دليل الطالب | شرح الشيخ عبد الرحمن العجلان | 23| كتاب التعزير 3
0:00الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. وبعد. سم الله. حذر حج حكم مرتد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله
0:30وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى باب حكم مرتد. جملة جملة قول المؤلف رحمه الله تعالى باب حكم المرتد الاسلام دين السماحة. والمحبة والمودة والتعنيف. فمن التزم احكام الاسلام التي تفرضها تعاليم الاسلام. اقر على ديانته
1:20يهودي او نصراني بشرط ان يخضع للمسلمين فاحكام الذمة معلومة. لكن الذبذبة والانتقال من دين الى دين. هذا ليس من تعاليم الاسلام فلذا قال المعلم رحمه الله باب حكم المرتد. المرتد من هو؟ هو
2:00المسلم الذي التزم الاسلام ثم رجع عنه. فهل تترك فمثلا يهودي نصراني اعتنق الاسلام فاسلم وشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. ثم بعد فترة طويلة او قصيرة ارتد عن الاسلام. هل يقر؟ لا
2:40يقال له لو انك استمررت على ديانتك السابقة ما الزمناك في الاسلام لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغيب. والله جل وعلا يقول وان احد من المشركين استجارك
3:00حتى يسمع كلام الله. ثم ابلغه مأمنه. ويقول النبي صلى الله الله عليه وسلم من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة. والاسلام يحترمني العهود والمواثيق. ويعطي الفرصة لمن اراد ان يتأمل. لكن اذا تأمل ودخل في الاسلام
3:30ثم رجع نقول لا. هذا يدل على تلاعبك وقد يفت في عوض الاخرين كما قالت اليهود عليه لعنة الله امنوا بما انزل على وجه النهار واكفر اخرة. يقولون حتى تفتوا في عضد المسلمين
4:00هذه حيلة مكر منهم. يقول امنوا او قولوا هذا النبي الذي كنا ننتظره كذا وكذا الى اخره. في اخر النهار تبين لنا انه ما هو صحيح ويرجعون فيعسرون على الناس هذا قصدهم. فنحن نسد الخط هذا عليهم. نقول نعم. انت دخلت
4:30باختيارك ورغبتك ما ترجع عن الاسلام ابد لا تتلاعب اما ان تستمع تعود الى الاسلام او نقتلك. وهذا هو المرتد. سواء كان يهودي اسلم ثم ارتد. او نصراني اسلم ثم ارتد. او مشرك اسلم ثم ارتد
5:00او بوذي او اي نوع من انواع الشرك والكفر اذا عدل عن الاسلام بعد قبوله فيحكم عليه بانه مرتد. والمرتد ما يترك ودينه يقول نعم انا اختار لي حق الاختيار. انا كنت يهودي
5:20الان دخلت في الاسلام والاسلام ما اعجبني انا اريد النصرانية نقول لا ما تتلاعب انت دخلت مسلم باختيارك ما ارغمناك ولا اكرهناك فلا يسوغ لك ان ترجع عن الاسلام ابدا لانه هو الدين الحق
5:40ومن كفر بعد اسلامه واجمعوا على وجوب قتله ان لم يتب يعني اذا ما تاب ان تاب ورجى وندم على ما فرط منه قبل منه وقلنا رجعت انت اخونا لك ما لنا وعليك ما علينا. وعفا الله عما سلف
6:10ولا نؤنبه ولا نوبخه نقبل منه. لان نريد منه ان يعبد الله وحده ونراغب في ذلك. ان رجعت قبلنا منك وان لم ترجع واخذناك بحكم المرتد وهو القتل. لان نبينا صلى الله عليه وسلم قال لنا من بدل دينه
6:40قلت له وانت بدلت دينك الذي انت عليه ودينك هو الحق دين الاسلام فنقتلك رؤيا هذا القول عن ابي بكر الصديق وعمر الفاروق وعثمان وعلي ومعاذ ابن جبل وخالد ابن الوليد وغيرهم. وسواء كان هذا
7:10رجلا كان وامرأة النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقتل المرأة هذا اذا لم تكن محاربة معادية ولم تكن اما المرتدة فتقتل ان لم تتب الى الله لانها داخلة في قوله صلى الله عليه وسلم
7:30من بدل دينه فاقتلوه رجلا كان او امرأة. لكن المرأة اذا كانت خارجة مع الكفار ولم يكن لها يد في القتال قال فلا تقتل. لا تقتل المرأة ولا الوليد ولا الهارب. لعله ان يرجع ويتوب الى الله
7:50لماذا يحصل الكفر قال يحصل بامور. الردة كيف نعرف ان هذا مرتد؟ قال باربعة امور القوم والادعاء والفعل والاعتقاد اربعة امور ذكرها في دليل الطالب ويحصل الكفر والردة باربعة امور. اولا بالقول
8:40يصلي ويصوم مثلا فعله حسن. لكنه سب الله جل وعلا او سمى الرسول صلى الله عليه وسلم او سب الملائكة عليهم الصلاة سلام. اودع النبوة. كل هذه الامور كفر لانه اذا سب الله جل وعلا وكيف يكون يسب الله ويعبده؟ الانكار لعبادة الله وحده
9:20وكذلك سب الرسول صلى الله عليه وسلم لانه افضل الخلق. او سب الملائكة عليهم الصلاة والسلام رسل الله والله جل وعلا اثنى عليهم بانهم عباد مكرمون. لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون
9:40او الدعاء النبوة اذا انعد عن نبوة كفر بالقرآن. ادعى النبوة كفر ارتد عن الاسلام لان الله جل وعلا يقول بالنبوة انه خاتم النبيين محمد صلى الله عليه وسلم فاذا ادعى النبوة معناهما امن بهذه الاية فيكون كافر. ولكن رسول الله وخاتمه
10:10فاذا قال انا نبي يقول هذه ردة عن الاسلام. اذا ارتد عن الاسلام مثلا سيأتي حكمه كيف نصنع به الثاني الشركة لله تعالى. قال انا اعبد الله وتقرب اليه. لكن
10:40اتقرب الى الملائكة. اتقرب اعبدوا الشمس. يعبد كوكب من الكواكب. يعبد ولم من الاولياء يعبد صنم من الاصنام. يعبد الشيطان يقول انا اصلي واصوم صلاتكم وصيامكم ما تخلف عنهن ابد. لكني ابا احط لله جل وعلا شريك. يقول لا ما
11:10الله جل وعلا لا شريك له واحد احد فرد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد والله جل وعلا يقول ان الله لا يغفر ان يشرك به. ويغفر ما دون ذلك لمن
11:30هذا كفر منك ترجع الى الاسلام عفا الله عما يتوب الله عليك. تستمر على ردتك. يستتيبك ان تبت والا قتلناك. ما نتركك. يقول ارجع الى ديني الاول نصراني يهودي بوذي كذا نقول لا ما يصير. الثالث
12:00الفعل الكفر فعلا يقول انا اعرف ان الله واحد احد لا شريك له لكن اليوم نبا اصلي لله ويوم نبا اسجد للصنم. او اسجد الى الملائكة. لعلهم ينفعونني في الدار الاخرة ان كان ممن
12:20مؤمن بالدار الاخرة. يقول لا. يقول انا عقيدتي ان الله لا مثيل له. وهو واحد احد. لكني ابا اسجد دون الله كما كان كفار قريش يقولون بالتلبية. لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك
12:40الا شريكا هو لك تملكه وما ملك. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يسمع تلبيتهم هذه فاذا قالوا لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك القط قطي يكفي عظه على هذا لكنهم
13:00ويقولون الا شريكا هو لك. تملكه وما ملك. وبعض مثلا يتقرب الى الصنم مثل ما يتقرب الى الله جل وعلا. هذا بالفعل يقول لعله لعلي احتاج اليه فينفعني. كذا. اول
13:30لشيء من حقوق الله جل وعلا. يعني اذا رمى المصحف في القاذورات هذا استهانة بكلام الله جل وعلا وهو كلام الله منزل غير مخلوق. منه بدأ واليه يعود. والكلام صفة
13:50صفة من صفات ربنا جل وعلا. فاذا استهان بالقرآن او رماه في المزابر او وضع فيه قدرات او نحو ذلك فانه يقتل حينئذ يكون مرتد ان رجع للاسلام فبها والا
14:10يقتل ولا يترك. كما حصل قبل سنوات من بعض القادمين للتدريس في جهة الحدود ثمانية لاحظوا المصاحف اذا جو للمسجد وجدوا فيها قذرات. فيأخذونه ويغسلونه وينظفون ثم يلاحظون في اليوم الثاني كذلك. فترصد احد الاخوة قال هذا فعل فاعل ولابد انه
14:40موجود معنا. التعليم معلم متعاقد معه للتعليم وهو المسلم لكن تظاهر بالاسلام. فمسكوه وضربوه حتى اشفى على الموت واخرج من مكانه اتخذ في حقه الاجراء الشرعي والحمد لله. لكنه فعلها السيء يحب ان ينتقم باي شيء ولو بوضع
15:10المصحف في قاذورة يضع في المصحف اذا دخل الحمام والعياذ بالله اخذ المصحف معه ووضع فيه شيئا من القاذورات فيأتي ويضع المصحف فيها القاذورات مع المصاحف حتى يلوث الجميع والعياذ بالله. ولا المصحف كلام الله وهو عدل بنيته انه يؤمن
15:30اليهود والنصارى يختلفون عن المشركين. يعني يؤمنون بالله لكن اليهود يقولون عزير ابن الله والنصارى يقولون المسيح ابن الله كلهم مشركون. فالقاء المسلم مصحف في القاذورات كفر بالله جل وعلا وردة عن الاسلام وان صلى وصام وان صلى معنا في الصف الاول
16:00وصام وكذا لكن غل في نفسه يحب ان ينتقم. يضع في المصحف شيء من القاذورات. هذه ردة عن الاسلام الرابع اعتقاد ان لله صاحبة. تعالى الله. او ان له ولد او نحو ذلك مما هو كفر وشرك. فاذا قال انا اصلي واصوم لكن الله جل وعلا له ولد
16:30تعالى الله قد يقول مثلا اليس الواحد منا يحب ان يكون له ولد قلنا بلى. يحب كل واحد منا يحب ان يكون له ولد. ما يحب ان يكون عقيم. فانا والله جل وعلا يجعل له ولد
16:50كما نحب لانفسنا نقول لا. الله جل وعلا منزه عن ذلك. نحن نحب الولد لعجزنا. ولقصورنا ولحاجتنا الى الولد واعانته. والله جل وعلا الخلق كله عبيده وتحت التصرف وقهره فيروى ان احد العلماء دخل على احد الملوك من ملوك الافرنج
17:20وسلم عليه يعني دخل لحاجة ووجد عنده قسيس جايين لي حاجة يعني باشروا بالسلام قال كيف حالك؟ كيف حال الاولاد هو يعرف انه قسيس ما له اولاد ولا يبغى الاولاد. قال الحاكم رئيس الجمهورية قال لا
17:50هذا قسيس ما له ولد هذا قسيس يعني يمدح نفسه يمدحه انه قسيس قال اخزاكم الله هذا فقير المسكين تزهول عن الولد. والله جل وعلا تجعلون له ولد تعالى الله. يعني هذا الانتكاس والعياذ بالله. يعني هذا
18:10فانتقد على ذا يوم قال له كيف حال الاولاد؟ يعني هذا قسيس ما يصير عنده اولاد. ولا يولد له ولا يسعى في طلب الولد. يتنزه عن الاولاد عن الزوج او عن كذا قالوا قال اشقياء هذا تنزهونه عن الولد وعن الصاحبة وعن الزوجة وربكم
18:30جل وعلا تجعلون له الولد فاذا اعتقد الشريك لله او الولد لله او الصاحبة لله الزوجة تعالى الله فذلك ردة عن الاسلام حتى وان صلى وصام وفعل افعال الاسلام لان هذا تكذيب لله وتكذيب للقرآن. والله جل وعلا يقول ما اتخذ الله
19:10من ولد وما كان معه من اله. او استحل شيئا مجمع على تحريمه. او حرم شيئا مجمع على حلة يعني اذا حلل الحرام او حرم الحلال ارتد عن الاسلام كفر. مثال ذلك مثلا. اذا قال الخمر
19:50مثل الشاي والقهوة اللي تشربون. يقول الخبر حرام بنص القرآن. هذي ردة وكفر بالله نستتيب فان تاب والا قتلناه حلال ما في فرق بين يتزوج مرأة او يزني بها يتفق هو وياها ويزني بها. يقولون لا شتان بينهما. الزنا
20:20حرام بالكتاب والسنة واجماع المسلمين. وعندنا مثلا ثلاثة ثلاثة اشخاص واحد يقول انا اشرب الخمر واعرف ان حرام لكني ابتليت بها قارنت قرنا سوء وتعودت شرب الخمر منهم ولا هي حرام وارجو الله
20:50منها هذا واحد الثاني يقول انا لا اشرب الخمر ولا تناسبني لكني ارى انها مثل الشاهي اللي تشربونه والقهوة. الثالث يشرب الخمر ويعتقد حلها. واحد يشرب ويعتقد حرمتها. واحد يشرب ويعتقد حلها. والثالث لا يشرب ويعتقد حلها. ما الفرق بين
21:30ثلاثة الاول الذي يعتقد حرمتها هذا مسلم. صاحب كبيرة. يمنع من هذا وهو مسلم له ما لنا وعليه ما علينا. ما يعتبر مرتد. الثاني اللي قال انا ما اشرب الخمر ابدا. ولا اذوقه
21:50لكنها مثل الشاهي والقهوة اللي تشربون. هذا نعتبره كافر. لانه استحل ما اجمع عليه من الدين للظرورة الثالث قال انا اشرب الخمر ولا فيها شيء ما فيها شيء ابد وليست بحرام
22:10هذا مثل الاوسط مثل اللي ما يشرب. اذا اعتقد حلها فهو انه كافر وكذلك بقية الامور. مثل الزنا وغيره من المحرمات او حرم شيئا معلوم من الدين بالضرورة حله. ترى الخبز هذا حرام
22:40الطبخ اللي تطبخونه مثلا من البر وكذا ويغلي ويزبد هذا مثل الخمر. حرام الرز هذا حرام. لانه يغلو في الجدر مثلا اول قبل ما اول ما يصير. هو مثل حرام يقول هذا شيء احله الله لنا حلال. يقول لا هذا حرام. هذا يعتبر مرتد لما
23:10لانه حرم ما عرف من الدين بالظرورة حله. او قال التمر حرام لان التمر اذا مرز خمر تخمر صار حرام صار خمر نقول صح اذا تخمر صار خمر طيب حسن ما هو خمر ولا هو بحرام. فاذا اعتقد حرمة التمر او حرمة الرز او
23:40الطبخ من البر او نحو ذلك من الامور او الخبز فهذا مرتد له احكام المرتد وكذلك يلحق بذلك الشك. قال انا ما اجني لكن عندي ان الزنا ما اجزم انه حلال ولا اجزم انه حرام لكن عندي شك في هذا. انا الخمر مثلا
24:10ما اشرب الخمر لكن عندي شك في تحريمه ما اجزم انه محرم هذا مثل بعض المشروبات وانا اتوقع يعني اقول انه حرام لكني ما اجزم الشك في شيء من ذلك شك في
24:30تحليل الحلال او شك في تحريم الحرام فيعتبر ذلك ردة لانه تكذيب لله ولرسوله هذه مراتب ودرجات وانواع الردة. انواع الردة من انطبقت عليه هذه مثلا ماذا نصنع به؟ قال مثلا الزنا حلال
25:10قال الله جل وعلا له ولد وهو عيسى عليه السلام او قالت كلمة ردة. هل نستثني ونقتله مباشرة؟ ام الاسلام دين التفاهم والعدل ما في خذوه واقول له الا في الدار الاخرة هذا بالنسبة لحق الكافر. في الدار الاخرة لكن في
25:50هي دار المهلة والعمل لعل الله ان يصلحه. ولعل الله ان يهدي بك رجلا واحدا خير لك من حور النعم نقول له هذا فعلك كفر وضلال. فتب الى الله جل وعلا واستغفر. غلبت. انا على ما
26:10عليه ما نشدني ونقتله نحبسه ونعطيه طعام قليل قليل يسد الرمق بس ونخليه يستأنس بالسجن نشبعه لا. اعطيه شيء ما يموت. وكل يوم نجيه نقول وش تقول؟ ترى جاعت انا عليك اذا مضى علي ثلاثة ايام واصر الا الكفر والردة قتلناهم. وهذا ما قرره
26:40هذا رضي الله عنهم جمعا بين الادلة. ولا بعض الصحابة رضي الله عنهم كما جاء عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه اتاه رجل من اليمن قال هل من خبر غريب عندكم؟ يقول عمر رضي الله عنه لهذا الرجل
27:00قال نعم. واحد ارتد عن الاسلام. قال ماذا صنعتم به؟ قال ظربناه بالسيف قال هلا اشتتموه؟ لعله يتوب ويرجع الى الله. اللهم اني كم احضر ولم ارغب لما علمت؟ رضي الله عنه. ما رضيت بهذا الفعل
27:30ما اريد منهم قبل ان يقتلوه يبادروا باستتابته لعله يتوب. ما يؤخذ على غرة وعلى جهل ربما يكون عنده تأويل عنده شيء مثلا من السيطرة من عنده وسوسة عنده كذا. ما يؤخذ على طول
27:50استتيب ثلاثة ايام متواليات. يحبس ويعطى طعام قليل يكفيه. يسد رمقه ويسأل كل يوم ينظر هل تتوب الى الله ان تاب فبها ونعمة لا مانع ان نأتي بهذا السؤال الذي يقول يقول لو قال اشك في تحريم شيء
28:20حيا لا يعلم حرمته من حله من حيث الجهل. هل يدخل في الشك المقصود؟ لا يا اخي. هذا مثلا يسألنا يقول الضبع حلال ولا حرام انا ما يقول لا الضبع حلال. وهكذا. او شيء مثلا مختلف فيه وهم مجمعون عليه. مثل بعض
28:40الحيوانات بعض المذاهب تحلل مثلا قنفذ وكذا وكذا بعض الاشياء هذا ما يعتبر تحريم او تحليله ردة عن الاسلام لانه ليس من المجمع عليه. وانما المراد ما اجمع على حله اذا
29:00الرمى او اجمع على تحريمه اذا حلله من ارتد عن الاسلام فمن ارتد وهو مكلف. انظر مكلف. اذا كان مهبول او مجنون. ما هو مكلف ذا نقول هذا ما يؤاخذ. عقله في شيء. الرسول عليه الصلاة والسلام لما احضر ماعز لديه حظر يقول اقم عليه
29:30سأل عنه اصحابه قال هل تقولون ما اعز فيكم؟ هل هو في عقله شيء؟ قالوا لا هو من امثالنا لكنه زل اخطأ فاذا كان في عقله شيء او عنده شيء من الوسوسة او التشكيك او الهوس مثل ما يحصل بعض
29:50اشخاص يقول انا رسول انا كذا انا كذا انا جانا الوحي البارح انا جانب الحرم مجموعة من هذا النوع يسلم وكذا ويتحفى رجل عنده خلاف لكنه في اخر كلامه تبين انه خفيف العقل ما عنده عقل. قال انا جاني وحي البارح يقول لي كذا وكذا وكذا وكذا. اتقي الله
30:10هذا من الشيطان يتلاعب بك. استغفر ربك وتب. الله جل وعلا ختم النبوة بمحمد صلى الله عليه وسلم. قال لا انا جاني يقول قم قم وادعو الى الله. ادعو الى الله ونبه الناس وكذا وكذا. هذا في عقله شيء ما نقول هذا يقام عليه الحد. لانه هذا سخيف
30:30فان تاب هذا الرجل الذي اعطي مثلا مهلة تاب واناب الى الله جل وعلا فهو مسلم. ولا ناخذ ما له شيء. ما نقول انت امس كافر ولا يحلك مالك ولا تحلك زوجتك حنا نحبسه علشان ننظر هل يرجع؟ فزوجته هي زوجته
31:00ما له وماله. ام يستمر على كفره وردته فزوجته تحرم عليه. وماله ليس له وهكذا ولا يحبط عمله ما احبط عمله واحد مثلا اسلم وامن بالله وحج وصلى وصام وكذا
31:30الى اخره لكنه بعد هذه الامور كلها ارتد. ارتد اسبوع ثلاثة ايام خمسة ايام مثلا عن الاسلام نقول له جدد اسلامك كما سيأتينا لكن نقول بطل عملك حجك السابق بطل؟ لا. مالك ليس لك لا
31:50صلاتك اللي صليت والصيام اللي صمت بطلت؟ لا ولا يحبط عمله وان اصر ما نفع فيه الكتابة والترغيب والترهيب ورغب في الاستمرار نقول امامك السيف ما عندنا لك غيره يقول واحد مثلا من الاخوان الطيبين يقول لا هذا احسن نظع. زيت بقدر كبير مغلي ونسقطه
32:30الزيت هذا احسن نقطعه على يد. وصله وصله. هذا نعلمه لانه ارتد عن الاسلام. نقول لا ما نعذبه يعذبون ربنا جل وعلا. حنا لنا القتل بالسيف نقتله. يقول مثلا بالخنق
32:50بكذا بكذا من الامور التي يحصل فيها القتل نقول لا. نقتلهم نرجمهم الحجارة. نقول لا الرجم الحجارة لفئة مخصوصة. وهم الزاني تحصن فلا يقتل المرتد الا بالسيف. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال
33:10اذا قتلتم فاحسنوا القتلة. واذا ذبحتم فاحسنوا الذبح. وليحد احدكم شفرته. وليرح ذبيحته لنا هم والخروف سوا سوا من حيث الانتقام يعني من حيث الذبح. ما نقول الخروف نذبحه بسرعة ريحه والكافر هذا اللي ارتد عن انسان من عذبه بالحالة قتله لا. نقتله بالسيف ولا نتعصب
33:40بخير السيف لان السيف يكفي. ولا يعذب النار ولا يعذب بشيء من العذاب الذي غير السيف ولا يقتله الا الامام او نائبه. هذا فيه ظبط. لاحوال المسلمين الاسلام والمجتمع المسلم. ما يكون فوضى. يجينا واحد يقتل واحد مثلا اخر
34:20كيف قتلتوا؟ قال والله ارتد على الاسلام وقتلته. قل لا هذا ليس لك. يقول قال لي مثلا عيسى ابن الله. هذا كفر قال لي محمد ابن الله. كما يقول بعض الجهلة. جاهل يقال ان جاهل في البلاد الغربية
34:40ما يعرف الاسلام شيء وهو مسلم انه مسلم قال له نصراني عيسى ابن الله قال لا تخشى بل محمد نبينا محمد هو الله تعالى الله. تخشى بل محمد ابن الله. يعني لو قال لنا هذا مثلا
35:00نقول لا يا اخي ما هو لك القتل لكن هل نقتص منه به؟ لا لان ردته نزلت نزلت قيمته حنا ما يصير قيمته معقولة لكن نمنع من ان يمتد الايدي بالقتل او سفك الدماء
35:20الا الامام. الامام او نائبه من هو نائب الامام؟ الامير او القاضي مثلا اللي جعل له جعل له هذا ولا يقتله الا الامام او نائبه. لان الحقوق التي لله جل وعلا ما يصح ان يقوم بها الافراد لانه اذا قام بها الافراد صارت الفوضى وصار الظرر على المسلمين
35:50ربما تعدى واحد على اخر يزعم انه كفر. يزعم انه ارتد نقول لا هذا ليس اليك. وانما هو الى الامام نائبه ليتفقد حاله ولينظر هل هو عاقل او لا ينظر هل هو صادق او غير صادق ينظر هل هو ثقة او غير ثقة
36:10وهكذا فان غضب احد من المسلمين غضبة لله اسرع وقتل هذا المرتاد. فهل نقتله؟ لا. ما نقتله وانما نؤدبه. هذا نقول لا مدت هل يد ليس لك لانها لو صارت لكل واحد يمد يده على حسب ما يريد صارت المسألة فوضى يقول ارفع امره
36:40الينا ونحن نتولاه. ولي الامر يتولى هذا. اما انت تقول لا انه اشرك او كفر او لقيته مثلا مثلا يحطم المصحف آآ قاذورات او كذا او كذا الاخوة اللي ذكرت عنه لكم وعنهم ما قتلوه وانما ربوه
37:00العقرب ولكن في حياة. وسلمونا الولاية. غيرة لله وانتقاما منه. لكن ما يسوغ لهم يقتلون فان قتله غيرهما من هم؟ الامام او نائبه اساء بانه افتات على الامام وتعدى وجعل له
37:30او حق فيما ليس له فيه حق. وعزر ما نقول رح مع السلامة. قتل هذا وراح مع السلامة لا قول ما يصير نادبه عشان ما يعود لهذا ولا ضمانا هل نقول عليك ان تدفع ديته؟ او نقتص منك لانك قتلت انسانا ما ندري هل هو مرتد او لا
38:00لا ما نقترض ولا ضمان لقتل مرتد لانه هو نفسه اهدر دمه ولو كان قبل استتابته يعني لو تعدى او تجاوز بعض الاخوة مثلا اذا سمع كلمة كفر ظلال يعني تعثر وانزعج وما صبر وربما ياخذ حصاد
38:30مثل ما وجد عند بعض الاخوة يقرأ في المصحف والطريق فيه مراقبين الطريق فلاحظوا هذا يمشي ويجرى قالوا وش اللي معك ذا؟ قال هذا كلام الله. قال الشقي العنيد وش طرنا الا كلام الله؟ وش ضرنا الا المصحف
39:00يعني المتدينين كذا فقام هذا وظربه ظربة في رأسه حتى ارتج مخه ما ندري عاد هو حي ولا ميت قال غيرة لله لكن ما يجوز له ان يبادر لانه ربما يكون جاهل فيستتاب فلعله ان يتوب
39:20لكن نقول اذا قتلته عليك دمه لا ما دام انه ثبت انه قال هذا القول فهو اهدر دمه. اذا قال ما ضرنا وما ما اهلكنا وما افسدنا الا المصحف هذا كفر والعياذ بالله
39:40يقول رحمه الله ويصح اسلام مميز. كما يصح كفره المميز من هو؟ المميز المميز ما ظبطوا له ظبط سنة معينة. سن معينة. المميز المميز اللي يدرك ولذا قالوا المميز يصلح محرم مع المرأة. وغير المميز ما يصلح محرم. من هو المميز؟ نقول
40:10اطفال يتفاوتون في التمييز. منهم من يميز وعمره ست سنوات. بمثابة رجل. عنده ادراك وعنده فهم ومنهم من يبلغ عشر واحدعش واثنعش ما بينش ما عندهم ضعيف الادراك. التمييز ليس له حد محدد وانما ينظر الى ادراك الصبي من عدم ادراكه. فالرسول صلى الله عليه وسلم قبل
40:40كاسلام علي رضي الله عنه وعمره ثمان سنوات. وقبل اسلام الزبير رضي الله عنه وعمره ثمان والزبير رضي الله عنه كان له عم يعلمه ويؤذيه ليرجع عن الاسلام فابى رضي الله عنه ان يرجع وهو صغير لكنه خالط الايمان بشاشة قلبه فاهتدى برسول الله صلى الله عليه
41:10وسلم وهو ابن عمة الرسول صلى الله عليه وسلم والتجأ الى الرسول صلى الله عليه وسلم فقبل النبي صلى الله عليه وسلم منه اسلامه وهو ابن ثمان سنوات. ويقال ان الزبير اول من سل سيفا في الاسلام. رضي الله عنه
41:30قابله النبي صلى الله عليه وسلم في الطريق واذا محي السيف مشلول وهو شاب صغير. الى اين؟ الزبير. قال اليك قيل لي انه فتقوا بك فجئت. قال وماذا تريد به؟ قال اضيفوا هامتهم. اضربوا هامتكم
41:50تعدى عليك. رضي الله عنه. فيقال ان الزبير بن العوام رضي الله عنه هو اول من سل ايضا في الاسلام في مكة والنبي صلى الله عليه وسلم في مكة ومضطهد. فهو دافع عنه وجاء بالسيف ليقتله
42:10وليضرب من اذى النبي صلى الله عليه وسلم. فصح اسلام علي رضي الله عنه وصح الزبير رضي الله عنه وهما في حدود الثمان سنوات قبل البلوغ العكس هل يحكم عليهم الردة نسأل الله الثبات والعافية؟ ابن ثمان سنوات كفر
42:40وبالله ابن زمان او تسع او عشر او احدى عشر سنة كفر. وارتد عن الاسلام نشأ في بلاد مسلمين لكنهم مع ابويه مسلمين لكنه ارتد قارن قرنا سوء كفار وارتد عن الاسلام قال انا معكم انا انا معكم يهودي انا نصراني والعياذ بالله. ماذا نصنع به؟ هل نقتله
43:10الصغير هل نتركه؟ كيفه؟ لا. يظهر ويؤثر على المسلمين يبدأ يتكلم وكذا وكذا لا. فلا نصنع به نحبسه. وندعوه الى الاسلام نبين له ان كان يعقل وهكذا. لكنه اصر. نقتله؟ لا. متى نقتله؟ اذهب بلاغ
43:40اذا بلغ رفع القلم عن ثلاثة. ما دام ما بلغ هو مرفوع عنه القلم لكن ما نتركه. وكذلك الصبر مثلا اذا فعل فاحشة او سرق او كذا نقطع يده نقيم عليه حد الزنا مثلا؟ لا
44:00وانما نؤدبه نعزره تعذير يردعه عن الوقوع في مثل هذا. لا لا يقتل حتى يستتاب متى؟ بعد بلوغه ثلاثة ايام. قبل بلوغه مثلا خمس سنين او ست سنين وحنا نستتيبه نعتمدها لا هذي ما نعتمدها الا ترغيبا له بالاسلام. لكن بعد ما يثبت لدينا بلوغه
44:30حين اذن نستتيب ثلاثة ايام. فان تاب والا قتلناه. كيف يثبت لدينا بلوغه؟ يقولون خمس عشرة سنة اذا بلغ خمسة عشر نظر ننظر تاريخ ولادته خمسة عشر سنة يكون بالغ. او اذا احتلم
44:50احتلم انزل المني او اذا نبت الشعر الخشن حول قبله. هذي علامة بلوغ. والبنت تزيد عن هذه الثلاثة بالحيض اذا حاضت اعتبرناها بالغة. النبي صلى الله عليه وسلم لما حكم سعد بن معاذ رضي الله عنه في بني قريظة ان تقتل مقاتلتهم
45:20وتسبى ذراريهم. المقاتلة معلوم. رجال يقاتلون قتلوا قراري تشمل ذراري تسبى يعني تؤخذ تملك. تؤثر ارق على المسلمين. يجينا واحد طويل مثلا لكنه يقولون هذا صغير هذا توه ما بالك خمسطعش ما بلغ اربعطعش. نصدقهم في قولهم ما بلغ ما هم
45:50قد يكون ابو عشرين يقول هذا ابو اثنعش يكذبون علينا. الرسول عليه الصلاة والسلام كشف عما زرع عن الازار طلع على شيء ثابت. ان كان انبت الشعر الخشن قال القبل قال هذا من المقاتلة فامر به وقتل. وان كان الشعر اللي حول القبل زغب على ما يقولون
46:20من الشعر الناعم ما هو بشعر حرش. هذا يعتبر من الذرية. واحد من الصحابة رضي الله عنهم يقول كشفوا عن مأزري فوجدوني لم انبت والحمد لله الذي من علي بالاسلام فاسلم رظي الله عنه
46:40وجدوني لم انبت فاستبقوني فاسلم رضي الله عنه. فالعلام علامة البلوغ ما نصدقهم او نقول هذا مثلا يقول توه ما بعد بلاغ ننظر عندنا علامات للرجل ثلاثة ولا البنت اربعة. للرجل نبات الشعر الخشن حول الخبل. الانسان الاحتلام
47:10خمس عشرة سنة البنت هذه الثلاثة كذلك وزيادة لانها اذا حاظت بلغت. والبنت قد تبلغ وعمرها تسع سنين. قد تحيض وعمرها تسع والولد قد يبلغ عمره عشر سنين. كما يروى عن عمرو بن العاص رضي الله عنه ما بين
47:40هو بين ولده عبد الله الا عشر سنوات. رضي الله عنه. بلغ عمرو بن العاص وهو صغير زوج وانجب. والشافعي رحمه الله يقول رأيت جدة لها احدى وعشرون سنة. جدها
48:00عمرها واحد وعشرين سنة كيف صار ذلك؟ لما بلغ التسع حاضت. فتزوجت فلما بلغت عشر اذا بنيتها البنية هذي شبت لما بلغت الام عشرين الى البنية حايض حاضت عمرها عشر
48:20وتسعة تزوجت انجبت والجدة الكبرى عمرها واحد وعشرين سنة. جنسها ما تزوج الا هالحين كلام الشافعي رحمه الله رأيت جده لها احدى وعشرون سنة يصير يعني اكثر الامور هذي تختلف من امرأة لامرأة علي رضي الله عنه
48:50حضرت عنده امرأة زعمت انها حاظت في شهر ثلاث حيظ. شهر واحد ثلاث حيظ هل يمكن ثلاث حيض بالشهر الواحد؟ قال علي رضي الله عنه لشريح قل فيها قال ان اتت ببينة من بطانة اهلها تشهد بذلك قبل ما ولى لا. يمكن تحيظ
49:20قلعة حيض بشهر واحد. يعني انها يعني بعد الحيضة بعد الاغتسال الحيضة تستمر ثلاثة عشر يوما. ثم تحيض يوما وليلة. ثم تطهر ثلاثة عشر يوما. ثم تحيض يوما وليلة ثم تطهر بعد هذا وتكون تمت ثلاث حيض قبل تسعة وعشرين يوم. فيكون خرجت من العدة
49:50ما اوتي بها وقد تزوجت بعد شهر. استنكروا هذا انه تعجلت عن الزواج بعد شهر توه ما عدته ثلاثة او اكثر او اقل. فزعمت انها حاضت في الشهر الواحد ثلاث حيض
50:10وردته تصح لكن لا يقتل حتى يستتاب بعد بلوغه ثلاثة ايام بان بلوغه هو اول اول زمن صار فيه من اهل التوبة اصل فيه توبة المرتد. قال رحمه الله تعالى فصل
50:50وتوبة المرتد وكل كافر اتيانه بالشهادتين مع رجوعه عما كفر به. ولا يغني قوله محمد توبة المرتد كيف تحصل؟ ليس الناس على حد سواء. يختلفون في التوبة واحد حرم الرز مثلا واحد
51:20حرم المذبوحة ذبح حلال. اذا قال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. يكفيه؟ لا اذا قال انا نبي مثلا يوحى الي انا نبي يوحى الي فاستتمناه وقال اتوب الى الله. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان
51:50محمدا رسول الله هل اخفي من هذا؟ لا لابد من الشهادتين لان بهما يدخل الاسلام ولابد من الاعتراف بما انكره او التبرع مما ادعاه. يدعى النبوة يقول الامر الى الله نبي وانما فرد من افراد المسلمين. اذا قالوا ان الخمر حلال والامر الى الله
52:20اشهد بالله ان الخمر حرام. وهكذا. توبة المرتد وكل كافر اتيانه بالشهادة اذا اتى بالشهادتين ولو لم يصلي ولم يصم باغته الاجل وتوبته صحيحة. ويدخل في الاسلام. النبي صلى الله عليه وسلم الرؤوف الرحيم بالامة. مؤمن
52:50وكافرهم وصغيرهم وكبيرهم وشريفهم ووضيعهم. فقد شاب يهودي يأتي حول النبي صلى الله عليه وسلم وربما انه يؤذيه هذا الشاب فوقده النبي صلى الله عليه وسلم سأل الصحابة وين اليهودي اللي يجي عندنا؟ قالوا يا رسول الله مريض. مريض
53:20دخلها الامة لزيارتها يلا مشينا عليه الصلاة والسلام. شاب ما هو اذا جاء ولا ولا مركز ولا قيمة ويهودي ومريض قال فذهب النبي صلى الله عليه وسلم ومعه بعض الصحابة رضي الله عنهم
53:40ووجده في حالة مرض شديد. فاغتنم الفرصة عليه الصلاة والسلام وقال يا فلان اتشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فرفع الشاب
54:00الى ابيه استشيره ومريض فقال ابوه اطع ابا القاسم يعرف ان ابا القاسم ما يأمر الا بالخير. وانه بهذه الشهادة ينقذه باذن الله من النار قطع ابا القاسم فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد انك رسول الله. فمات بعد هذا
54:30دقائق قليلة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم جهزوا اخاكم. ما صلى ولا صام. جهزوا اخاكم والرجل الذي في المدينة كان يعرض عليه الاسلام ويأبى يأبى. يأبى عرضوا عليه مرات ابى. فلما حصلت موقعة احد اخذته الحمية. وسمع ان
55:00كفار قريش اتوا الى اهل المدينة يريدون قتالهم. فخرج مسرع. فقالوا يا رسول الله هذا الاصيرم هذا الاصيرم جاي يقاتل معنا وهو كافر يعرفونه. فجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله اسلم او اقاتل
55:20يعني اقاتل الان واخلي الاسلام بعد بعد ما تنتهي المعركة قال له الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم اسلم ثم قاتل ما ينفعك القتال بدون اسلام. فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. فتقدم في وسط العدو. فقال
55:40قاتل رضي الله عنه وقتل في الحال. فقال النبي صلى الله عليه وسلم عمل قليلا واجر كثيرا صلى لله سجدة. لكنه شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
56:00فيدخل بالاسلام المرتد والكافر بالشهادتين اولا وقبل كل شيء مع رجوعه عما كفر به. يقول رجعت عن قوله الزنا حلال لا الله واتوب اليه الزنا حرام. وجاءت عن قولي الخمر حلال. استغفر الله واتوب اليه. الخمر حرام
56:30وهكذا او رجعت عن قول ان لله ولد تعالى الله او تراجعت عن كونه نصراني او يهودي او كذا ابرأ الى الله من كل دين يخالف دين الاسلام. نقول يكفينا هذا منه
56:50ولا يغني قوله محمد رسول الله. لو قال لا تحج ما اقول اشهد ان لا اله الا الله. وانما اجيب لكم الشهادة الثانية. اقول اشهد ان محمدا رسول الله. يقول لا. ما تتم هذه الا بهذه
57:10لو قلت اشهد ان محمدا رسول الله ولم تشهد ان لا اله الا الله ما نفعك لان ابا طالب يقول محمد رسول لكن ما بكلمات التوحيد. وكثير من النصارى واليهود يعترفون بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم. لكن
57:30يشهدون انه نبي الامة قاطبة. يقول نبي العرب نبي العرب. وهكذا. ولا تغني محمد رسول الله عن كلمة التوحيد. وقوله انا مسلم توبة. اذا قال انا مسلم خلاص رجعت عما قلت كل ما
57:50قلت وانا رجعت عنه فانا مسلم. نقول نقبل منك هذا. الاسلام هو هذا. لكن ننظر فيه. هل يطبق او لا قال رحمه الله وان كتب كافر سادتين صار مسلما. كافر يهودي او نصراني كتب رقية ما تكلم
58:20قال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. يقول تعال انت اسلمت الان. فانت طبق تعال الاسلام ولا نعتبرك مرتد؟ تتلاعب بديننا؟ لا. ما نقبل منك. تقول انا اهزأ انا العب. لا
58:40وان قال اسلمت او انا مسلم او انا مؤمن صار مسلما والتوبة تقبل من كل احد الا من اثنين زنديق ومن تكررت ردته الزنديق هو الذي يمكر يتلاعب بالناس. يتلاعب بعقولهم
59:20واذا جا مع الطيبين صار طيب. ويشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. واذا ذهب مع اليهود والنصارى هو واحد منهم. وهكذا هذا زنديق يظهر خلاف ما يبطن. فيقتل ولا يستتاب له
59:40ولا تقبل توبته. كذلك من تكررت ردته ارتد ثم اسلم. ثم ارتد ثم اسلم ثم ارتد نبادر ونقتله. ما في فايدة هذا يتلاعب. هذا ما نستتيبه ولا نقبل توبته لو قال استغفر الله واتوب اليه
1:00:00اصبروا اصبروا لا تقتلونا. انا استغفر الله واتوب اليه. يقول اقتلكن ريحة المسلمين من شرك وامرك الى الله. ان كنت صادق فالله جل وعلا يعلم ما في قلبك حنا نريح المسلمين في الظاهر منك. هذا اللي علينا. والجنة والنار عند الله سبحانه وتعالى ما هي بعندنا. ان كنت صادق فانت من اهل الجنة
1:00:20وان كنت كاذب فانت من اهل النار. ولا يقبل في الدنيا بحسب الظاهر توبة زنديق وظلم السابق الذي يظهر الاسلام وهو يخزي الكفر. ولا من تكررت ردته. او سب الله تعالى او
1:00:40سئله او ملك. لان سب الله جل وعلا عظيم. لما يقول بعضهم والعياذ بالله يقول الله يلعنك ويلعن ربك او انه كذا او او ربنا هو الذي اهلكنا او ربنا هو الذي كذب على بنا والعياذ بالله. هذي رده
1:01:00والعياذ بالله والردة هذه من انواع الردة ما يقبل فيها التوبة ظاهرا يقول هذا تجري على جناب الله جل وعلا لو قلت الخبز حرام او الخمر حلال نستتيبه. هل تقبل التوبة لكن تسب الله جل وعلا هذا شيء من نفسك
1:01:20علي عريق متمكن من قلبك الكفر والعياذ بالله نقتلك وامرك الى الله جل وعلا. من سب الله او سبه الرسول صلى الله عليه وسلم لان الرسول رحمة للامة جعله الله جل وعلا. فكيف يسبه
1:01:40وكذا من قذف نبيا لان التعدي على مقام النبوة شوفوا وضلال وكبيرة كبيرة عظيمة ما يقبل فيها التوبة ظاهرا لانه قد يسبه اليوم ثم يقول استغفر الله وهو كاذب ثم سبه ثانية. او سب الله تعالى او رسوله او ملكا. وكذا من قذف نبيا
1:02:10او امة اذا قذف واحد من الانبياء عليهم الصلاة والسلام او قذف ام نبي او قذف ام الرسول صلى الله عليه وسلم ان كانت كافرة ما نرضى بهذا. هذا لانه سبا للنبي صلى الله عليه وسلم
1:02:30ويقتل حتى لو كان ذمي. لان ما نرضى ان يستهتر بديننا. وان كان ذمي لان الذمي اذا استهتر بالدين الاسلامي انتقضت ذمته وانتقض عهده ويقتل كذلك من قذف عائشة رضي الله عنها ام المؤمنين يعني كبيرة من كبائر الذنوب قيس امهات
1:03:00للمؤمنين عموما كبيرة عظيمة من كبائر الذنوب لكن قذف عائشة يختلف عنهن قذف عائشة كفر لم؟ لانه تكذيب بالقرآن. وهم لعائشة رضي الله عنها. لا تحسبوه شرا لكم وخير لكم لكل امرئ منهما اكتسب من اعلن وقذف عائشة رضي الله عنها كفر لانه تكذيب بالقرآن
1:03:30فمثلا بعض هؤلاء الروافض اخزاهم الله اللي يسبون عائشة. اذا سبوها بغير القذف هذا كبيرة من كبائر الذنوب ولا يصل الى حد الكفر. لكن اذا سبوها بالقذف بالزنا والعياذ بالله والله جل وعلا برأها منه
1:03:50فوق سبع سماوات فهذا كفر وخروج من ملة الاسلام. ارجو الله جل وعلا ان يمن علي وعليكم بالعلم النافع والعمل الصالح وان يجعلنا جميعا من الهداة المهتدين. وغدا ان شاء الله في كتاب الاطعمة