متن الرحبية | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 53- باب الحساب 6
0:00والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. الحمد لله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:19قال الناظم رحمه الله تعالى والنصف والباقي او النصفان اصلهما في حكمهما اثنان والثلث من ثلاثة يكون والربع من اربعة مسنون والثمن اذا كان في والثمن ان كانت فمن ثمانية فهذه هي الاصول الثانية لا يدخل عليها لا
0:43لا يدخل العول عليها فاعلمي ثم اسلكي التصحيح فيها تسلمي. قول المؤلف الناظم رحمة الله عليه والنصف والباقي او النصفان اصلهما في حكمهم اثنان يعني اذا كان في المسألة نصف وباقي
1:14او في المسألة نصفان فهي من اثنين النصف والباقي كثير. زوج وعم بنت وعم اخت شقيقة وعم اخت لاب وعم بنت ابن وعم يعني جميع اصحاب النصف الزوج والبنت وبنت الابن والاخت الشقيقة والاخت لاب
2:05كل واحد من هؤلاء معه عاصف عم او اخ او ابن عم او ابن اخ وهكذا هذا النصف والباق تقول المسألة من اثنين الزوج النصف واحد والباقي للعاصف للبنت النصف واحد والباقي للعاصم
2:36لبنت الابن النصف واحد والباقي للعاصف وهكذا والنصف والباقي او النصفان النصفان يجتمعان في مسألتين سورتين في زوج واخت شقيقة زوج واخت لاب فقط جاء واحد من اصحاب النصف غير هذا ما صارت من من اثنين. مع الزوج
3:24النصفان يعني في المسألة نصفان. متى يجتمع النصفان اصحاب النص خمسة من يتصور اجتماعه منهم الزوج والاخت الشقيقة والزوج والاخت لاب فقط زوج بنت ما تصير نصفان. زوج وبنت ابن ما تصير نصفان
3:51اخت شقيقة واخت لاب ما تصير رصفان وانما اللي يتصور زوج واخت شقيقة زوج واخت لاب المسألة من اثنين للزوج النصف واحد وللاخت الشقيقة النصف واحد ما يقال الباقي لانه فرض
4:19للزوجة النصف واحد وللاخت لاب النصف واحد اصلها اصلهما النصف والباقي والنصف والنصفان اصلهما من اثنين في حكمهم حكم اهل العلم اثنان والثلث من ثلاثة يكون الثلث ومعه شيء ومثله الثلثان. من ثلاثة
5:04الثلثان ومعهم الباقي مثلا اختان شقيقتان وعم من ثلاثة للاختين الشقيقتين الثلثان اثنان وللعم الباقي اختان دقيقتان واخ لاب اختان لاب وابن اخ شقيق اختان لاب وابن عم المسألة من ثلاثة. ثلثان وباقي. او ثلث وباقي
5:47ام وعم ام وعم المسألة من ثلاثة للام الثلث والباقي للعام يعني اذا كان في المسألة ثلث او فيها ثلثان فقط فالمسألة حينئذ تكون من ثلاث ومثله اذا قلنا هلك هالك عن اختين شقيقتين
6:20واختين لام المسألة من ثلاثة فيها ثلثان للاختين الشقيقتين وثلث الاختين لام فمثلا الثلث وحدة او الثلثان وحدهما او الثلثان والثلث من ثلاثة. والثلث من ثلاثة يكون والربع من اربعة مسنون. اذا كان في المسألة ربع. فقط
7:00او ربع وباقي. فقط من اربعة او ربع ونصف من اربعة ربع وباقي ربع ونصف يكون من اربعة لان مخرج الربع من اربعة والنصف داخل ضمن الاربعة. ربع وباقي هلك هالك عن زوجة وعم
7:46للزوجة الربع وللعم الباقي الربع وباقي هناك هالك عن زوج وابن للزوج الربع وللابن الباقي. الربع ونصف. هلكها هالك عن زوجة الربع ونصف هلك هالك عن زوج وبنت ابن. زوج وبنت
8:25بنت ابن وباقي. الزوجة للزوجة الربع لوجود الفرع الوارث. ولبنت الابن النصف والباقي للعاصي الربع فقط او ربع ونصف ولا يتصور الربع مع الثلثين ونحو ذلك هذه ما تكون من من اربعة. يعني الربع وحدة او الربع والنصف
9:02ولا يتصور في المسألة ربع وربع. ربعان ما يجتمعان. لان الرضع نصيب الزوج مع عدم مع وجود الفرع الوارث ونصيب الزوجة مع عدم الفرع الوارث فلا يجتمع في المسألة رضعان وانما رضع وباقي او ربع ونصف. للزوج
9:33ولبنت الابن النصر. والباقى للعاصي. وهكذا والربع من اربعة يكون مسنون والثمن ان كان فمن ثمانية اذا كان في المسألة ثمن فقط او ثمن ونصف وباقي مثل هلك هالك عن زوجة وابن
10:01زوجة وابن. للزوجة الثمن واحد وللابن الباقي سبعة ثمن ونصف هلا كهالك عن زوجة وبنت او بنت ابن من ثمانية للزوجة الثمن واحد في وجود الفرع الوارس للبنت النصف اربعة او لبنت الابن النصف اربعة والباقي للعاصم
10:33والثمن ان كان من فمن ثمانية فهذه هي الاصول الثانية. كيف الاصول الثانية لانه قسم الاصول الى قسمين. اصول تعول هي الاولى الستة والاثنى عشر والاربعة والعشرين واصول لا تعول وهي الثانية. وهي اصل اثنين واصل ثلاثة واصل اربعة
11:09واصل ثمانية. هذه الاصول السبعة المتفق عليها اصول سبعة لا اشكال فيها متفق عليها. بقي اصلا مختلف فيهما الجمهور جمهور العلماء على انهما مصحان وليس باصلين وذهب كثير من المحققين على انهما اصلا
11:49وليس بمصحين قالوا لان المصح الاصل فيه في انقسام الفرض على الرؤوس انقسام السهم انكسار السهم على الرؤوس صحح لكن اصل ثمانية عشر وستة وثلاثين هذا ما هو في انقسام على الرؤوس وانما لاستخراج فرض. ما هذا الفرض
12:19ثلث الباقي اذا كان في المسألة سدس وثلث باقي. فاصلها من ثمانية عشر لان السدس ثلاثة. يبقى خمسة عشر لها ثلث واذا كان في المسألة ربع وسدس وثلث باقي فاصلها من ستة وثلاثين. الجمهور
12:44يقولون اصل سدس وثلث باقي من ستة المسألة من ستة السدس واحد صاحب السدس الجدة او الاخ لام ونحوهم اصحاب السدس ثم ثلث الباقي ما للخمسة ثلث فتظرب المسألة في ثلاثة
13:18ثلاثة في ستة بثمانية عشر يقول الجمهور هو ما صح وليس بعصر. صححنا. واذا كان في المسألة سدس وربع وثلث باقي؟ قالوا الاصل من اثني عشر والربع ثلاثة وثم الباقي ماله ثلث فتضرب اثنى عشر
13:48في ثلاثة فتصح من ستة وثلاثين. المحققون قالوا لا هذا ما هو تصحيح. لان تصحيح اذا انكسر النصيب على الرؤوس. نصيب الزوجات مثلا واحد. وهن يصيب الزوجات اثنان وهن ثلاث منكسر نحتاج الى تصحيح نصيب الاخوة لام
14:24الثلث ثلاثة الثلث اثنان مثلا الثلث اثنان وهم ثلاثة منكسر فما كان متعلق بالرؤوس عدم انقسام السهام على الرؤوس هذا التصحيح. لكن هذا استخراج فرظ مع فروظ اخرى اخرى الثلث الباقي فرض نصيب الجدي مع غيره
14:53فالصحيح ما ذهب اليه جمع من المحققين انهما اصلان وليس بمصحين. فاذا كان في المسألة سدس وثلث وباقي فالمسألة من ثمانية عشر واذا كان في المسألة ربع وسدس وثلث باقي فالمسألة من ستة وثلاثون
15:28والنتيجة في ايصال الحق الى صاحبه هي هي لكن هل الثمانية عشر مصح ام عصر؟ هل الستة والثلاثين مصح او اصل الجمهور على انها مصحة واصل المسألة اما من ستة واما من اثني عشر. المحققون من كثير من
15:55قالوا هما اصلان وليس بمصحين فمن اول مرة تقول المسألة من ثمانية عشر او تقول المسألة من ستة وثلاثين فهذه هي الاصول الثانية التي لا تعول لا يدخلها العول لا يدخل العول عليها فاعلمي ما يمكن ان يكون اصل اثنين عائل ابد
16:29ولا يكن اصل ثلاثة عائل. ولا يكن اصل اربعة عائل. ولا يكون اصل اربعة ثمانية عائد لما؟ لان المسائل اما عادلة واما قصة واما عائلة الاصل اثنين اما عادل واما ناقص. ما يكون عائل. عادل اذا كان فيها نصفان
17:07زوج اخت شقيقة هذي فريضة عادلة فيها نصفان على قدرها ما بقي شيء للعاصم او ناقصة اذا كان فيها نصف واحد والباقي للعاصف. هذه تسمى ناقصة. ما يمكن يأتي اثنين فيه عون
17:31ومثله كذلك اصل ثلاثة ومثله كذلك اصل اربعة اصل ثلاثة اما عادل ثلث ثلثان واما ناقص يكون فيها ثلثان فقط او ثلث فقط ولا يكون فيها عول اطلاقا اصل اربعة كذلك هذه ما يتأتى فيها العدل ما تأتي عادلة ولا تأتي
18:05في عائلة وانما هي دائما ناقصة. لان اصل اربعة يكون فيه ربع ونصف. ويبقى باقي ما يجتمع فيه ربعان ونصف او ثلاثة ارباع وربع يعني اربعة ارباع تكون ما يتأتى الا ناقص لان اكثر ما يجتمع في
18:32اربعة ربع ونصف فقط الربع والنصف مخرجها من اربعة لصاحب الربع الربع ولصاحب النصف النصف ويبقى واحد من اربعة للعاصم واصل اربعة ما يتأتى الا ناقص ومثله اصل ثمانية ما يمكن تكون
18:57اصل ثمانية عادل. يعني تستكمل الفروض المسألة ما تستكملها لان اصل ثمانية يكون فيها ثمن وباقي ثمن ونصف وباقي ويكون في باقي ولا يجتمع فيها ثمن وربع اصل ثمانية ما يجتمع فيها ثمن وربع
19:29لان الثمن والربع للزوج والزوجات الزوجة مع وجود الفرع الوارث والزوجات لهن الثمن مع وجود الفرع الوارث. ولهن الربع مع عدم الفرع الوارد. ولا يجتمع في المسألة زوج زوجة او زوجات يكون من المتوفى اذا
19:52اصل ثمانية لا يكون الا ناقص واصل اربعة لا يكون الا ناقص واصلوا ثلاثة يكون عادل وناقص ولا يكون عائل واصل اثنين يكون عادل وناقص عادل وناقص. ولا يكون عائل. وكذلك اصل اثني عشر واصل
20:24ثمانية عشر واصل ستة وثلاثين ما يكون عائل ولا يكون وانما يكون ناقصا فهذه الاصول الثانية لا يدخل العول عليها فاعلمي. اعلم هذا وتيقنه ثم اسلك التصحيح فيها تسلمي ثم اسلك التصحيح
20:57التصحيح اسلكه تسلم من الخطأ يعني اقتصر على الاصول اذا امكن ولا تذهب الى الاكثر ولا تصحح اذا صحت من اصلها. فان لم تصح من اصلها اسلك التصحيح حينئذ وطريقة التصحيح ستأتي ان شاء الله
21:27اقول لما فرغ من بيان القسم الاول من اصول المسائل وهي الاصول الثلاثة التي تعول شرع الان في بين القسم الثاني وهي الاربعة التي لا تعول فكل مسألة فيها نصف وما بقي
21:46كزوج وعم او نصف ونصف كزوج واخت كزوج واخت شقيقة او لاب؟ اخت زوج واخت شقيقة او زوج واخت لاب. نعم اصلها اثنان والصورتان الاخيرتان تلقبان بالنصيفتين المسألتان الاخيرتان اللي هي زوج اخت شقيقة
22:09هو زوج واخت لاب ليست الاولى. الاولى زوج وباقي زوج وعم. هذي ما تسمى لان ما فيها الا النصف واحد فالنصفية هي زوج واخت شقيقة زوج واخت لاب ولا تأتي اكثر من هذا
22:34النصفيتان في مسألتين فقط زوج واخت شقيقة وزوج واخت اللئام يسمى بالنصفيتين لان كلا منهما فيها نصف ونصف يعني نصف فرض ونصف اخر فرض اسطورتان الاخيرتان تلقبان بالنسبيتين لان كلا منهما فيها نصف ونصف. وباليتيمتين لانهما لا
23:03لهما باليتيمتين لانها ما تتعدد. ما توجد الا كذا لو نظرت في مسائل الفرائض كلها ما يمكن ان تجد النصفين الا في هاتين المسألتين لان بعض المسائل يتأتى فيها صور كثيرة اما هاتان المسألتان ليس فيها الا
23:30انت اخت شقيقة زوج واخت لاب فقط. لا ثالث لهما. ولذا سميت باليتيمتين. ما لها اخوات نعم وكل مسألة وكل مسألة فيها ثلث وما بقي كام وعم وعم المسألة من ثلاثة للام الثلث والباقية الى العم
23:53او ثلثان وما بقي كبنتين وعم؟ بنتين وعم اختين شقيقتين وعم اختين لاب وعم متعددة بنتي ابن وعم وهكذا كثير. نعم او ثلث وثلثان كاختين لام واختين لاب فاصلهما فاصلها ثلاثة. او ثلث وثلثان يجتمعان
24:19الثلث والثلثان الثلث اختان لام والثلثان اختان شقيقتان اختان لاب اختان شقيقتان واختان لام اختان لاب واختان الام ثلث وثلثان. ولا يتأتى الام تأخذ الثلث مع وجود الثلثين. لان الثلثين اذا كنا للاخوات حجبناها من الثلث الى السدس. اذا كن للبنات حجبنها من الثلث الى السدس
24:55ومن يتصور الام في مع الثلثين وانما تتصور فقط ام وعم والا ام وثلثان ما يتصور لان الثلثان اما للبنتين واما للاختين واما لبنتي الابن واما للاختين لاب وفي هذه الحال ما تأخذ الام الثلث
25:24وانما تأخذ السدس. فثلث فقط وعاصم او ثلث ثلث وعاصم فقط او ثلث مع الثلثين ثلث مع الثلثين اختين شقيقتين واختين لام اختين لاب واختين لام وهكذا. نعم وكل مسألة فيها ربع وما بقي كزوج وابن
26:04او ربع ونصف وما بقي كزوج وبنت عم فاصلها اربعة. كزوج وبنت وعم المسألة الاولى فيها زوج وما بقي ربع وما بقي زوج وابن المسألة من اربعة للزوج الربع واحد والباقي ثلاثة للابن تعصيبا
26:28او ثمن او وربع ونصف ربع زوجة واخت شقيقة زوجة واخت لاب زوج وبنت ابن وهكذا يعني يتأتى ان الربع مع النصف كثير وكل كزوج وبنت وعم الزوج له الربع والبنت لها النصف والباقي لها العم فاصلها من
27:08اربعة وكل مسألة فيها ثمن وما بقي كزوجة وابن او ثمن ونصف وما بقي كزوجة وبنت وعم فاصلها ثمانية وقوله وقوله من اربعة مسنون السنن هي الطريقة. الطريقة يعني هذه طريقة الحل
27:39وليس المراد المسنون السنة اللي يثاب فاعلها ولا يعاقب تاركها. المراد هنا مسنون يعني هل الطريقة التي سلكها العلماء رحمهم الله فهذه الاصول الاربعة لا يدخلها العول كما تقدم. فاذا عرفت اصل المسألة فاسلك طريق التصحيح بعد ذلك تسلم من الخطأ في القسمة
28:07وقد تصبح اول استنتج الاصل فان صحت من اصلها فالحمد لله. فالى التصحيح فصحح على الطريقة الاتية ان شاء الله وقد فقد تصح المسألة من اصلها وقد تحتاج الى ظرب يأتي بيانه
28:34يأتي بيانه ان شاء الله. والدرس القادم ان شاء الله وان تكن من اصلها تصح فترك تطويل الحساب ربح ساعطي كلا سهمه من اصلها مكملا او عائلا من عولها. اقسم
28:59هلك يا هالك عم بنت ابن ابن وابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن هلكهالك عن بنت ابن ابن ابن ثلاثة ابن ابن ابن ابن وابن ابن
29:30ابن ابن ابن اربعة اين احفاد زيد؟ المسألة من اثنين احسنت للبنت بنت الابن النصف واحد وللابن النازل الباقي ما نقول النصف يقول الباقي هنا ما احتاجت اليه هي اغنى منه لانها اقرب
29:57تأخذ النصف وهو قد يسقط اذا وجد صاحب فرض اقرب منه سقط هو. هلك ذلك عن ام وجدة وعم المسألة من ثلاثة للام الثلث واحد وللعم الباقي وليس للجدة شيء لان فرضها اخذته الام
30:31عن ام واختين شقيقتين المسألة من ستة الام هنا ما تاخذ الثلث لوجود الاختين الشقيقتين. المسألة من ستة للام السدس والاختين الشقيقتين الثلثان اربعة والباقين لاولى رجل ذكر. هلك هالك
31:06عن ام واختين شقيقتين وابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن الخامس عن ام واختين شقيقتين وابن ابن في الدرجة الخامسة اين احد زيد
31:34المسألة من من ستة نعم الام السدس واحد المسألة من ستة صح وللام السدس واحد صح وما عداه استغفر ربك والباقي لابن الابن النازل من جهة التقديم ثم بقربه وبعدهما التقديم بالقوة اجعله
32:07الجهة ما تورث الاخوات مع وجود الابناء وان نزلوا هلك هالك عن ام واختين شقيقتين وابن ابن ابن ابن عم المسألة من ستة للام السدس واحد وللاختين الشقيقتين الثلثان اربعة والباقى لابن العم النازل هلك
32:42عن زوج وابن ابن ابن ابن ابن ايفن بدرجة الخامسة واخ شقيق. زوج وابن نازل في الدرجة الخامسة واخ شقيق. قريب. المسألة من اربعة للزوج الربع واحد والباقي لابن الابن النازل وليس للاخ الشقيق شيء
33:18لان جهة البنوة مقدمة على جهة الاخوة. هلك هالك عن اختين شقيقتين واختين لام واختين لاب المسألة من ثلاثة للاختين لام الثلث واحد. وللاختين الشقيقتين الثلثان اثنان وللاختين لاب ليس لهن شيء استكملت الفروض وعرفنا انه اصل ثلاثة ما يعول نفرظ لهن السدس تكبيرة
33:59ليلة الثلثين الثلثين اخذت ما بقي لهن شيء. احسنت هلا كهالك عن زوجة وبنت ابن ابن ابن درجة الخامسة واخ شقيق. من ثمانية لزوجة الثمن واحد ولبنت الابن النازلة النصف اربعة
34:40والباقي للاخ الشقيق لاولى رجل ذكر. هلك هالك عن اختين شقيقتين المسألة من ثلاثة ما نقول لهن لكل واحد نصف هلكهالك عن اخت شقيقة واخت لاب من ستة لان للاخت الشقيقة النصف ثلاثة وللاخت لاب
35:10السدس تكملة الثلثين والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين