوجة النصف كاملة وانما تعان الى سبعة. يقال الثلثان والاربعة والنصف من ثلاثة اربعة وثلاثة سبعة فتعول المسألة الى سبعة فاستقر العول من زمن عمر رضي الله عنه
15:30فاذا تضايقت وكثرت الفروض حينئذ يجمع الانسان الفرظي آآ الاعداد ثم يستخرجها يقول عالت الى كذا. هلكهالك عن زوج واختين شقيقتين نقول المسألة فيها نصف وثلثان من ستة. المسألة من ستة للزوج النص ثلاثة
16:00وللاختين الشقيقتين الثلثان اربعة. نجمع الاربعة والثلاثة كم تكون؟ سبعة نقول بدل ما قلنا من ستة اصلها نقول اصلها سبعة. فنعطي الزوج ثلاثة من سبعة نسميها نص واحد دون النصر. ونعطي الاختين الثلثين اربعة من سبعة
16:30اربعة اشبع وهذا ثلاثة اصبع. وهكذا. فالستة تعول الى سبعة وتعول الى وتعول الى تسعة وتعول الى عشرة وهو نهاية اولها. وامثلتها واضحة في الكتاب بحمد الله اصل اثني عشر يعول الى ثلاثة عشر والى خمسة عشر
17:00الى سبعة عشر يؤول ثلاث مرات افرادا. يعول افرادا ثلاث مرات. ما الى اربعة عشر ولا الى ستة عشر وانما يعول اصل اثني عشر الى ثلاثة عشر والى خمسة عشر
17:20والى سبعة عشر. وامثلتها موجودة. اصل اربعة عشرين يعول مرة واحدة وتسمى البخيلة. عالة مرة واحدة من اربعة وعشرين الى سبعة وعشرين فقط تعول بالثمن ثمن الاربعة والعشرين كم؟ ثلاثة. اظفه الى الاربع والعشرين تكون عالت الى سبعة
17:50وعشرين وهذا معنى قول المؤلف رحمه الله فانهن سبعة اصول ثلاثة منهن قد تعول قد ملازم قد تعول. وبعدها اربعة تمام لا عول يعروها ولا انسلاع قاموا ثم بدأ في بيان العون فقال في السدس من ستة اسهم يرى والسدس
18:20الربع من اثني عشرة يعني اذا كان سدس فقط او سدس وثلث او سدس وثلثان فهو من ستة. واذا سدس ورضع فانها تكون من اثنين عشر لان السدس والربع ما يجتمعان
18:40الا في الاثني عشر. السدس من ستة لكن ربع معنى الستة ربع. الربع من اربعة. لكن انها ليس لها سدس. فيجتمع الفرضان في اثني عشر لها سدس ولها ربع ويجتمعان كذلك في اربعة وعشرين لكن ما تذهب الى الاربعة والعشرين وانت تجد الاثني عشر
19:10والصوم انضم اليه السدس فاصله الصادق فيه الحدس اربعة يتبعها عشرون يعرفها الحساب اجمعون الحساب اما غير الحساب فلا لا يعرفونها والثوم ان السدس اذا كان في المسألة ثمن وسدس. من اول وهلة قل من اربعة وعشرين. ثمن وثلث من اربعة وعشرين
19:40اذا كان سمن ومعه غيره غير النصح فانها تكون من اربعة وعشرين. ثمن من اربعة وعشرين. ثمن وثلثان من اربعة وعشرين. ثم معه فرض اخر يكون من اربعة وعشرين. فهذه الثلاثة الاصول اصل ستة واصل
20:10اثني عشر واصل اربعة وعشرين. ان كثرت فروضها تعول. يعني تزيد الفروض على اصل المسألة فتعول حسب فروضها. فتبلغ الستة عطر العشرة في صورة معروفة مشتهرة. تبلغ الستة يعني تعول الستة الى العشرة. تعول الستة الى سبعة
20:40والى ثمانية والى تسعة والى عشرة. وهذا نهاية عونها. وتلحق التي تليها بالاثر ما هي التي تليها اصل اثني عشر. بالعول افرادا الى سبع عشر. يعني من اثني عشر تعول
21:00افراد وش معنى افراد؟ يعني اثني عشر ثلاثة عشر وخمسة عشر وسبعة عشر ولا تعول ستة عشر واربعة عشر صلي ان هذه ليست افراد. والعدد الثالث ما هو؟ اصل اربعة وعشرين
21:20قد يعول بسمنه تعول اربعة وعشرين بالثمن وهو الثلاثة مع اربعة وعشرين وتعول الى سبعة وعشرين. والعدد الثالث قد يعول بثمنه فاعمل بما اقول ثم بين لك رحمه الله مخارج الاصول
21:50خارج الفروض من اصولها. كيف تعرف اصل اثنين واصل ثلاثة واصل خمسة واصل سبعة واصل عشرة كيف تعرف هذا؟ قال فالنصف والباقي او النصفان اصلهما في حكمهم اثنان كل فرض مخرجه من سميه الا النصف فانه من اثنين
22:20كل فرض مخرجه من سمية. الثلث مخرجه من كم؟ ثلاثة من ثلاثة. الربع من اربعة التمن ثمانية الشمس لستة هذا معنى قوله كل فرو مخرجه من سمع الا النصف نصف نصف
22:40مخرجهم الاثنين يخرج من غير سمية. والنصف والباقي زوج عم اخت شقيقة وهم وهكذا. اخت لاب وعم بنت وعم قصف وباقي من اثنين. او نصفان وكيف يجتمع النصفان؟ يجتمع النصفان في زوج واخت شقيقة
23:10اخت اللعب فقط. ما يجتمع النصران الا في زوج واخت شقيقة او اخت لاب. ولا يكون زوج وبنت. لان البنت اخذ النص لكن اذا وجدت حرمت الزوجة من ان من النصف الى الرظى والنصف والباقي او النصفان
23:30اصلهما في حكمهم اثنان يعني اصل ما كان في المسألة اذا كان في المسألة نصف او في المسألة نصفان فاصبح من اثنين. والثلث من ثلاثة يكون والربع من اربعة مسنون
23:50مسنون يعني طريقة يسار عليها. وليس هو المسنون الذي يثاب فاعله ولا يعاقب تاركه لا والثلث من ثلاثة اذا كان في المسألة ثلث هلكها لك عن ام وعم المسألة من ثلاثة
24:10هلك هالك عن اختين لام وعم المسألة من ثلاثة وهكذا من اربعة مسنون الربع للزوج مع وجود الفرع الوارث او للزوجة او الزوجات مع عدم الفرض الوارث. والثمن ان كان يعني ان وجد فمن ثمانية. فهذه
24:40سؤال الثانية النصف والثلث والثمان لا يدخل العول عليها فاعلمي ثم سلكي التصحيح فيها تسلمي وان تكن من اصلها تصح فترك تطويل الحساب ربح. ان تكن من اصل لا تصح. صحت من اصلها ما يحتاج الى ان تصحح وتطول المسألة. هلك هالك
25:20عن جدة وخمسة ابناء. المسألة من ستة للجدة سدس واحد. ولخمسة الابناء الباقي خمسة. ما يحتاج ان تقول نظرب رؤوس الابناء خمسة في اصل المسألة ستة ثلاثين لست بحاجة الى هذا لان الباقي بعد نصيب الجدة منقسم على الابناء
25:50هلك هالك عن جده واربع اخوات شقيقات واخت لام. المسألة من ستة. للجدة السدس واحد. وللاخت اختي لام السدس واحد. ولاربع الاخوات الشقيقات الثلاثان اربعة. منقسم ثم عليهن ما تقول نصحح نضرب اصل المسألة ستة في رؤوس الاخوات اربعة اربعة في ستة باربعة وعشرين لا
26:30وان تكن من اصلها تصح فترك تطويل الحساب ربح. فاعط كلا سهمه من اصلها من اصل وسلام. مكملا اذا كان كامل او عائلة من عولها عائلا من عولها حسب ما هو عليه حسب ما جاء في العود
27:00وان تكن وان ترى السهام ليست تنقسم على ذوي الميراث فاتبع ما رسم. وهذا موضوع درسنا القادم ان شاء الله. والله اعلم وصلى الله اللهم وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين