تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 128- سورة البقرة | من الأية 204 إلى 207
0:00الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. سم الله. اعوذ بالله من من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة في الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو الد الخصام. واذا تولى سعى في الارض ليفسد
0:30فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد. واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد. ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضه قاتل الله والله رؤوف بالعباد. هذه الايات الكريمة من سورة البقرة
1:00جاءت بعد قوله جل وعلا واذكروا الله في ايام معدودات فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه. ومن تأخر فلا اثم عليه لمن اتقى واتقوا الله واعلموا انكم اليه تحشرون. ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله
1:30على ما في قلبه وهو الد الخصام الايات هذه الايات الكريمة فيها بيان لانواع الناس كما تقدم قبلها بيان لنوعين من انواع الناس فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلق. ومنهم من يقول
2:10ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. هناك نوعان نوع همهم الدنيا فقط. ويسألون الله الدنيا وهم يعترفون بوجود الله. ويسألون الله الدنيا ولا هم لهم
2:30هم في الاخرة ونوع يهتمون بالاخرة ولم ينسوا نصيبهم من الدنيا ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار فيسألون الله حسنة الدنيا وحسنة الاخرة ويستعينون بحسنة الدنيا على
3:00فيستجلب لهم ويسبب لهم حسنة الاخرة. وهنا قال جل وعلا من الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبك به وهو الد الخصام ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرظاه
3:30شتان بين الفريقين بينهما ابعد من اما بين المشرق والمغرب. ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا. اذا هل سمعته؟ اعجبت به. اذا سمعته قلت هذا الرجل الصالح. هذا
4:00هذا المؤمن بالله لسانه حلو وكلامه عذب وقلبه من يعجبك يعني تتعجب منه وآآ يروق لك وتستحسنه. قوله في الحياة الدنيا. يعني كلامه اذا سمعته اعجبك. حملته على المحمل الحسن واحببته لكلامي
4:40لكنه الواقع بخلاف ذلك. ويشهد الله على ما في المفسرين رحمهم الله في هذه الكلمة العظيمة قولان ويشهد الله على ما في قلبه يعني انه يعجبك قوله في الحياة الدنيا
5:10الله جل وعلا يعلم ومطلع على ما في قلبه من الخبث والسوء يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه يعني الله جل وعلا يشهد على ما في قلبه من الشر. ومن الكفر ومن النفاق ومن البغض
5:40يشهد الله على ما في قلبه القول الاخر انه يحلف بالله ويشهد الله انه مؤمن صالح. والواقع بخلاف ذلك. يعني حينما تعجبك قوله في الحياة الدنيا يقول لك الله يعلم ان قلبي طاهر نظيف. قلبي مؤمن
6:10قلبي يحب الطيبين ويوقظ الاشرار. يشهد الله على اني ما اقول لك صادق وهو يكذب ويأتي بهذا الاشهاد من اجل ان تصدقه. والله جل وعلا يعلم كذبه. ويشهد الله على ما في قلبه يعني انه القول الاول يتكلم عندك بالكلام الحسن والله يعلم ما في قلبه من الشر
6:40او يتكلم عندك بالكلام الحسن ويتكلم بان الله يشهد النصف صادق وهو يعلم حقيقة نفسه انه كاذب. والله جل وعلا يمهله ولا يهمله. ويشهد الله اه على ما في قلبه وهو الالد
7:10الاعوج الشديد الخصام المجادل بغير حق ان الله يبغض الالد الخصم. والمنافق من صفاته ثلاث واذا خاصم فجر يكذب ويحلف ويتظاهر انه صادق وانه مؤمن وانه كذا وليس كذلك. وهو الد الخصام
7:50يعني شديد الخصام. اعوج في خصامه يعني يحلف. ويأتي بكلام يظن انه صادق فيه وليس كذلك. اذا خاصم يأتي بكلام يظن انه فيه صادق وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم ولعل بعظكم يكون الحن بحجته من بعظ
8:20فاحسب انه صادق. والالد الخصم مبغض عند الله الله جل وعلا كما جاء في حديث عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذه الاية قيل نزلت في الاخنس ابن شريق. يأتي الى النبي صلى الله عليه وسلم ويقول له انا مؤمن انا احبك
8:50وانا كذا وانا كذا يمدح نفسه فيصدقه النبي صلى الله عليه وسلم وهو منافق وقيل نزلت في عموم المنافقين. يعني هذه صفة من صفات المنافقين التي ذكرها الله جل وعلا في عدد من سور القرآن ومنها سورة براءة ومن
9:20سورة المنافقون. وحتى لو كانت في شخص معين كما قال العلماء رحمهم الله العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب. فاذا كان لها سبب الخاص فالعبرة بالعموم فهي تنطبق على كل من اتصف بهذه الصفة. الخصام بالفجور
9:50والكذب ويحلف انه صادق وهو كاذب فاجر في ايمانه واذا تولى ذهب سعى في الارض ليفسد فيها. السعي يطلق على العزم والتوجه. ويطلق على السعي والحركة بسرعة. سعى النبي صلى الله عليه وسلم سعيا شديدا. يعني
10:30والله جل وعلا يقول يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله ليس المراد به الركض والاسراع بسرعة وانما توجهوا الى الاطلاق السعي بمعنى التوجه الى الشيء والعزم
10:50ويطلق على السعي بسرعة وركض. واذا تولى سعى في الارض جد. واجتهد في الارض ليفسد فيها. يشجع على الكفر والنفاق ويدعو اليه ويرغب فيه ويخذل عن الايمان ويصد الناس عن الايمان بالله ورسله
11:20ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل. المراد بالحرث هنا الزرع والنسل النتاج سواء كان من الادميات او من البهائم يهلك الحرث والنسل. بماذا؟ قيل بانه ويسعى الى الافساد. اي نوع من انواع الافساد يسارع اليه. وقيل يهلك
12:00حرث والنسل بنشر المعاصي والاكثار منها لان المعاصي سبب لهلاك الحرث ايوا الناس فما فسد زرع الا بسبب معصية بني ادم ويهلك الحرث والنسل. والله لا يحب الفساد. الله جل وعلا يحب المتقين. ويحب التوابين ويحب المتطهرين. ولا يحب الفساد
12:40فالفساد وما فيه ظرر وما فيه هلاك وما فيه اذى للناس الله لا يحبه والله ان الله لا يصلح عمل المفسدين. فالله جل وعلا موصوف بالمحبة على ما يليق بجلاله وعظمته
13:00كما انه موصوف بالغضب. موصوف بالرضا وعدم الرضا. موصوف بالمحبة وعدم المحبة. فهو يحب صياح ويبغض اعدائه. يحب المؤمنين ويبغض الكافرين. ولا يحب المنافقين. والله لا يحب والفساد. واذا قيل له اتق الله. هذا ليس
13:30تبي كافر لان الكافر ما يقال له اتق الله يقال امن بالله واسلم. هذا يتظاهر بالاسلام لكنه يظهر للمسلمين المحبة ويبطن لهم العداوة ومثل هذا لا بد ان يطلع عليه. يعلم عنه من حوله. ومن حوله قد يكون فيهم المؤمن التقوى
14:00كما انه يكون من ابناء المنافقين صلحاء. كما تقدم لنا عن عبد الله ابن ابي ابن سلول رأس المنافقين وابنه عبد الله ابن عبد الله ابن ابي ابن سلول من خيار المؤمنين. وهو الذي عرظ
14:20قال النبي صلى الله عليه وسلم ان يقتل اباه قال وتحب ذلك؟ قال ويعلم اهل المدينة ما فيهم ولد ابر بابيه مني بابي. لست بعاق. ولا كاره لابي. لكن لم
14:40رأيت منه من عداوة رسول الله صلى الله عليه وسلم خشيت ان تأمر احدا من المسلمين بقتله تأخذني الغيرة والحمية فاقتل قاتل ابي فاكون قتلت مسلما بمنافق او كافر فاخبره النبي صلى الله عليه وسلم انه ينتظر به لعل الله ان يصلحه. فيوجد في
15:10من من ابنائه واخوانه من الصلحاء فاذا قيل له اتق الله يعني قال له احد مجالسيه او من حوله او من يعرف حقيقة امره يقول له اتق الله لا تهزأ لا تسخر
15:30صلى الله عليه وسلم لا تسخر بالمؤمنين. لا تظهر خلاف ما تبطن. احسن سريرتك. اجعل سريرتك كظاهرك. اتق الله. اخذته العزة بالاثم. تصنف وتقوى واعتز وانتخى. بغير حق. لان العزة قد تكون محمودة
16:00وقد تكون مذمومة. اعزة على اذلة اذلة على المؤمنين عزة على الكافرين. صفة المؤمنين. فالمؤمن يكون عزيز قوي. ولا يلين ولا يخضع ولا يتواضع لا يتنازل للكافرين والفجرة. ويكون في مع اخوانه المؤمنين ذليل متذلل
16:30متواضع وهذا اخذته العزة لا بالخير والطيب والحسن وانما اخذته العزة بالاثم. تجبر وزاد شره. واظهر قوته وانه هو الذي على الحق. ومن سواه على الباطل. واذا قيل له اتق الله اخذته العزة
17:00الاسم فحسبه جهنم والعياذ بالله. حسبه كافيه. يعني جزاؤه مأواه مصيره مآله الى اين؟ الى جهنم والعياذ بالله. هذا كثير من المنافقين يظهرون الايمان ويظهرون الاسلام ومودة المؤمنين وهم غششة فجرة
17:30يودون الاضرار بالمؤمنين. فحسبه جهنم ولا بئس سلمي هاد بئس شر المهاد والمهاد المهد يعني ان جهنم تكون عليه بمن اثابت المهد للصبي. المهد للصبي الذي يلف فيه. يعني ان جهنم تحيط به
18:00اي والعياذ بالله من جميع جوانبه. لا من جهة فقط ولا من جهتين وانما تحيط به اه تكون في ويكون فيها كالصبي في المهد. ولبئس المهاد واذا ذكر الله جل وعلا حال الفجرة ذكر الاخيار بعد ذلك. وكثيرا ما يذكر جل
18:30وعلى اهل الجنة ثم يذكر اهل النار. يذكر المؤمنين ثم يذكر الكافرين. يذكر المنافقين ثم يذكر المؤمنين. ليقال المرء ولينظر بعين البصيرة وليتأمل لا يخلو اما ان يكون من هؤلاء او من هؤلاء فقال
18:50فتعالى ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله. والله ابو رؤوف بالعباد. قال جمع من المفسرين رحمهم الله هذه نزلت في صهيب الرومي صهيب عربي لكن لكونه احمر شكله كأنه رومي فعلقت عليه صهيب الرومي والا فهو
19:20الرومي نزلت فيه هذه الاية من القرآن العظيم. ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات والله رؤوف بالعباد. هاجر النبي صلى الله عليه وسلم من مكة الى المدينة ثم تتابع الناس في الهجرة. فمنهم من يخفي نفسه
19:50ويختفي ويخرج في ظلمة الليل. او يختفي في مكان ما كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم حتى لا يعلم عنه ثم يسير بعد هذا. ومن الناس من يسير علنا. عمر بن الخطاب
20:10رضي الله عنه تقلد سيفه واخذ رمحه جاء الى جمع من كفار قريش حول الكعبة فوقف بين بعد ما طاف بالبيت وقال من اراد ان تثكله امه وترمل زوجته وييتم اولاده فليلقني وراء هذا الوادي
20:30اني مهاجر الى الله ورسوله. ما خرج له احد رضي الله عنه. ما سلك طريقا الا سلك الشيطان طريقا غير طريق عمر. فرق الله جل وعلا به بين الحق والباطل. سماه النبي
20:50صلى الله عليه وسلم الفاروق رضي الله عنه. صهيب لما اراد ان يهاجر علم عنه كفار قريش فوقفوا له في الطريق. فقالوا اتيتنا فقير. والله لا ندعك ترزأنا في نفسك
21:10تذهب بنفسك وتذهب بمالك ومالك من اين اكتسبته؟ من عندنا قال رضي الله عنه ارأيتم ان تركت لكم مالي تتركون لاهاجر؟ قالوا نعم ولا حاجة لنا فيك. اذا تركت لنا مالك فاعطاهم ما له ورظي الله عنه. ويروى انه وصفه لهم في
21:40المكان الذي هو فيه وعلموا ان اول لا يكذب فذهبوا فوجدوه. فاخذوه واقتسموه. وذهب للهجرة بدون مال فسبقه القرآن الى النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يصل الى المدينة
22:00ويروى ان النبي صلى الله عليه وسلم لما نزلت عليه هذه الاية اخبر الصحابة رضي الله عنهم ان هذي في صهيب. وانه مهاجر. وانه في الطريق الان. فخرج عمر رضي الله عنه
22:20وبعض الصحابة يتلقونه في الحرة. فلما اقبل قالوا ربح بيعك. ربح بيعك قال او ربحت تجارتك. قال واربح الله تجارتكم. ما يدري عن شيء. رضي الله عنه يعني دعوا له فدعا لهم. ثم قال رضي الله عنه بعدما اجابهم على ما
22:50اه دعوا له به وما ذاك؟ ما هو الشيء الذي حصل؟ هم في المدينة والعملية هذه جرت في وما سبقه احد او جاء احد قبله الى المدينة ليخبر قالوا نزل على النبي صلى الله
23:10او عليه وسلم فيك قرآن. فحمد الله. ويروى انه لما دخل الى المسجد يسلم على النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يصل الى النبي ناداه النبي صلى الله عليه وسلم
23:30ربح البيع يا صهيب. ربح البيع ثلاثة. رضي الله عنه وارضاه ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرظات الله والله رؤوف بالعباد. رحيم بعباده رؤوف بهم توظل عليهم واعطاهم ووفقهم واعانهم وسددهم ورزقهم وغفر ذنوبهم ويسر امورهم
24:10والله رؤوف بالعباد. كثير من المفسرين رحمهم الله يقولون هذه الاية في صهيب. وبعضهم يقول هي في كل من اتصف بهذه الصفة. وحتى لو قيل ان سبب النزول صهيب فيقال كما
24:30تقدم العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب. فمن انطبقت عليه هذه الصفة فهي فيه ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله لما التقى الصفان المسلمون والكفار انطلق احد المسلمين شاهرا سيفه الى صف الكفار
25:00فتك بهم ورجع. فانتقده بعض الحاضرين فقالوا القيت بنفسك الى التهلكة. فرد عليهم عمر رضي الله عنه وكان حاضرا وابو هريرة رضي الله عنه وفقهاء الصحابة قالوا لا هذا ممن تنطبق
25:20عليه هذه الاية الكريمة ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله. يشري بمعنى يبيع. يبيع نفسه ابتغاء ما صلاة الله. وشروه بثمن بخس. يعني باعوه باعوه اخوته بثمن بخس. فكلم
25:40الشراء تطلق على المشتري وعلى البائع. قالوا هذا فيمن قال الله جل وعلا ومن الناس سوى يشري نفسه ابتغاء مرظات الله فاذا كان المرء يقدم نفسه لاعلاء كلمة الله ولاظهار
26:00ايدينا بث القوة والشجاعة وادخال السرور على صفوف المؤمنين وبث الرعب خوف في قلوب الكفار حتى لو هلك. فهو في سبيل الله. لانه قدم نفسه لمرضاة الله اه لا لغرض من اغراض الدنيا. ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله. لك
26:30كانت في صهيب فمعناه شرى نفسه بماله الذي دفعه لهم. والله رؤوف بالعباد رؤوف من اسماء الله جل وعلا فهو الرؤوف يعني انه رؤوف رحيم رفيق بعباده يسر لهم امورهم وغفر لهم ذنوبهم ورزقهم من حيث لم يحتسبوا. فمن رأفته جل
27:00وعلى انه تولاهم بعنايته ولطفه من حين ان كانوا جنين في بطن امة حتى يتوفاه حتى يدخله الجنة. كثرة قال السدي نزلت في الاخنس ابن الثقافي جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم واظهر الاسلام وفي باطنه خلاف ذلك. وعن ابن عباس رضي
27:40الله عنهما انها نزلت في نفر من المنافقين تكلموا في خبيب واصحابه. الذين قتلوا بالرجيع وعابوهم. وقيل بل ذلك عام في المنافقين كلهم وفي المسلمين وفي المسلمين هؤلاء جماعة ارسلهم النبي صلى الله عليه وسلم فحاصرهم سبعون من الكفار
28:00حتى قضوا عليهم. فقال المنافقون هؤلاء اهلكوا انفسهم. هؤلاء كذا هؤلاء كذا فانزل الله جل وعلا ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله والله رؤوف بالعباد. وقيل بل ذلك
28:20عام في المنافقين كلهم وفي المؤمنين كلهم وهو الصحيح وروي عن ابن جرير قال حدثني محمد ابن ابي المعشر انه قال ان عبادنا السنتهم احلى من العسل وقلوبهم امر من الصبر. لبسوا للناس مسوكة
28:40الظأن من اللبن يجترئون الدنيا بالدين قالت قال الله تعالى علي تجترؤون وبي تغترون وعزتي لابعثن عليهم فتنة تترك الحليم منهم حيرانا. يمهلهم الله جل وعلا ثم لا يهملهم تعالى. فالمرء قد
29:00ينافق ويظهر الخير ويبطن الشر ويسعى في الارض فسادا من حيث لا يشعر الناس. والله جل وعلا يمهله ويعطيه ويظن انه يمكر بالناس وانه اغلب منهم والله جل وعلا يمهله ومطلع على حاله فاذا
29:20هذا هو اخذه اخذ عزيز مقتدر. وقول الله تعالى ويشهد الله على ما في قلبه فمعناه انه يظهر للناس الاسلام ويبارز الله بما في قلبه من الكفر والنفاق كقوله تعالى
29:40من الناس ولا يستخفون من الله. عرف الله مطلع عليه لا تخفى عليه خافية. نعم. وقوله تعالى وهو الد الخصام الالد في اللغة الاعوج وذلك مثل قوله تعالى وتنذر به قوم لد اي عود عوجا. وهذا
30:00هكذا المنافق في حال خصومته يكذب ويزور عن الحق ولا يستقيم معه بل يفتري ويفجر كما ثبت في صحيحين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لتنذر وتنذر قوما لدا لدا عوج عن الحق لا
30:20لا يقبلونه كما ثبت في الصحيحين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر. خاصم يعني في الخصام عند المحاكم وعند الحكام يكذب
30:40ويفجر ويحلف ايمان كاذبة. ويزور بانه محق مع انه مبطل. نعم. وقوله تعالى اذا تولى سعى في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل. والله لا يحب الفساد. اي هو اعوج المقال
31:00فذلك قوله وهذا فعله كلامه كذب واعتقاده فاسد وافعاله قبيحة والسعي ها هنا هو القصد كما قال تعالى اخبارا عن فرعون ثم ادبر يسعى فحشر فنادى فقال انا ربكم الاعلى وقال
31:20قال تعالى فاسعوا الى ذكر الله اي اقصدوا اقصدوا وتوجهوا اي اقصدوا واعمدوا ناوين بذلك صلاة الجمعة فان السعي الحسي الى الصلاة منهي عنه بالسنة النبوية سعي الحسي الذي هو الركض بسرعة هذا منهي عنه في الذهاب
31:40الى الصلاة. الله جل وعلا ما يأمر به وهو منهي عنه. وانما المراد التوجه والقصد والعزم. والقيام اب اليه الى الصلاة. نعم. والله لا يحب الفساد اي لا يحب من هذه صفته ولا يصدر منه ذلك
32:00وقوله تعالى واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم اي اذا وعظ هذا الفاجر في مقاله وفعاله قيل له اتق الله وانزع عن قولك وفعلك. وارجع الى الحق امتنع وابى. واخذته الحمية والغضب بالاثم
32:20اي بسبب ما اشتمل عليه من الاثام. فقوله تعالى فحسبه جهنم ولبئس المهاد. اي هي عقوبة في ذلك. وقوله تعالى ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله. لما اخبر عن المنافقين
32:40بصفاتهم الذميمة ذكر صفات المؤمنين الحميدة فقال تعالى ومن الناس من يسر نفسه ابتغاء مرضات الله قال ابن عباس يا جماعة نزلت في صهيب الرومي وذلك انه لما اسلم بمكة واراد الهجرة منعه الناس ان يهاجر بماله
33:00وان احب ان يتجرد منه ويهاجر فعل. فتخلص منهم واعطاهم ما له فانزل الله فيه هذه الاية. فتلقاه عمر بن الخطاب رضي الله عنه وجماعة الى طرف الحرة فقالوا ربح البيع فقال وانتم فلا اخسر الله تجارتكم وماذا
33:20فاخبروه ان الله انزل في هذه ان انزل فيه هذه الاية ويروى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له قبح البيع صهيب وقول الله تعالى ومن الناس من يأتي نفسه ابتغاء مرضات الله والله
33:40رؤوف بالعباد. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى اله وصحبه به اجمعين