متن الرحبية | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 12- باب الوارثون من الرجال
0:00لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد. وعلى اله صحبه اجمعين وبعد. بسم الله الرحمن الرحيم. قال رحمه الله هذا باب الوارثين من الرجال باب الوارثين من الرجال. الوارثون
0:30هنا لا يخلو اما ذكور واما اناث فالوارثون من الذكور محصورون. والوالفات من النساء محصورات كذلك بينات. وقوله رحمه الله الرجال وهو يقصد الذكور كلمة الرجال لرجال بالغين. والوارث سواء كان بالغ او دون
1:10حكمه سواء. وتقدم لنا ان اسباب الميراث ثلاثة. النكاح والولاء والنسب وهؤلاء الوارثون من الرجال منهم من يرث بالنكاح ومنهم من يرث بالولاء ومنهم من يرث بالنسب. يعني الوارثون من الرجال مقسم
1:50دون على اسباب الميراث السابقة. نعم يجلسون بالاسباب الثلاثة السابقة الوارثون من الرجال عشرة قال الناظم رحمه الله تعالى والوارثون من الرجال عشرة اسماؤهم معروفة مشتهرة الابن وابن مهما نزل والاب والجد له وان علا. والاخ من اي الجهات كان قد انزل الله به القرآن
2:30وابن الاخ المدلي اليه بالاب فاسمع مقالا ليس بالمكذب. والعم وابن العم من ابيه فاشكر لذي والتنبيه والزوج والمعتق ذو الولاء فجملة الذكور هؤلاء. هؤلاء هم واعرفون من الذكور. من يحفظها يرفع اصبعه. اقرأ
3:00ياه كمل والاخ من اي الجهات كان؟ لا اخي والزوج كمل والزوج اعتق ذو الولاء فجملة الذكور هؤلاء يحسن عثها سهل حفظها وهي قواعد تبقى مع الانسان باذن الله ما دام حيا اذا حفظ النظم يبقى معه. واذا لم يحفظ ينسى بعضه. لكن اذا اراد
4:10استذكار الوارثين من الرجال قرأ هذا النظم فعرفهم لانه نظم واضح ولا اللحزة فيه ولا ايجاز مخل ولا بسطا ممل وانما هي بين بين فهي مفيدة لطالب العلم الوارثون من الرجال عشرة
4:40يعني على سبيل الاختصار عشرة وليس معنى هذا ان كل العشرة يرثون دفعة واحدة. لا. وانما هم عشرة يعني عشر جهات او عشرة افراد افراد وقد يدخل تحت الفرج الواحد
5:10دموعه اسماؤهم معروفة يعني بيانهم ومعرفة معروفة عند اهل الفرائض لا عند الناس كلهم مشتهرة يعني واضحة جلية لا لبس فيها ثم اخذ في تعدادهم رحمه الله فقال الابن وابن الابن مهما نزلا
5:40نزل الالف هذه للاطلاق. وليست للتثنية وليس المراد نزول الابل وابن الابل وانما نزول ابن الابن هو اللي ممكن يكون نازل لكن الابن هو من الصنف. تقول ابن مثلا ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن وهكذا مهم
6:10ما نزل ابن الابن. وليس المراد للاثنين انهم يكونون ازلين لا. لان الاخ الابن هو هو لكن ابن الابن مهما نزل يعني سواء كان يقول الميت جدي او جد جدي كله واحد اذا ورث الابن وابن الابن مهما نزل
6:40والاب والجد له والاب والجد من قبل الاب لان الجد اعدد الاب واحد والجد جد من قبل الاب وجد من قبل الام وجد من قبل اب ام جد الجد وهكذا لكن المراد الجد من جهة
