عدة الباحث | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 70 - باب الغرقى ونحوهم 1
0:00والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد بسم الله الرحمن الرحيم قال المؤلف رحمه الله تعالى ميراث الغرقى ونحوهم قول المؤلف رحمه الله تعالى ميراث الغرقاء ونحوهم
0:27الغرقى جمع مفرده غريق وهو الذي مات بالماء ونحوهم اي ممن ماتوا بكارثة مجموعة متوارثون ماتوا بكارثة واحدة الحرق والهدم وحوادث السيارات وحوادث وسقوط الطائرات وكوارث الحروب والامراض الفتاكة هؤلاء
1:18يكون مجموعة متوارثون ماتوا جميعا احيانا يميز بينهم واحيانا لا يميز كما سيأتينا بان احوالهم خمسة هؤلاء اذا مات المتوارثون بصفة من هذه الصفات فلهم هذه الاحوال الخمسة التي يذكرها المؤلف رحمه الله
2:00وسنعرفها ان شاء الله حالة ما حكم ميراث الغرقى والهدنى ونحوهم للغرقة والهدم خمس حالات للغرباء والهدم الذين ماتوا بهدم او ماتوا في حرق او ماتوا التماس كهربائي او ماتوا بحوادث السيارات
2:37وهم متوارثون كأن يكون الزوج والزوجة والابناء او الاخوة او الاب واولاده او الاسرة الواحدة المتوارثون حصل عليهم حادث من هذه الحوادث ولا تخلو احوالهم من خمس حالات الاولى ان يعلم تقدم بعضهم على بعض
3:11وفي هذه الحال يرث المتأخر المتقدم اجماعا الحال الاولى ان يعلم تقدم بعضهم الا بعض ولو بلحظة يعرف مثلا ان الزوج خرجت روحه الساعة الواحدة ظهرا والزوجة خرجت روحها في الساعة الواحدة
3:43وثلاث دقائق الساعة في هذه الحال الزوجة من زوجها اجماعا ولا يرث الزوج من زوجته لانه مات قبلها قال العلماء ولو بلحظة اذا عرف ان هذا تأخر عن هذا ولو بدقيقة واحدة
4:16فان المتأخر يرث من المتقدم بالاجماع باجماع اهل العلم لانه كان حيا قبله ولو بدقيقة فانه يرث وهذا لا اشكال فيه على غرار ما سبق اذا تأخر احدهما عن الاخر وعلم
4:46ولو بدقيقة واحدة ونص. المتأخر من المتقدم الثانية ان يعلم انهما ماتا معا ولا يرث بعضهم من بعض اجماعا الحال الثانية ان يعلم انهما مات معا في لحظة واحدة في دقيقة واحدة
5:15خرجت انفاسهم في ثانية واحدة ما تقدم احدهم على الاخر في هذه الحال لا يرث احدهم من الاخر اجماعا في هاتين المسألتين اجمع العلماء تقدم احدهما على الاخر وعلم ولو بلحظة ورث اجماعا
5:44استويا في لحظة واحدة لا يرث احدهما من الاخر اجماعا. لانه كيف يورث شخص ميت كل واحد حين موت صاحبه هو ميت معه ولا يرث ميت من ميت حينئذ المسألتان من الخمس او حالتان من الخمس بالاجماع الاولى التوارث بالاجماع
6:15الثانية عدم التوارث بالاجماع اذا خرجت ارواحهما في لحظة واحدة بان يكون عندهم اناس يشاهدونهم زهقت ارواحهم جميع خرجت انفاسهم ولم تعد. في لحظة واحدة هذا بالاجماع لا يرث احدهما من
6:38اخر الثالثة الا يعلم تقدم ولا تأخر الثالثة الا يعلم تقدم ولا تأخر. يعني في الصباح فوجدوا ميتين في غرفتهما. لا يدرى ايهم مات اولا ولا يقال انهما ماتا معا لان ما في احد يشاهدهم
7:10ولا يقال انه تقدم الزوج على الزوجة او تقدمت الزوجة على الزوجة ما في احد يشاهدهم فلا يعلم عن حالهم انما وجد ميتين وفي حادث سيارة مثلا جاءهم من مر بهم فوجدهم اموات
7:33سئل فقال وجدت الاثنين او الثلاثة او الخمسة اموات ولا ادري عنهم هل تقدم احدهم او لا الا يعلم تقدم ولا تأخر. ما يعلم عنهم شيء الرابعة ان يعلم ثم ينسى
7:56الرابعة ان يعلم ثم ينسى يعلم ان واحد مات قبل الاخر ويعرف لكن من هول المصيبة ومن الفزع الذي حصل ما يدرى الذي مات اول هو زيد او عمرو لا يدرى الذي مات اول هو الزوجة
8:26او الزوج يعني كان معلوم في الاول لكن نسي هذه الحال الرابعة ان يعلم يعني حال خروج الروح يعلم ان هذا خرجت روحه قبل الاخر وان هذا الزوج وهذه الزوجة او هذا الاخ وهذا اخوه او
8:45هذا الاب وهذا ابنه يعلم لكن نسي بعد ذلك الخامسة ان يعلن ثم يجهل الحال الخامسة ان يعلم ان احدهما تقدم على الاخر ثم يجهل وش الفرق بين يجهل وينسى
9:07معلوم مثلا يعلم المسعف جاء اليهم فمات واحد ثم مات الثاني ورآهم وعرفهم لكنه ما نسي لكن ما يعرفهم يقول انا اعرف ان واحد تأخر عن الثاني خمس دقائق. لكن ما ادري لاني ما كنت اعرفهم من قبل
9:39وهم اخوة متساوون ما ادري انا متأكد ان واحد تأخر عن الثاني. لكن من هو هاللي تأخر؟ ما ادري انت عرفتهم من قبل لا انا وجدت اشخاص مصابين مثلا واحد منهم خرجت روحه ثم الثاني بعده بخمس او عشر دقائق. ايهم؟ ما ادري لانهم مشتبهين علي
10:03فهذا علم ان احدهم تقدم على الاخر لكن ما يدرى من هو هل هو زيد او عمرو الاول علم انه زيد او عمرو متقدم لكن نسي حصل نسيان من هول المصيبة نسي ذهل الامر
10:25هذه الحالات الثلاث حالتان لا اشكال فيهما بالاجماع الحالة الاولى ان يتقدم احدهم بالموت على الاخر فان المتأخر يرث من المتقدم بالاجماع الحالة الثانية ان يستوي وتخرج انفاسهما في وقت واحد فلا توارث بالاجماع
10:52بقي عندنا ثلاث حالات هي التي فيها الخلاف ما هي الا يعلم لا تقدم ولا تأخر ما ندري وجدناهم ميتين ولا ندري عنهم الثانية ان يعلم ثم ينسى. علمنا ان زيد مات قبل عمرو
11:14ثم نسينا ما ندري هل هو امر او زيد حصل النسيان الثالثة علمنا ان واحد مات قبل الاخر لكن ما ندري ايهم لان المخبر والمشاهد ما يميز بينهم وقد حمل او يعرفهم في اماكنهم
11:37لكنهم حملوا من اماكنهم ولا يدرى عنهم ولم يميزهم بصفة يميز احدهم عن الاخر وقال انا اعرف ان واحد مات قبل الاخر لكن ما ادري ايهم يعلم ثم يجهل لا يدرى من هو. هذه ثلاث حالات فيها الخلاف
12:02وفي الاحوال الثلاثة الاخيرة مذهب الائمة الثلاثة مالك والشافعي وابي حنيفة انه لا يرث بعضهم من بعض وان كل واحد منهم يستقل ورثته بميراثه دون من هلك معه ففي الاحوال الثلاث
12:25الاخيرة مذهب الائمة الثلاثة ابي حنيفة ومالك والشافعي رحمهم الله لا يورثون واحدا من الاخر يقول كل واحد يرثه ورثته الاحياء واما هذا فلا نورثه. الذي مات معه ما نورثه
12:51تقول لهم لم يرحمكم الله قالوا نعم لانكم اشترطتم من شروط الارث في اول باب اخذتموه في هذا الكتاب قلتم تحقق حياة الوارث قبل عند موت المورث بعد موت المورث
13:16ولو حكما او تقديرا تحقق حياة هل تتحققون حياة الوارث في هذه الاحوال الثلاثة؟ نقول لا اذا الحق معنا وقال بهذا القول ابو بكر الصديق رضي الله عنه وزيد ابن ثابت
13:42واختاره جمع من العلماء واخذ به عدد من ائمة الحنابلة رحم الله الجميع وهذا يسمى هو قول الجمهور الذي لا يورث زاهق من زاهق لا يورث ميت من ميت واما عندنا
14:06وان اختلف الورثة في في تقدم بعضهم على بعض فان اثبت بعضهم شيئا من ذلك ببينة ثبت وان لم يثبت ذلك او تعارضت بيناتهما تخالفا ولم يتوارثا وان لم يختلفوا في المتقدم
14:29ورث كل واحد من الاخر من تلاد ما له او القديم الذي اما عندنا يعني الحنابلة لان المؤلف حنبلي فان اختلف الورثة في تقدم بعضهم على بعض جاء اهل الزوج
14:57واهل الزوجة فوجدوهما ميتين وقال اهل الزوجة الزوج ما تأول حتى ترثه الزوجة وقال اهل الزوج الزوجة ماتت اول حتى يرثها الزوج ولا ترث منه اختلفوا نقول الحمد لله الشريعة وسعت كل شيء ولله الحمد
15:33عندك بينة المحامي عن ورثة الزوج على ان الزوجة ماتت اول قال نعم عندي بينة فقلنا لاهل الزوجة هل عندكم بينة على ان الزوج مات قبل زوجته حتى ترثه الزوجة
15:54قالوا لا ما عندنا بينة فنسمع بينة ورثة الزوج ونحكم بها ونقول الزوجة ماتت اول وورثها الزوج هذي حال الحالة الثانية قالوا لا بينة لدينا. كل واحد منهم نقول عندك بينة يقول لا. وش يدرينا
16:22لكننا كل واحد منهم يقول شئنا ووجدنا صاحبنا اكثر حرارة من الاخر دليل على انه مات وهذاك ميت من قبل تخميم نقول ما نأخذ بهذا وانما كل واحد منكم يحلف يمين
16:47على هذا امام القاضي ولا توارث حينئذ نتفق مع الائمة الثلاثة قال كل واحد عندي بينة وكل واحد احضر بينة على ان صاحب الاخر مات قبل صاحبه اهل الزوجة احذروا بينة على ان
17:10الزوج ما تأولا واهل الزوج احذروا بينة على ان الزوجة ماتت اولا وسمعنا بينت هؤلاء وبينت هؤلاء نقول تتعارض البينتان فتسقطا تعارضت البينتان فسقطتا. احلفوا فنحلفهم ولا يرث واحد من اخر
17:39اذا في حال اثبات البينة يعمل بها في حال ثبوت البينتين تتساقطا في حال عدم وجود البينتين وانما قرائن لا قيمة لها في حال لا بينة ولا مخاصمة ولا خلاف بينهم
18:09يقولون لا ندري ولا نريد ريالا واحدا ليس لنا احكم ايها القاضي بما اراك الله ولن نطالب لنا بشيء وكل واحد منهم يقول اريد الحق ولا اريد ان اخذ من ما لي
18:33الاخر شيئا لا يحل لنا ولا احد منهم يدعي ان الاخر مات قبل صاحبه ما في خلاف ولا اشكال وانما يريدون الحق وهذه هي الحالة التي نخالف فيها الائمة الثلاثة رحمة الله على الجميع
18:57ونقول فيها يرث كل واحد من صاحبه من تليد ماله من تليد ماله ولا يرث احدهما او احدهم من صاحبه من طريف ما له ايش معنى تلد وطريف التليد الذي مات الميت وهو يملكه
19:32والطريف الذي ورثه من صاحبه هذا يعني كأنه ورثه بعد موته من باب الاصلاح فيرث من ما له القديم ولا يرث من ما له الحادث كل واحد يرث من مال صاحبه القديم
19:55ولا يرث من مال صاحبه الجديد الذي ورثه من صاحبه تقريب هذا قبل الدخول في المسائل مثلا زوج وزوجته الزوج يملك الف ريال الزوجة تملك مئة ريال ومات على هذه الحال احدى الحوال الثلاث المختلف فيها
20:27نقول الزوجة تملك مئة ريال وسيأتيها من زوجها هذا الربع ان زوجها ما له اولاد. فهي تملك مئة ريال وسترث من زوجها الربع ربع ما خلف الزوج كم مئتين وخمسين مثلا اذا قلنا الف ترث من زوجها المائتين والخمسين لان مال الزوج القديم
21:10الزوج سيأتيه منها خمسين ريال لانه سيأخذ منها النصف من نصف المئة هل ترث الزوجة من من الخمسين هذا الريال لان الزوج عنده مال تليد ومال طريف التليد هو الالف. وستأخذ الزوجة نصيبها الربع من الالف. مئتين وخمسين
21:34ويكون عند الزوج مع الالف هذا زيادة خمسين ريال يرثها من الزوجة النصح مما خلفت وهي خلفت مئة فهل ترث الزوجة هذه من الخمسين هذه شيء واخذها منها اخذها ميراثها
21:54فهذا معنى قولنا ترث يرث كل واحد منهما من مال صاحبه التليد ولا يرث من ماله الطريف يعني الجديد الذي جاءه من صاحبه لانه لو ورثت الزوجة من الخمسين التي جاءت للزوج منها معناه كانها ورثت نفسها
22:18الزوج سيارث من زوجته خمسين من المئة التي تملكها من قبل لكن هي جاءها من زوجها هذا مئتين وخمسين اكثر من مالها كله هل يأخذ الزوج من المائتين والخمسين شيء
22:38لا لانه لو اخذ من المئتين والخمسين لكانه ورث نفسه لان هذه جاءت منه فكيف تعود اليه هذا معنى قول رحمهم الله يرث من تليذ ما له لا من طريفه. التليذ القديم والطريف الجديد الذي جاءه منه
23:02اذا الائمة الثلاثة رحمهم الله يقولون ان علم المتقدم من المتأخر بعينه ولم يجهل ولم ينسى ورث المتأخر من المتقدم ونحن معهم ان علم انهما ماتا معا لم يرثه احد من الاخر
23:30المسائل الثلاث لم يعلم مساواة ولا تقدم علم تقدم ونسي علم تقدم وجهل. في هذه الحال يقول لا يورث واحد من الاخر كل واحد يحسب بانه كأنه مات قبل صاحبه
23:50ولا يورث احدهما من الاخر نحن نخالفهم في هذا نقول عندنا تفصيل الائمة الثلاثة قالوا لا ميراث بينهم وانهوا القضية ولا فيه على هذا لا يكون عندهم باب ميراث الغرقى والهدما
24:09لا وجود له نحن نقول فيه تفصيل ان اختلفوا ردهم الى المحكمة المنظر في البينات ان اثبت احدهما ما لم يثبته الاخر اخذ به وان اثبت كل واحد منهما ما نفاه الاخر بطلت البينتان
24:40وان لم يثبت احدهما شيئا وانما عملا بالقرائن في دعواهم فلا قيمة له ونحلف كل واحد بانه لا يعلم ان صاحبه تقدم على الاخر حينئذ نوافق الائمة اذا لم يختلفا
25:10ولم يعلم تقدم ولا تأخر ولم يعلم التساوي نقول نورث احدهما من ما لصاحبه دون طريفة ويكون حينئذ عندنا باب الغرقى والهدم ونحوهم والمشاعر التي ستأتينا هذه يقول قائل لما يرحمكم الله
25:47فصلتم هذا التفصيل نقول نعم لان الاصل التوارث ولم يعلم تقدم ولا تأخر فاحتياطا وبراءة للذمة نورث كل واحد منهم من صاحبه من قال بهذا القول غيركم نقول روي عن عمر رضي الله عنه
26:20ورؤي عن علي رضي الله عنه وعن غيرهم من الصحابة رضي الله عنهم اجمعين انهم يورثون كل واحد من الاخر فقد سئل عمر رضي الله عنه في اموات المعارك وقال
26:41يورث كل واحد منهم من صاحبه وروي عنه رواية اخرى انه لا يورث قول اخر ان لا يورث احدهما من الاخر وعدد من ائمة الحنابلة رجحوا قول الجمهور رحمهم الله
27:01لانه ما دام انه لا يعلم تحقق حياة الوارث بعد موت المورث كيف نورثه ومنهم شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وجمع من العلماء الجمهور قال به ابو بكر الصديق رضي الله عنه
27:25وقال به زيد ابن ثابت رضي الله عنه الذي قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم افرضكم زيد تعلم امتي بالفرائض زيد رضي الله عنه. نعم. واما عندنا واما عندنا
27:42فان اختلف الورثة في تقدم بعضهم على بعض وان اثبت بعضهم شيئا من ذلك ببينة ثبت. تراها وهي مكتوبة كأنها شيء اثبت بعضهم شيئا من ذلك ببينة ثبت يعني خطأ مطبعي
28:05وان لم يثبت ذلك او تعارضت بينتاهما يعني اذا اثبت احدهم ان مورثه هو المتأخر في اخذ به اذا احضر اولياء ورثة الزوج شهود يشهدون على ان الزوجة ماتت اولا ثم مات الزوج بعدها عمل بهذه البينة
28:34وكذا العكس اذا احضر ورثة الزوجة ان الزوج مات قبل زوجته ولو بدقيقة عمل بهذه البينة ورجعنا الى المسألة الاولى التي هي العلم بان احدهم تقدم على الاخر. فيورث احدهما من الاخر
28:59وان لم يثبت ذلك يعني كل واحد جاب قرائن يظهر ان مورثنا هو المتأخر لانه يظهر هذا تأثر جسمه هذا ما تأثر. هذا صار في وهذا ما صار فيه كذا. بقرائن فلا قيمة لها ولا ينظر لها
29:21او تعارضت بينتاهما. يعني كل واحد جاب بينة على ما يدعي فتكون البينة متعارظة وتسقط او تعارضت بينتاهما تحالفا ولم يتوارثا وان لم يختلفوا في المتقدم ورث كل واحد من الاخر من تلاد ماله
29:46يعني ما صار في دعوة ولا اختلاف ولا نزاع وانما جاءوا الى القاضي او الى القاسم الذي يقسم وقالوا لا نريد الا حقنا ولا ندعي على اصحابنا بشيء واياهم كلنا لا نريد الا ما حل لنا. لا نريد الحرام
30:07ولا نعلم هل صاحبنا ورث من زوجته؟ ام ان الزوجة ورثت من زوجها؟ لا ندري عن هذا ورث كل واحد من الاخر من تلاد ماله اي القديم الذي مات وهو يملكه
30:27دون ما ورث لان لا يرث الانسان نفسه يعني كل واحد يرث من صاحبه من ما له القديم ولا يرث المرء من صاحبه مما ورثه منه لان الميت له مالان
30:53مال قديم ماله حتى خرجت روحه وماله ومال جديد وهو الذي ورثه من صاحبه هذا الذي معه مات هذا يعتبر جديد فما يورث مما ورثه من صاحبه الاخر لان لو ورثناه لصار فيه
31:20ان كل واحد عبارة كأنه يرث نفسه ويلزم على ما يقولون الدور ما صفة العمل في مسائل الغرقى والهدم ونحوهم صفة العمل صفة العمل كيف نعمل صفة العمل سهلة ميسورة الحمد لله
31:45نعمل مثلا الزوج وزوجته نفرض ان الزوج ما تأول فنورث زوجته من ما له ويكون لورثة الزوجة غيرة ثم نعمل مسألة اخرى نفرض ان الزوجة هي التي ماتت اولها وان الزوج ورثها. فما ورثه الزوج من
32:18اعطي لورثة الزوج اقرب شبه لها بمسألة المناسخات صفة العمل ان تقدر ان احدهما مات اولا لتقسم ان المسألة فرض يقين نفرض هذا فرظ ان احدهما مات اولا يعني نجعل المسألة الاولى فرظ ان الزوجة ماتت اول حتى يرثها الزوج
32:50ثم نجعل مسألة اخرى نفرض ان الزوج مات اولها حتى ترثه زوجته ثم كل واحد يرثه من صاحبه يعطى لورثته لورثته دون صاحبه هذا وتقسم ما له على جميع من يرثه من الاحياء
33:10ومن مات معه ثم تقسم ما حصل للذي هلك معه على ورثة الاحياء بعد ان تجعل لهم مسألة وتقسمها عليهم فان انقسم عليهم صحت الثانية مما صحت منه الاولى يكون سهامه
33:35من الذي مات قبله اربعة ومسألته من اربعة نقول صحت المسألة الثانية مما صحت منه الاولى سهامه ستة ومسألته من ثمانية مسألته من ثلاثة منقسمة عليهم او تكون سهامه ثمانية مثلا
34:06ومسألته من اربعة او مسألته من اثنين فتكون منقسمة عليهم في هذه الحال تكون صحة الاولى مما صحت الثانية مما صحت منه الاولى. نعم وان لم تنقسم سهامه على مسألته
34:27جعلت مسألة الثاني بالنسبة لمسألة الذي فرض انه مات اولا كفريق انكسرت عليه سهامه وتكمل العمل على ما تقدم في باب الحساب في باب الحساب اذا انكسر النصيب على الورثة فنصححها الذي سميناه التصحيح فيما سبق
34:53وبهذا تكون قد صححت مسألة مسألة واحد من الموتى وقد علم به قسمة ماله على ورثته وقسمة ما ما ورثه الموتى معه على الاحياء من ورثتهم ثم انتقل الى ميت اخر وافرظ انه مات اولا واعمل فيه كعملك في الاولى وهكذا الى اخر الموتى
35:25فمثلا مسألة عندنا امرأة وابنها مات ولم نميز بينهما لا تكتب معي تصورها اول ثم تأتيك ان شاء الله امرأة وابنها ماتا معا ولم نعلم عن تقدم احدهما على الاخر. نعم
35:53للمرأة هذه اب وام مع الولد الذي مات معها. والابن هذا له امه هذي التي ماتت معه وله جدته التي هي ام امه وعنده بنت وعم والا ابو امه لا يرث منه
36:17فنقول مثلا امرأة وابنها هذه نجعلها في جدول ايضا ثم نفرض الام انها المرأة اللي ماتت اول ماتت عمن عن ابنها هذا وعن ابيها وعن امها من كم تكون مسألتها يا ترى
36:39تكون من ستة لان فيها اب وام وابن نعطي الاب سدس واحد وللام السدس واحد. ونعطي الابن هذا اللي في الحادث معها ميت. نعطيه الباقي اربعة ثم نصور مسألة اخرى
36:59اقسم نجعل الابن هذا له اربعة من يأخذها ومات يأخذها ورثته غير غير امه امه ما لها شيء من هذا لان هذا المال الاربعة ذي اخذها من مال امه. فكيف تعود الى الام مرة ثانية؟ لا
37:22فنقول من ورثة الابن؟ قالوا لنا جدته من هي جدته ام امه التي ورثت من امها من بنتها وبنته ولا هو عم فمسألة الابن من ستة كذلك مسألة الابن من ستة
37:49من جدة السدس واحدة التي هي ام في الاولى وللبنت النص ثلاثة وللعم الباقي بعد النصح والسدس له اثنان من ستة لنا في المسألة نظران النظر الاول بين سهام الابن
38:15منامه وبين مسألة الابن لورثته سهام الابن منامه كم اربعة ومسألته على ورثته وصحت من ستة ننظر بين الاربعة والستة نجد بينهما موافقة موافقة لماذا النصر الاربعة لها نصف وهو اثنان
38:49والستة لها نصفها ثلاثة نأخذ وفق المسألة لا وفق السهام وفق المسألة وفق المسألة كم ثلاثة نضربها في المسألة الاولى التي هي ستة ثلاثة في ستة بثمانية عشر وهذه عبارة الجامعة
39:13ثم الجامعة الثمانية عشر هذه نقسمها على الستة على المسألة الاولى تخرج جزء سهمها ثلاثة نقول من له شيء من الاولى اخذه مضروبا في جزء سهمها فان كان حيا اخذه وان كان ميتا قسم على ورثته ولابد ان ينقسم
39:43نطبق نقول الابن اولهم له اربعة له اربعة في ثلاثة جزء سهم المسألة اربعة في ثلاثة باثنى عشر تقسم على ماذا على الستة على مسألته يقول الناتج اثنين ثم ننتقل منه
40:14الى الاب الاب عندنا الاب في الاولى واحد في ثلاثة في ثلاثة الام التي هي ام في الاولى وجدة في الثانية لها واحد في ثلاثة بثلاثة في الاولى ولها واحد في اثنين
40:34من الثانية اثنين وثلاثة كلها خمسة البنت في المسألة الثانية لها ثلاثة مضروبا في اثنين جزء سهمها بستة العم له اثنان في اثنين باربعة نجمع ما تحت الجامعة للاب ابو الام في المسألة الاولى له ثلاثة
41:10وللجدة التي هي ام في الاولى لها خمسة كيف زادت الجدة؟ مع انها هي زوجة هذا الرجل نعم لان الجدة هذه ورثت من الاولى والثانية واما الجد الاب هذا فهو اب في الاولى وفي الثانية ابو ام ما يرث
41:30وللجدة خمسة وللبنت الثانية ثلاثة في اثنين في ستة ستة مع خمسة احدى عشر مع الثلاثة الذي قبل اربعة عشر اربعة عشر وللعم اثنين في اثنين باربعة اربعة مع اربعة عشر ثمانية عشر تطابقت مع الجامعة في الدرس القادم ان
41:54ان شاء الله الامثلة التي معنا الكتاب والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين