كتاب الصلاة من بلوغ المرام لفضيلة الشيخ ابن عثيمين 34
0:16نعم ايش نعم طيب على اي اساس هم يعني قاص المسجد والبيت اذا اخطأ يعيد الصلاة يريد الصلاة لان الواجب عليه ان يسأل الا اذا كانوا يشاهدون المسجد مثل ما في الدريشة
0:56جاء في المسجد الاتجاه هكذا وبعدين اذا شاهد ما اخطأ نعم. هل يجوز للمؤمن خالف الامام ما رأيك لو رأيت هذا المشهد فانا اهلي لكن هل ترى ان هؤلاء مجتمعون
1:27لا اذا نقول للمأموم للامام انحرف قليلا والاخرين ينحرف قليلا حتى يكونوا على حد سواء بما انهم يقولوا والله حنا ما ما نرضى قبلتك هذي ويقول انا ما ارضى قبلتكم
1:43قل مادام الأمر واسع والجهة واسعة والحمد لله اتفقوا وافعلوا ذلك الشيخ لانهم في المسجد الامام يمد يميل يميل يمينا. طيب يضيق المكان ميكونهاش اوسع قال ما اصلح ابدا لا يمكن يتفق اما ان يوافقهم او يوافقونه ولو ضاق المسجد
2:08نعم اذا حضر قبل صلاة الظهر العصر لا لا مو صحيح ما هو ما ينضبط هذا كم تختلف في السيدة شتاء وصيف الانشطة البيظ كيف يكون الظل في الشتاء وكيف يكون في الصيف
2:30ما ما هو صحيح ادم ايش؟ الذي يجب يوجب الاعادة اي نعم يسير وجهه وان يتجه الى يعني مثلا قبلته الغرب فصلى الى الشمال او الى الجنة في هذا ما يصح اذا لم يخرج
2:57جسم؟ ايش ما دام هو نقل للجهات اربع الجهاز اربعة ما دمت الان في جهة الغرب فانها القبلة الصحيحة يعني الامر واسع كيف نضيق على انفسنا ولا يمكن انك تبي تبي توافق عين الكعبة
3:18هذا مستحيل حتى على القول الراجح مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ما يمكن ان ما نستطيع ان نجزم بانه متجه الى عين الكعبة ولو كان متجها الى عين الكعبة لوجب على الصفوف
3:32ان ان تتقوس نعم انتهى الوقت نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين فسبق لنا ان استقبال القبلة شرط لصحة الصلاة فما دليله؟ محمد الله تعالى خطأ نعم. قال تعالى قد نرى تقلبا
3:57نعم. احسنت فهذا الدليل استقبال القبلة يسقط في مواضع اللي ورا نعم. عبارة عام في هذا في هذه النقطة نقول نعم عند الخوف والثاني العجز يا شيخ وعند والثالث يلا وين؟ نسيت
4:33عبد الله النافلة نادرة في السفر طيب اذا اجتهد الانسان في تحري القبلة ولن نصب فهل تصح صلاته نعم؟ نعم. الدليل ولله نشرب الماني طيب وهل هناك دليل اخر من القرآن
4:57نعم قوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم وقوله لا يكلف الله نفسا الا وسعها طيب اه ما هو الواجب استقباله فيما اذا كان الانسان قريبا من الكعبة او بعيدا يلا يا عقيل
5:13نعم واجب عليه معاينته اذا كان الى الكعبة فالواجب عليه يعني اتجه الى ايوة وان كان ينكر الاخوة كالجهة حتى في مكة في مكة اجزم هاه نعم حتى في حتى من مكة
5:38توافقون على هذا نعم حتى في مكة طيب ثم نبدأ بدرس جديد وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ما بين المشرق والمغرب قبلة. رواه الترمذي وقواه البخاري
5:54ما بين ما اسم موصول مبتدع وبين شبه جملة صلة الوصول وقبلة خبر مبتدع يعني قبلة للمصلين والخطاب هنا لمن كانت قبلتهم الجنوب او الشمال المثال الاول اهل المدينة واهل الشام
6:19هؤلاء قبلتهم الجنوب ومثال الثاني اهل اليمن فهؤلاء قبلتهم الشمال فما بين المشرق والمغرب قبلة لكل من كانت قبلته بين المشرق والمغرب سواء من جهة الشمال او من جهة الجميع
6:41وهذا يدل على ما سبق من ان من بعد عن القبلة عن الكعبة ففرظه استقبال الجهة فيستفاد من هذا الحديث فوائد منها تيسير هذه الشريعة حيث امتدت جهة القبلة عند البعد عن معاينة الكعبة
7:04ومنها انه لا يضر الانحراف عن مساندة القبلة ما دام في الجهة الدليل قوله ما بين المشرق والمغرب فان ما بين المشرق والمغرب بالنسبة لمن قبلتهم الجنوب بعيد جدا ومع ذلك
7:29جعله النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قبلة ومن فوائد ذلك ومن فوائد الحديث انه لا يلزم الانسان ان يتكلف لطلب مسامته القبلة حتى ان بعض الناس ربما يهدم
7:46مسجدا قائما عامرا مع انحراف يسير يعفى عنه فان هذا لا يجوز اذا اوسع الله علينا فعلينا ان نوصل ومن فوائد هذا الحديث ان خطابات الشرع قد تكون عامة وقد تكون خاصة
8:09ويعين ذلك الحال والقرائن فنحن نعلم مثلا ان ان هذا الخطاب لا يصلح الا لمن يا اهل المدينة ومن كان مثلهم ممن قبلته الجنوب وبالعكس لاهل اليمن ومن كان مثلهم ممن قبلته
8:32الشمال فمن قبلته الشرق او الغرب ماذا نقول له نقول ما بين الشمال والجنوب والجنوب قبلة المساحة واسعة والحمد لله وعن عامر بن ربيعة رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم يصلي على راحلته حيث توجهت به متفق عليه
9:00زاد البخاري يومي برأسي ولم يكن يصنعه في المكتوبة هذا الحديث يقول عامر رأيت النبي صلى الله عليه وسلم الى اخره الرؤية هنا رؤية عين وليست رؤية قلب وقوله صلي على راحلته اي مركوبه
9:26يحتمل ان يكون على حمار وان يكون على بعيد حيث توجهت بحيث ظرف مكان لكنها هنا نعم هنا للمكان هل تتوجه يعني الى اي مكان توجه وزاد البخاري يومي برأسه يعني عند الركوع
9:52والسجود ولم يبين كيف الايمان ولكن الشريعة او الاحاديث الاخرى بينت انه يجعل السجود اخفض من من الركوع لان هذا هو الواقع ان السجود يقع الانسان على الارض والركوع يكون
10:15على ركبتي ولم يكن يصنعه ان يصلي على الراحلة المكتوبة اي في الفريظة ففي هذا الحديث دليل على ان فعل النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم حجة لان عامر بن ربيعة انما ذكره
10:36للاستدلال به وفيه ايضا من فوائده ان فعل الرسول صلى الله عليه وسلم مخصص للدليل القوي اين الدليل قولي ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وهذا دليل فعلي
10:59اذا ناخذ قاعدة اصولية فقهية ان الدليل الفعلي ايش تخصص الدليل القولي ومن فوائد هذا الحديث جواز الصلاة على الراحلة لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لا يمكن ان يفعل شيئا محرما
11:21لانه مشرع ولانه صلى الله عليه وسلم اقوى الناس ورعا فلا يمكن ان ان يفعل شيئا محرم اذا يستفاد منه جواز الصلاة على الراحلة من فوائد هذا الحديث طهارة الحمار
11:40والبغل والفرس والبعيد وهذه قد ينازع فيها من ينازع الا لو صرح عامر بانه على لكن قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم انه كان يركب الحمار
11:57كما في حديث معاذ قال كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم على حمار فقال اتدري ما حق الله على العباد؟ وما حق العباد على الله وهذا يدل على طهارة الحمار
12:11لان الحمار لا يخلو من عرب لا سيما في ايام الصيف وفي المسافات الطويلة وفي عجلة السير فانه لا بد ان يعرض ولابد ان يصيب العرق الراكب وكذلك ايضا لابد قد يكون هناك امطار
12:30توجب بلل الحمار وبلل ثياب الراكب وهذا قول اعني القول بطهارة الحمار هو الراجح ويؤيده ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال في الهرة انها ليست بنجس وعلل هذا
12:52بانها من الطوافين علينا والله عز وجل له الحكم فقد يحكم بطهارة الشيء مع كونه خبيثا لا يؤكل من اجل ان التخفيف على العباد ولا شك ان ان طواف الحمار والبغل
13:17عند الراكبيه اكثر من طواف ايش الهرة والحكم يدور مع علتي وجودا وعدما وهذا القول هو الراجع طهارة البال والحمار البعير متفق عليه انها طاهرة لانها حلق ولو كانت هناك سماحا لاكمل
13:44ومن فوائد هذا الحديث ان المسافر يصلي على راحلته حيث توجهت به الى الجهة التي توجهت بها يتوجه اليه فان قال قائل لو صلى الى غير الجهة فهل تصح صلاته
14:08في ذلك التفصيل ان كان الى القبلة صحت لانه هي الاصل وان كان الى غير القبلة لم تصله لانه لم يتجه الى قبلة اصلا ولا فرعون مثال ذلك رجل يسير باتجاه الشمال
14:29فرأى على يمينه اه شجرة او متاعا او ما اشبه ذلك فعطف الراحلة اليه لا لانه جهة سيره لكن لينظر ما هذا فنقول ان الصلاة ايش الصلاة لا تصل تبطل
14:52الا اذا كان الاتجاه الى القبلة لان القبلة هي الاصل فقد عدل عن الى الاصل ولا يضر طيب ولو ان البعير او الراهن على الاعم عصفت به فاتجهت وهو يحاول ان يردها لكنها
15:21ابت عليه هل تصح صلاته نعم لان هذا امر معتاد ان الراحلة قد تعصف بالراكب وتوجه الى غير جهة جهتين فلا يضر لاسيما اذا كان ذلك يسيرا ومن فوائد هذا الحديث
15:44ان فرض الراكب الركوع والسجود هو الايمان لانه لا يستطيع ان ان يصلي نعم لا يستطيع ان يركع ولا يسجد لاسيما فيما سبق الرواحل اما حمار او بعير او او فرس
16:06او بغل ولا يتمكن فهل نجعل هذا الحكم حتى مع القدرة على الركوع والسجود او نقول حال العجز الظاهر الثاني انه حالة وانه اذا امكن ان يركع ويسجد وجب عليه ان يركع ويسجد
16:28كما لو كان في سفينة مع انه في السفينة قد نقول لا بد من من استقبال القبلة لان المكان واصل ويمكن ان يتوجه يمينا وشمالا وحيث شاء