7:10الاب الجد من جهة اب الام ابي الام الاب الجنة من جهة ام الاب لا امير لها. وانما الاب المباشر والجد الذكور اب او اب اب اب اب او اب اب اب اب او اب اب اب اب اب وهكذا
7:40والاب والجد له وان يعني كان جد من بالدرجة الخامسة علوا. قد يكون الميت مثلا من ابوه ميت. وجده ميت. وابو جده ميت. وجد جده ميت ابو هذا الجد الجد. هو الموجود وهو عالي لكن هو الوارث وحده. جلس
8:20والاخ من اي الجهات كان كذلك كان هذي الالف للاطلاق وليست للتثنية والاخ من اي الجهات كان. هذا هو الاصل قال كان والاخ كيف يكون من اي جهات؟ اخ من الابوين
8:50شقيق اخ من الاب اخ من الام ثلاثة الاخ من الام صاحب فرض. الاخ من الاب صاحب تأصيل. الاخ من الابوين صاحب تأصيل قد انزل الله فيه القرآن يعني الاخت
9:20وان كانوا اخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الانثيين وان كان رجل يورث كلالة وله وان كان رجل وان كان رجل وليس وان كانوا اخوة وان كان اية لا اله الا الله. ولكم نصف ما تركت ازواجكم ان لم يكن لهن ولد. فان كان لهن ولد
10:10ما تركنا من بعد وصيتي اوصينا بها اودين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن ومما تركتم من بعدي وصية توصون بها اوديت. وان كان رجل يورث كلالة وله اخ او اخت
10:30فلا هو وان احسن وان كان رجل يورث كلالة او امرأة وله اخ او اخت فلكل واحد منهم سدس هؤلاء في الاخ والاخت من الام فقط كل واحد منهما السدس وان كانوا اكثر من ذلك. يعني اكثر من اثنين. اكثر من واحد. فلا
11:10الثلث فلهم الثلث مما ترك. يعني الاخوة لام واحد له السدس اثنان لهما الثلث. ثلاثة لهم الثلث. اربعة لهم الثلث. وذكرهم وانفاهم سواء اه هذا في الاخوة من الام. واما في الاخوة الاشقاء والاخوة من الاب فالاب
11:40هيا في اخر سورة النساء يستفتونك قل الله يفتيكم بالكلالة ان امرؤ هلك ليس له ولد ولا او اخت فلها نصف ما ترك. لاب او شقيقة. فلها نصف ما ترك. وهو يرثها الا
12:00ان يكن لها ولد. وان كانت فان كانت اثنتين فلهما فلهما الثلثان مما وان كانوا اخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الانثيين ذكر الله جل وعلا الاخوة لام اولا مع اصحاب الفروض ثم
12:30ذكر الاخوة مطلق اشقاء او لاب مع اصحاب التعصيب. وبين ان الاخ يحوز ميراث اخته كله. وان الاخت تأخذ النصف وان الاختين تأخذان الثلاثاء وان الاخوة رجالا ونساء فلهم كل ما ترك للذكر مثل
13:00حظ الانثيين وهذا معنى قول المعلم رحمه الله تعالى والاخ من اي الجهات كان قد انزل الله به القرآن. هذه الايات الكريمة وابن الاخ المدني اليه بالابي. انتبه. ماذا يخرج
13:30قال الاخ له الجهات ثلاث جهات وابن الاخ المدلي بالاب يعني ابن الاخ لاب فقط وحده وابن الاخ اذا كان مذنب بالاب سواء ادلى بالام معه او لا لكن اذا اذنى بالام وحده فهل يأخذ ابن الاخ لام؟ لا ابن الاخ لام
14:00من دولة ارحام ليس من اصحاب الفروض ولا من اصحاب التأصيل. وابن الاخ المدلي اليه يعني بالاب والمدن اليه للميت بالعبد يعني ابن اخ لاب ابن اخ شقيق لان من الاخ الشقيق مدلي بالاب. وابن الاخ لاب مذنب بالاب
14:30وابن الاخ لام لا. مذنب بالام هذا. فاراد المؤلف رحمه الله بحسن هذه العبارة الحسنة اخراج ابن الاخ لام. وابن الاخ المدلي اليه فاسمع مقالا صحيحا لا لبس فيه ليس
15:00كذبي ما احد يستطيع يكذبه فيه يقول كذبت. كلام حق وكلام وافق لما جاء في قرآن ما يقول ليس من مكذب لا ليس بالمكذب يعني ما احد يكذبه. ما احد يقول هذا كذب
15:20والا هو فليس يكذب غيره. والعم وابن العم من ابيه العم هو اخو الاب. اما علمت ان عم الرجل صل وابيه؟ يقول عليه والصلاة والسلام والعم وابن العم لا مطلق لان في عندك عم شقيق وع
15:50ام لاب وعم لام كلهم يرثون؟ لا ابن عم ابن عم ابن عم لاب. ابن عم لام. والعم وابن العم من ابيه يعني من جهة الاب شقيق من ابيه من اب من اب
16:20يعني لا قال من ابيه يخرج العم من الام. ويدخل فيه العم الشقيق والعم مئة. لانه ما يخرج العم الشقيق لانه من الاب. وجاءت الام زيادة والعم وابن العم من ابيه. فاشكر لذي الايجاز والتنبيه
16:50رحمه الله يقول اشكر للمؤلف الذي اوجز لك وبين لك المقصود باوجز بعبارة واخسرها ومن لا يشكر الناس لا يشكر الله. ومن صنع اليكم معروفا فكافئوه فان لم تجدوا ما تكافئونه به فادعوا له حتى تروا انكم كافئتموه
17:20والزوج والمعتق ذو الولاء. الزوج من الورثة من الرجال معتق صاحب الولاء. المعتق الذي له الولا والزوج والمعتق ذو الولاء ليدخل معه عصبته المتعصب سيبون بانفسهم. يعني المعتق وابن المعتق وابو المعتق
18:00وعم المعتق وابن واخي المعتق وهكذا المعتق وعصبته المتعصبون بانفسهم دون العصبة بالغير والعصبة مع الغير. فانهم لا يرثون بالتعصيب فجملة الذكور هؤلاء. اعاد الكلمة هذه ذكور بهذا اللفظ لئلا يفهم انه لا يرث الا الرجال. كما هي عادة الجاهلية
18:40في الجاهلية يقولون ما نورث الا من يحمل السلاح ويذود عن القبيلة ويدافع اما طفل صغير يرضى ما نعطيه من الميراث. لان امورهم مبنية على القبر والظلم ويقول هذا لو ظلموه ما يبالون به ولا يخافون سطوته
19:10وانما يعطون من يخافون فقط فجملة الذكور يعني ان قصدي من كلمة الرجال هو الذكر وليس قصدي البالغ لان المراد بالرجل يقر رجل هو من بلغ سن الرشد اما من لم يبلغ فيقال له شاب او كهل او مميز
19:40وكلمة ولد تشمل الذكر والانثى. وابن تشمل يراد بها الذكور وبنت يراد بها الاناث. هؤلاء هم الذكور وهم عشرة. على سبيل الاختصار. واما على بين البسط فيكونون خمسة عشر. كيف صاروا بعد العشرة خمسة عشر
20:20نعم لانه قال والاخ من اي الجهات كان؟ عد الاخ واحد والاخ اخ شقيق. واخ لاب واخ لام. كم هذا؟ ثلاثة. ضع واحد مع العشرة باقي كم؟ اثنان زين كم صاروا؟ والعم العم
20:50عم عدوا واحد بينما هو اثنان العم الشقيق والعم مئة قبل العم ومنه الاخ وابن الاخ المدلي اليه بالاب. ابن الاخ المدلي بالاب. هذا واحد عدوه. بينما هو ابن اخ شقيق وابن اخ لاب. صاروا ثلاثة عشر. زائد معنى واحد
21:20والعم عده واحد. بينما هو عم شقيق وعم اب زاد واحد صاروا اربعة عشر وابن العم العم وابنه ابن العم اثنان وعده واحد ابن العم الشقيق وابن العم صاروا خمسة عشر. يعني على سبيل الاختصار عشر
21:50ترى لانه عد الاخوة وهم ثلاثة عدهم واحد. فاثنان يزاد معنا. والعم الشقيق والعم لاب وابن العم الشقيق وابن العم لاب والزوج والمعتاق. هؤلاء خمسة عشر. اذا جاءوك الخمس خمسة عشر معا كل يطلب ميراثه ويقول انا درست الفرائض
22:30وحفظت الوارثون من الرجال عشرة. وانا واحد من العشرة اعطني ميراثي. كل العشرة اجاؤوك اول خمسة عشر فمن تعطي منهم؟ هل تستطيع ان تتعذر الابن لأ. ابن الابن نعم. وابناء الاعمام والزوج يأخذ نصيبه
23:00والمعتق وعصبة المتعصبون بانفسهم لا ميراث لهم ما يرثون الا مع الزوج من هؤلاء ولا غير الزوج لا يرثون. فالمعتق وعصبته يرث هنا مع احد الرجال وهو الزوج. هؤلاء الوارثون من الرجال. واذا
23:30اسمعوا فنورث منهم ثلاثة. الابن والاب والزوج قال رحمه الله اقول الوالي هنا المجمع على ارثهم من الذكور عشرة وهم الابن وابن الابن وان نزل والاب والجد ابو الاب وان على
24:00وان نزل يعني نزل كان ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن وان علا يعني في علو في الابوة اب اب اب وهكذا. نعم. والاخ سواء كان شقيقا ام لاب ام لام. فان القرآن العظيم نزل
24:20باختلاف جهاتهم نعم لانهم لا يجتمعون فيرث الاخ لام مع الشقيق ومع من لاب ولا يرث الاخ لاب مع الشقيق ابدا. نعم. وابن اخي المدلي الى الميت بالابي مع الام او بالاب وحدة والعن ابي والام يعني ابن اخ شقيق
24:50او ابن اخ لاب لكن اذا وجد ابن الاخ الشقيق فانه يحجب ابن الاخ لام اخي لعب. نعم. والعن من الاب اقسم على كهالك عن ابن واب المسألة من ستة لالعاب السدس لوجود الفرع الوارث
25:40واحد والباقي للابن هلكهالك عن اب وجد ماله للاب؟ المال للاب وليس للجد شيئا. هلك هالك. عن اذا اذا واخر شقيق المال لابن الابن وليس للاخ الشقيق لان الجهاز ستأتينا هي والاخوة و
26:20العمومة ثم الولا فلا يشترك ما يأخذ المتأخر او الادنى مع المتقدم فلا يأخذ الاخ مع الابن ولا يأخذ ابن الاخ مع الابن. ولا يأخذ ابن الاخ مع الاخ وهكذا
26:50هلك هالك عن زوج وابن ابن يا عم والزوج هو ابن العم. زوج هو ابن عم وابن المال للزوج الذي هو ابن عم. فيأخذ النصف بالزوجية ويأخذ الباقي تعصيبا وليس لابن ابن العم شيء لانه دونه في المرتبة
27:30هلك هالك. عن زوج هو ابن ابن عم وابن عم. زوج هو ابن ابن عم. وابن عم للزوج النصف واحد ولابن العم الباقي تعصيبا ولا يأخذ الزوج شيء بصفة ابن ابن عم ما يأخذ شيء لأنه حجبه من هو اعلى
28:10من ابن العم هلك هالك عن زوج وابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن عم لاب ومعتق المسألة من اثنين للزوجة واحد ولابن ابن العم النازل الباقي تأصيلا وليس للمعتق شيء لان جهة الولاء
28:50هي اخر الجهات. هلكهالك. عن زوج وابن معتق واخ معتق الزوج وابن معتق واخ معتق المسألة من اثنين للزوج النصف واحد والباقي لابن المعتق وليس لاخ المعتق شيء والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين