تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 114- سورة البقرة | الأية 186
0:00محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. سم الله اعوذ بالله من الشيطان بسم الله الرحمن الرحيم. واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان. فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون
0:30هذه الاية الكريمة من سورة البقرة جاءت بين ايات الصيام قبلها قول الله جل وعلا شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان. الاية وبعدها احل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم هن لباس لكم
1:10انتم لباس لهم. وهذه الاية الكريمة في الوسط بين الايتين وبين الايات واذا سألك عبادي عني فاني قريب. اجيب دعوة الداعي اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم هم يرشدون بين ايات الصيام واذا سألك عبادي
1:50يا عمي لاهمية الدعاء والتضرع الى الله جل وعلا. واذا سألك عبادي عني قيل ان لهذه الاية الكريمة سبب في نزولها جاء اناس يسألون النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله اربنا قريب فننجيه
2:40فاجيه ام بعيد فنناديه. فلم يجب النبي صلى الله عليه وسلم على سؤالهم حتى انزل الله جل وعلا واذا سألك عبادي عني فاني قريب واذا سألك عبادي عني من المعلوم ان القريب تناجيه
3:20المناجاة هي المخاطبة سرا. والمناداة تنادي برفع الصوت السائل يسأل عن ربه تبارك وتعالى هل ينادى ان يناكى فاجاب الله جل وعلا بقوله واذا سألك عبادي عني فاني قريب. فهو جل وعلا قريب
4:00من عباده عموما. وقريب من عباده المؤمنين خصوصا فهو موصوف بالقرب من عباده عموما قريب منهم قرب اطلاع واحاطة وسماع وبشر فلا تخفى عليه من امورهم خافية. قريب جل وعلا من عباده المؤمنين باجابة الدعاء والحفظ
4:50والكلى والتوفيق والالهام والهداية واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان. هذا واو كريم من الله جل وعلا باجابة الدعاء. قد يقول قائل كل كدعاء مستجاب؟ نقول نعم. ما لم يدعو باثم او قطيعة رحم
5:40او يكون الداعي واقعا في الحرام كل دعاء مستجاب ما لم يمنع من الاجابة مانع. ان فيه الاجابة فاذا تجنب المسلم موانع الاجابة فليثق من ربه جل وعلا بالاجابة. فالموانع الاجابة
6:20الاعتداء في الدعاء. من موانع الاجابة ان يدعو باسم او قطيعة رحم. من موانع الاجابة ان يكون المرء واقعا في الحرام. ما دعا باثم ولا قطيعة رحم ولا تعذب في الاجابة لكنه يأكل الحرام. فحينئذ لا يستجاب له
7:00والله وعد بالاجابة لكن على المسلم ان يتجنب الموانع موانع الازالة ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا ايحب المعتدين. لا تتجاوز في الدعاء. لا تتعنت لا تتشدد وتكثر المواصفات غير اللائقة
7:40لا تطلب شيئا لا يناسب لمثلك شخص عادي مسلم يطلب منزلة اتى الفوق منزلة النبيين والمرسلين. هذا اعتداء في الدعاء احد الصحابة رضي الله عنهم سمع ابنه يدعو يقول اللهم اني
8:20يا رب اسألك القصر الابيض اذا دخلت الجنة على اليمين كذا ويصفه مواصفات فقال يا بني ان دخلت الجنة فزت ولا تعتني في دعائك فاني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يستجاب الدعاء في حال الاعتداء او كما قال
9:00قال رضي الله عنه يقول لا تشدد تسأل القصر الابي والمنيف الكذا الطاقع على يمين الداخل الى الجنة اسأل الله الجنة واستعذ به من النار. من موانع الدعاء السادة وقوع المرء في الحرام. سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه
9:30يوصف بانه خال النبي صلى الله عليه وسلم وهو ليس باخ لامه وانما هو من قبيلة الام من بني زهرة. من قبيلة ام النبي صلى الله عليه وسلم فيقول النبي صلى الله عليه وسلم هذا خالي فمن يعتني بخاله يفاخر به عليه الصلاة والسلام
10:00سعد قال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني مستجاب الدعوة قال يا سعد اطيب مطعمك تكن مستجابا الدعوة. اطب مطعمك تكن مستجاب الدعاء وليس المراد بالطيب الشهي اللذيذ. وانما المراد الطيب الحلال. تجنب
10:30المال الحرام والصحابة رضي الله عنهم اكثر الناس مسارعة الى امتثال توجيهات النبي صلى الله عليه وسلم. فاخذ هذا الكلام اللي هم موجه له ثمة قاطبة الى ان يرث الله الارض ومن عليها. فهو عليه الصلاة والسلام اعطي جوامع
11:00الكلام القليل المفيد فائدة عظيمة. ما كان جواب هذا لسعد خاصة وانما للامة من اولها الى اخرها. سارع رضي الله عنه على امتثال توجيهات النبي صلى الله عليه وسلم فكان مستجاب الدعاء رظي الله عنه اذا دعا على شخص
11:30رجل او امرأة اصيب بدعوته مباشرة. لانه لا يتعدى في الدعاء رضي الله عنه. واطاب مطعمه ما يأكل الا الحلال وتجنب الفتن والمشاكل رظي الله عنه واعتزل عندما حصلت الفتن في
11:50قصره في المدينة رضي الله عنه اجتنب الناس فكان يستجاب الدعاء رضي الله عنه اذا اعتدى عليه المعتدي دعا عليه هلك بدعوته كانها سلاح فتاك امرأة تسلطت عليه فشكته عند الحاكم. حاكم المدينة وهو احد العشرة المبشرين بالجنة رضي الله عنهم اجمعين
12:30قالت عند الامير ان سعد تعدى علي في عرضي قال سعد رضي الله عنه فسأله الحاكم تزعم انك تعديت عليها قال وكيف يا قضية تعدى عليها وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من ظلم قيد شبر من الارظ طوقه
13:00من سبع اراضين يوم القيامة. اللهم ان كانت كاذبة فاعمي بصرها وامتها في ارضها فاتى الله بسيل جارف اخرج الاساس الفاصل بين سعد رضي الله عنه وهذه المرأة. فاذا هو بعيد عن ارضها
13:30ثم فاذا بها تعمى يعمى بصرها واذا بها تمشي في وقت ما فسقطت في بئر من ابيار ارضها وهلكت فيه وكان قبرها. ما استطاعوا ان يخرجوها ودعا على رجل تعرظ له بسوء. فقال اللهم اعمي بصره
14:00الفتنة فعمي بصره وعرض للفتنة شديدة ابتلي بها ويقول شيخ ثالثا ابتلي بدعوة سعد. يقول هذه دعوة سعد. سعد دعا علي ورضي الله عنه طبق ما قال له النبي صلى الله عليه وسلم يا سعد اطب مطعمك تكن مستجابا
14:30الدعوة وذكر صلى الله عليه وسلم بان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين. وان الله جل وعلا طيب لا يقبل الا طيبا ثم ذكر صلى الله عليه وسلم الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى
15:00سمع يا ربي يا ربي قال عليه الصلاة والسلام ومطعمها حرام ومشربها حرام يا ابن حرام فانا يستجاب لذلك؟ بعيد ان يستجاب له. ومعه من مسبب سبات الاجابة الشيء الكثير لكن معه مانع واحد عظيم. فاطالة السفر من اسباب الاجابة
15:30المسافر مستجاب الدعاء. والشعثة والغبرة من اسباب الاجابة. رب اشعث اغبر مدفوعا بالابواب لو اقسم على الله لابره. يمد يديه الى السماء مد اليدين الى من اسباب الاجابة. ان الله جل وعلا كما جاء في الحديث حيي كريم يستحي من عبده ان اذا رفع
16:00اليه يديه ان يردهما صفرا. تكرار النداء للرب الكريم من اسباب الاجابة يا رب يا رب كل هذه الاسباب معه لكن لما كان المطعم حرام والمشرب حرام والملبس حرام وعذي بالحرام
16:20قال عليه الصلاة والسلام فاما يستجاب لذلك؟ فيستجاب للعبد فلم يكن معه مانع من الموانع الاجابة. ومن موانع الاجابة اساءة الظن بالله واليأس من اجابة الدعاء هذا مانع من الموانع. سوء الظن بالله
16:50لان الله جل وعلا يقول انا عند ظن عبدي بي. فان ظن بي خيرا فله. وان ظن بي غير ذلك فله اليأس من رحمة الله. ومن استجابة الله من كبائر الذنوب
17:10لهؤلاء يأسوا من روح الله الا القوم الكافرون. فعلى المسلم ان تتجنب اسباب عدم اجابة الدعاء. ويأخذ باسباب الاجابة المطعم والملمس والمشرب والا يتناول حرام. وان يبدأ دعاءه بالثناء على الله جل وعلا. ويختمه بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
17:50ويوقن بالاجابة ويبشر بالاجابة. ثم ان الاجابة على انواع قد يدعو المرء بدعاء وهو يظن انه لم يستجب له بينما هو قد اجيب دعاؤه لكن لا يدري والاجابة كما بينها النبي صلى الله عليه وسلم في الاحاديث اما
18:30ان يعجل الله للعبد دعوته. يعني يسأل ربه شيئا ما فيعطيه اياه. وهذا كثير الحمد لله واما ان يدفع عنه من السوء ما هو خير له يدفع الله الله عنه جنو جل وعلا من السوء من الامراظ او من البلايا او من المحن اللي هي كانت مقدرة عليه
19:00فدفعه الله عنه بسبب دعائه. فهذه استجابة وهو لا يدري عنها. واما ان يدخر له في الدار الاخرة ما هو خير له مما دعا به. فيكون قد استجيب له بنوع حسن من انواع الاجابة وهو لا يدري. يسأل الله جل وعلا مثل
19:30الولد والله جل وعلا يعلم انه لو اعطاه الولد لفتنه. ولاشغله عن طاعة الله يسأل الله المال. والله يعلم انه لو اعطاه المال لضره. فلا يعطيه ما سأل وانما يعطيه منزلة في الجنة بدعوته هذه. فشتان ما بينهما
20:00يطلب امرا من امور الدنيا فيعطيه الله جل وعلا امرا من امور الاخرة فاذا عرف المسلم ان انواع الاجابة متعددة ما ييأس من اجابة دعائه فالله جل وعلا يستجيب دعاء عبده ما لم يدعو باثم او
20:30او قطيعة رحم ما لم يعجل ييأس يقول قد دعوت ودعوت فلا ما رأى يستجاب لي ثم ان على العبد ان يعلم ان الدعاء المأمور به في الاية الاحاديث الصحيحة والايات القرآنية انواع نوعان
21:00اه يسمى دعاء عبادة. ودعاء يسمى دعاء هلا وكلاهما يثيب الله جل وعلا عليهما ويحبها لكن دعاء العبادة احب الى الله من دعاء المسألة ما هو دعاء العبادة؟ دعاء العبادة الذكر. التسبيح
21:40التحميد والتكبير والاستغفار هذا دعاء العبادة. يقول عليه الصلاة والسلام افضل ما قلت انا والنبيون قبلي افضل الدعاء دعاء يوم عرفة. وافضل ما قلت انا والنبيين من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له
22:10له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم سماه دعاء لا اله الا الله دعاء. يسمى دعاء عبادة. تضرع الى الله جل وعلا. ودعاء المسألة ان تسأل الله
22:30امرا من امور الدنيا او من امور الاخرة. نسأل الله العفو والعافية. تسأل الله تسأل الله النجاة من النار. تسأل الله شفاء المريض. تسأل الله الغائب وتعليم الجاهل واصلاح الشأن وكل امر من امورك
23:00الدينية او الدنيوية تسألها ربك جل وعلا. هذا سؤال دعاء مسألة واذا اشتغلت بالذكر اكثر فذلك افضل. كلما اشتغل المسلم بذكر الله جل وعلا اعطاه الله جل وعلا افضل ما يعطي السائلين كما جاء في الحديث. واذا سألك
23:30ينادي عني فاني قريب. فهو جل وعلا موصوف بالقرب من عباده. وهو مستو على عرشه عالم جل وعلا في علوه دان من خلقه في دنوه سبحانه وتعالى ولا تناقض ولا اختلاف بين
24:00كعلوه وقربه سبحانه وتعالى. ولا تقاس صفات ربنا تبارك وتعالى بصفة الخلق لانه اذا كان عالي يكون بعيد الله جل وعلا مستو على عرشه قريب من عباده. قريب من عباده
24:30بعلمه واطلاعه واحاطته لا تخفى عليه خافية كما قال الله جل وعلا لموسى وهارون عليه والصلاة والسلام لما قال اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغى. فرعون اللعين قال جل وعلا لا تخافا انني معكما اسمع وارى
25:00انني معكما اسمع وارى جمع بين هاتين الصفتين العظيمتين طيب لان السامع قد يسمع احيانا لكن لا يرى ما يحصل. وقد يرى ما يحصل لكن لا يسمع. الصوت الله جل وعلا اخبرهما بانني معكما اسمع وارى فاني
25:40اجيبوا دعوة الداعي اذا دعان. وعد كريم بالاجابة. فعلى المؤمن ان يوقن بهذا ولا يشك ولا يتردد ويوقن بان الاجابة حصلت لكن قد لا يدركها هو فليستجيبوا لي. يستجيبوا لله
26:10يمتثل اوامره ويجتنب نواهيه. ويطيعوه فيما امرهم به وليؤمنوا بي الايمان التصديق الجازم. بوحدانية الله جل وعلا والوهيته وربوبيته وصفاته جل وعلا صفات الكمال يؤمن باطلاع الله جل وعلا عليه
26:50يؤمن بوحدانية الله جل وعلا وانه واحد لا شريك له. يؤمن بصفات الباري وعلا على حسب ما وصف به نفسه ووصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون. اذا امنوا
27:20واستجابوا لله ودعوا الله جل وعلا رشدوا. وسلموا من الاثم من الضلالة وسلموا من الضياع. فيرشد المرء بامتثال اوامر الله واجتناب نواهيه وفي هذه الاية الكريمة حث من الله جل وعلا لعباده على الدعاء
27:50وبيان لقربه من عبادة وانه يسمع ويرى ما يصدر منهم ولا فعليه خافية وهو جل وعلا اقرب الى احدكم كما جاء في الحديث من عنق راحلته وكما قال الله تعالى ونحن اقرب اليه من حبل الوريد
28:20روي ان اعرابيا قال يا رسول الله اقريب ربنا فنناجيه ام بعيد فنناديه؟ فسكت النبي صلى الله عليه وسلم فانزل الله هذه الاية واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان. فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون
28:50وعن الحسن قال سأل اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اين ربنا؟ فانزل الله عز وجل قوله تعالى واذا سألك عبادي عني فاني قريب. وقال عطاء انه بلغه لما نزلت وقال ربكم ادعوني استجب لكم
29:10لكم قال الناس لو نعلم اي ساعة ندعو فنزلت واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان. اي في كل ساعة. وفي كل وقت. وهو جل وعلا لا يشغله شأن عن شأن
29:30وهو جل وعلا مع عبده ومع عباده اذا سألوه. نعم. وعن ابي موسى الاشعري رضي الله الله عنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة فجعلنا لا نصعد شرفا ولا نعلو شرفا ولا نهبط
29:50واديا الا رفعنا اصواتنا بالتكبير. قال كان الصحابة رضي الله عنهم اذا نزلوا سبحوا وكبروا واذا ارتفعوا كبروا وهللوا ضحت حروقهم من رفعهم اصواتهم عليه رضي الله عنه فناداهم النبي صلى الله عليه وسلم مظهرا لهم الرفق على انفسهم وامرا لهم بذلك. ايها
30:20الناس ارضعوا على انفسكم. فانكم لا تدعون اصم ولا غائبا. ان الذي تدعونه اقرب الى احدكم من عنق راحلته. يعني هو يسافر وراكب. والنبي صلى الله عليه وسلم ويقرب الشيء للناس بحسب حالهم. هذا راكب على راحلته. اقرب شيء فان الذي تدعونه اقرب الى
30:50احدكم من عنق راحلته. نعم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله تعالى انا مع عبده ما ذكرني وتحركت بي شفتاه. قلت وهذا كله وهذا
31:10تعالى ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون وقوله لموسى وهارون عليهما السلام انني معكما اسمع ارى والمراد من هذا انه تعالى لا يخيب داع دعا ولا يشغله عنه شيء بل هو سميع الدعاء ففيه
31:30مغيب في الدعاء وانه لا يضيع لديه تعالى كما قال صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى لا يستحي ان يبسط العبد اليه يديه يسأله فيهما خيرا فيردهما خائبتين. وعن ابي سعيد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من مسلم
31:50يدعو يدعو الله عز وجل بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدى ثلاث. الا اعطاه الله احدى ثلاث يعني قد يجيب دعوته وقد يعطيه ما هو خير له في الدار الاخرة وقد يدفع عنه
32:10الى السوء في الدنيا ما هو خير له مما دعا به. والله جل وعلا اعلم بمصالح عباده. قد يدعو قل العبد ربه تبارك وتعالى ويسأله شيئا ما يضره. الله جل وعلا يعلم انه يضر
32:30فلا يعطيه اياه. فهو اعلم جل وعلا بمصالح عباده. يعطيه ما له في خير ولا يعطيه ما يضره وانما يعطيه ما هو خير له. نعم. اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخرها له في
32:50اخرى واما ان يصرف عنه من السوء مثلها. قالوا اذا نكثر قال الله اكثر. قالوا اذا نكثر يعني ما دام انه ما من دعوة تذهب على الله الا ولابد ان يجيب بواحدة من ثلاث اذا نكثر الدعاء قال عليه الصلاة والسلام
33:10السلام الله اكثر. ما عند الله اكثر. الله جل وعلا لا يجوزه شيء. ولا يتمرن بالحاح الملحين سؤالهم وكلما سئل اعطى جل وعلا انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون. وكما
33:30وفي الحديث القدسي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني فاعطيت كل انسان مسألته. تصور واحد يسأل مثل الدنيا عشر مرات. يعطيه الله جل وعلا فاعطيت كل انسان مسألته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل الباب
34:00فهل البحر ينقص بادخال مخيط فيه؟ فما عند الله جل وعلا لا ينقص انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون. نعم. وروى عن ابي هريرة رضي الله عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدعو باثم
34:30او قطيعة رحم ما لم يستعجل. قيل يا رسول الله واذا دعا باثم دعا مثلا على مسلم ما يستحق هذه الدعوة هذا اسم يعني يدعو على من لا يستحق ان يدعى عليه من استجاب له
34:50هذا دعا لشيء في قطيعة رحم ما يستجاب له في هذا اذا دعا شيء هو معتد فيه مثلا دعا على مسلم لم يؤلمه بشيء فلا لان دعاءه هذا اثم. وهكذا يقول بعض الناس مثلا واحد يتسلط علي يدعو علي. وانا لم
35:20اضربه بشيء ويقول انني اتأثر واذيق ذرعا من دعائه يقول ما يضرك ما يظيرك؟ ما دمت تعرف من نفسك انك لم تظلمه. فانت بريء من دعائه ان له اتق كما قال عليه الصلاة والسلام اتق دعوة المظلوم. والله جل وعلا
35:50الا يرفعها فوق الغمام وتفتح لها ابواب السماء ويقول بعزتي وجلالي لانصرنك ولو بعد اتق دعوة المظلوم وحذر منها عليه الصلاة والسلام معاذ ابن جبل رظي الله عنه لما بعث
36:10على صدقات اهل اليمن. وامره ان يتحرى وان لا يظلم احد. ما يقول هو صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهو رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهو الذي شهد له النبي صلى الله عليه
36:30بالخير وقال اعلم امتي بالحلال والحرام معاذ ابن جبل مع هذا وصاه النبي قال واتقي دعوة المظلوم. وهذا من يباشر اموال الناس فهو حري بان يحذر ان يظلم امرأ مسلم بشيء من ماله واتق
37:00بدعوة المظلوم معاذ سيأخذ ما يأخذه لا لنفسه وانما هو للمسلمين وزكاة اموالهم التي فرضها الله جل وعلا عليهم. لكن يحذر يأخذ شيء زايد على ما افترظه الله عليه اياك وكرائم اموالهم. اذا اتوك باموالهم لتأخذ الصدقات فاحذر
37:30ان تأخذ الكريم عند صاحبها الغالية النفيسة. هذه دعها له لان نفسه وخاطره متعلق بها ويريدها وربما اخذتها فدعا عليك بانك ظلمته. واياك وكرائم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب. نعم
38:00وقال صلى الله عليه وسلم القلوب اوعية وبعضها اوعى من بعض. فاذا سألتم والله ايها الناس فاسألوه وانتم موقنون بالاجابة. فانه لا يستجيب لعبد دعاه عن ظهر قلب غافل. وفي
38:20بذكره تعالى هذه الاية القلب الغافل يعني كان يكون الانسان يدعو بشيء وهو غير منتبه لما يدعو ما اهتم له او مشغول بغيره فليدعوا المرء وهو حاضر القلب وموقن من الله جل وعلا بالاجابة. نعم
38:50وفي ذكره تعالى هذه الاية الباعثة على الدعاء متخللة بين احكام الصيام ارشاد الى الاجتهاد في في دعائي عند اكمال العدة بل وعند كل فطر كما روي عن عبد الله ابن عمرو انه قال قال صلى الله عليه وسلم ان
39:10الصائم عند فطره فطره دعوة ما ترد. وقال عبيد شهر رمضان المبارك شهر اجابة الدعاء والصائم لا ترد دعوته. وعند الافطار احرى للاجابة. فيتحرى المسلم عند الافطار يدعو الله جل وعلا بما احب من خيري الدنيا والاخرة
39:40ولا يخصص شيئا دون شيء. يسأل الله جل وعلا كل ما احب. والله جل وعلا دعاء عبده وقال عبد الله بن بن ابي مليكة سمعت طبعا سمعت عبدالله بن عمرو يقول اذا افطر اللهم اني اسألك برحمتك التي وسعت كل شيء ان تغفر لي. وعن ابي هريرة
40:10رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث لا ترد دعوتهم الامام العادل والصائم حتى يفطر ودعوة المظلوم يرفعها الله دون الغمام يوم القيامة. وتفتح لها ابواب السماء ويقول بعزتي لانصرنك ولو بعد حين
40:30ثلاثة لا ترد دعوة من ولاه الله جل وعلا امور المسلمين فعدل فحكم فيهم عادل وناصح لهم وحماهم عما يضرهم وحثهم على ما ينفعهم وحفظ لهم اموالهم وامورهم يستجيب الله جل وعلا دعاءه. الثاني الصائم حتى يفطر
41:00يعني عند الافطار وعند الصيام لانه في عبادة وقربة لله جل وعلا. الثالث المظلوم حتى وان كان كافر وان كان فاسق وان كان فاجر فالله جل وعلا ينصر المظلوم. ولا يجوز للمسلم ان يتعدى على
41:20لانه كافر الا في حال المحاربة. اما ان يكون الكافر مسالم او ذا عهد او اعطي من ولي الامر فيحرم التعرظ له. فان تعرظ له ودعا عليه هذا المظلوم فالله جل وعلا
41:40واتق دعوة المظلوم ايا كان حتى وان كان كافر. اتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى اله وصحبه
42:00به اجمعين