تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 95- سورة البقرة | من الأية 155 إلى 157
0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. سم الله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولنا بلونكن بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس
0:29ونقسم من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون هذه الايات الكريمة من سورة البقرة جاءت بعد قوله جل وعلا
1:22ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء لكن لا تشعرون ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين الايتين اخبار من الله جل وعلا
1:58مؤكد للعباد بانه سيختبرهم قبل ان يختبرهم. اخبرهم قبل ان يختبرهم ليتهيأوا لذلك وليستعدوا له وليتصبروا اذا حصل بين طالب يقرأ ويدرس ولم يخبر عن امتحان وبين طالب يقال له
2:57اقرأ واعلم بانك ستختبر عن هذا في كذا والله جل وعلا يخبر عباده بخبر مؤكد واقع في جواب القسم ولنبلونكم اللام في جواب القسم. والقسم مقدر والله لنبلونكم وهذا الجواب مؤكد في
3:47وبنون التوكيد لنبلونكم اللام والنون لنبلون نور التوكيد المؤكدة لنبلونكم لنختبرنكم ونمتحننكم بشيء من الخوف والجوع تهيئوا لهذا واستعدوا له حتى لا يأتيكم فجأة ويظهر منكم الجزع وعدم الصبر والتحمل
4:36بشيء تنكير للتقليل لان الله جل وعلا الطف بعبادة من ان يمتحنهم بما لا يطيقون فهو يمتحنهم جل وعلا بشيء قليل ليريهم وليظهر من يصبر ويرضى بقضاء الله وقدره ومن يجزع ويتسخط ويعترظ على الله جل وعلا
5:27والله جل وعلا يعلم الشاكر من الساخط يعلم الصابر من الجزع من العباد قبل ان يخلقهم يعلم جل وعلا ان هذا اذا امتحن فانه سيصبر ويعلم جل وعلا ان هذا اذا امتحن
6:00فانه سيجزع لان الله جل وعلا يعلم ما العباد عاملون قبل ان يخلقهم قدر مقادير الاشياء قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وكان عرشه على الماء ولكن هذا الامتحان والابتلاء
6:31يستحق عليه الثواب الصبر والرضا ويستحق عليه العقاب بالجزع والتسخط والاعتراظ لان الله جل وعلا لا يعاقب العباد بعلمه وانما يعاقبهم بما يصدر منهم لا يعاقب العبد لانه يعلم انه اذا امتحن جزع
7:10وتسخط وانما يمتحنه جل وعلا وهو اعلم العبد عامل يمتحنه امتحانا يستحق عليه الثواب الصبر والرضا او يستحق عليه العقاب بالجزع والتسخط والاعتراض وعدم الصبر لنبلونكم بشيء من الخوف هنا بشيء للتقليل
7:50لانه يأتي للتقليل ويأتي للتكثير ويأتي للتعظيم ويأتي للتحقير ويأتي للتهويل معان عدة يأتي لها التنكير ويفهم المراد من سياق الكلام ولنبلونكم بشيء قليل من الخوف الخوف ان يخاف الانسان مما امامه
8:22من عدو ونحوه يخاف من شيء يقع عليه فيكون عنده خوف منه وان لم يحصل شيء عدو متوجه اليه يخاف منه خوفا شديدا وان لم يحصل من العدو شيء لانه لا يدري هل يصل اليه العدو او لا يصل
8:49هل يتمكن من من ايذائه بشيء او لا يتمكن لكن يصيبه الخوف بشيء من الخوف والجوع الجوع فقدوا الطعام بالقحط وقلة الثمار تلف الخيرات بشيء من الخوف والجوع خوف من عدو
9:29وجوع من فقد الطعام وقد يكون هذا الخوف والجوع في سبيل الله كالخوف من العدو لمن خرج مجاهدا وكالجوع الذي يحصل للصائم يجوع وهذا ابتلاء وامتحان من الله جل وعلا لعبده
10:01ونقص من الاموال سلف المال او سرقته او ظياعه والانفس نقص بالانفس يموت الاحبة والمرظ والكوارث التي تجتاح الانفس والثمرات. تخصيص بعد تعميم لان الثمرات داخلة في الاموال نقص الثمر
10:54داخلة في نقص الاموال ولكن خصصها جل وعلا لان الناس يتشوقون اليها ويفرحون بها نقسم من الاموال والانفس الاموال نقص الاموال قد يكون في شيء مرضي يرضي الله جل وعلا كالبذل في الجهاد في سبيل الله. يكون المرء عنده رأس مال
11:25فيبذل نصفه او ثلثه او كله في سبيل الله. وهذا يعتبر نقص نقص حسي. وليس بنقص معنوي وانما ينقص رأس ما له بعض السلف رحمهم الله كان اذا اجتمع عنده مال شاطر نفسه
11:47يعني قسمه بينه وبين ما يبذل في سبيل الله ثم يعود بعد فترة وجيزة الى ما كان عليه اول كان بعض الصحابة رضي الله عنهم كثيرا ما يشاطر نفسه ما له. يقسمه وبينما يبذله في سبيله
12:10سبيل الله او يبذل ما له كله كما بذل ابو بكر رضي على الصدقة ذهب ابو بكر رضي الله عنه وجاء بكل ما له وذهب عمر رضي الله عنه وجاء بنصف ماله فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر ماذا ابقيت
12:38قال النصف قال لابي بكر ماذا ابقيت لعيالك؟ قال ابقيت لهم الله ورسوله يعني ما وعد الله جل وعلا به ووعد رسوله صلى الله عليه وسلم من المثوبة وعند ذلك قال عمر رضي الله عنه لا اسابق ابا بكر ابدا
13:04لان عمر جاء بنصف ماله رضي الله عنه شيء كثير ظن انه يسبق ابا بكر هذه المرة وما يبذله المرء من زكاة يعتبر نقص في المال نقص حسي وليس معنوي
13:24وهذا ابتلاء وامتحان. المرء قد يكون مثلا عنده مبلغ من المال فيمتحنه الله جل وعلا بالزكاة الموفق في امتحانه يخرج ما وجب عليه ويحمد الله جل وعلا حيث انه اعطاه الكثير ولم يأخذ منه
13:49الا القليل وغير الموفق يكون عنده المال يقول لا ما انقصه اربعين الف اخرج منها الف؟ لا. تنقص ويعتبر هذا نقص في المال يمنع ويبخل والله جل وعلا اعطى الكثير ولم يفرض سبحانه الا القليل ربع العشر
14:23في الاربعين الف الف واحد الموفق يخرج الواجب وزيادة تقربا الى الله جل وعلا. والزيادة في الزكاة والصدقة مستحبة قد تكون زكاة المال مثلا زكاة ما له الف فيخرج الفين
14:48يكون عليه اطعام عشرة مساكين فيطعم عشرين مسكينا او ثلاثين هذا خير وغير الموفق والعياذ بالله تكون زكاته مثلا الف ريال يقول لا اذا اخرجها الالف من الاربعين اصبحت تسعة وثلاثين تنقص
15:10وانا الذي تعبت فيها والفقراء ما عملوا نحوها شيء فكيف اعطيهم حقي وهذا ليس بحقه بل هو حق الله جل وعلا هو الذي اعطاك الكثير ولم يطلب منك الا القليل
15:27والزكاة امتحان للعباد والصيام امتحان للعباد ونقسم من الاموال والانفس والثمرات ما تثمر النخيل ولا الاشجار او تأتي بنصف الثمرة او تأتي باقل من ذلك وعن رجاء ابن حيوة رحمه الله
16:00يقول يأتي على الناس زمان لا تحمل النخلة فيه الا تمرة واحدة وبشر الصابرين لنبلونكم وبشر الصابرين عاطف جملة على جملة بشر والبشارة غالبا ما تطلق على الخبر السار الذي يظهر اثره على البشرة
16:43وقد تطلق على الخبر السيء الذي يظهر اثره على البشرة سوءا كآبة وحزن لقوله تعالى فبشرهم بعذاب اليم والبشارة في الاصل الاخبار بالخبر الذي يظهر اثره على البشرة والغالب انه يظهر اثره على البشرة سرورا وقد يظهر اثره على البشرة حزنا وكآبة
17:26وبشر الصابرين والصبر هو حبس النفس عن ان تأتي بما يسخط الله النفس جميل الى ان تظهر الجزع والتسخط والاعتراظ على الله جل وعلا لكن اذا حمس نفسه ومنع عن عن ما يسخط الله فذلك الصبر
17:59والله جل وعلا وعد الصابرين بانهم ينالون ثوابهم من غير عد ولا حصر كما جاء في الحديث ان الله جل وعلا يقول للعبد له الحسنة بعشر امثالها الى سبع مئة ظعف الى اظعاف كثيرة يقول الله جل وعلا في الحديث
18:31في القدس الا الصيام فانه لي وانا اجزي به ثواب الصيام لا يدخله عد ولا حصر والله جل وعلا يقول في الاية الاخرى انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب اه
18:57يعطون اجرهم من غير عد ولا حسد عطاء جزيل من الله جل وعلا وبشر الصابرين من المأمور ببشارة الصابرين قال بعض المفسرين الرسول صلى الله عليه وسلم امره الله جل وعلا ان يبشر الصابرين
19:22قال اخرون هذا خطاب لكل من يتأتى منه التبشير وبشر الصابرين يعني انت اذا خاطبت اخاك المسلم تقول ابشر بالخير ان شاء الله عند صبرك على هذه المصيبة ابشر تبشره
19:46وبشر الصابرين. ثم وصفهم وبينهم جل وعلا بقوله الذين اذا اصابتهم مصيبة اخبرنا تعالى انه يبتلي عباده ان يختبرهم ويمتحنهم كما قال تعالى ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلو اخباركم
20:14ستارة بالسراء وتارة بالضراء اي ان البلاء هو الاختبار نبلو اخباركم نختبركم من خوف وجوع. كما قال تعالى فاذاقها الله لباس الجوع والخوف فان الجائع والخائف كل منهما يظهر عليه يظهر ذلك عليه
20:41ولهذا قال لباس الجوع والخوف وقال ها هنا بشيء من والله جل وعلا يمتحن ويبتلي عباده في السراء والضراء يمتحنهم بالمصائب ويمتحنهم بالنعم فالنعمة يمتحن بها فاذا شكرها المرء وقام بحقها وبذل ما اوجب الله عليه
21:12نحوها نجح فيها واخذ على ذلك الثواب العظيم وان اختبره بالنعمة فلم يفلح بل استعان بها على معصية الله وحرم حق الله فيها خسر الدنيا والاخرة والعياذ بالله ويمتحن بالمصيبة
21:38فيصبر لها العبد ويرضى بقضاء الله وقدره ويحتسب الثواب ويعلم ان ما ساق الله جل وعلا له خيرا كن له في الدنيا وفي الاخرة وان الله جل وعلا قد يبتليه لمحبته اياه
21:56فيفلح ويسعد في الدنيا والاخرة وقد يبتلى بالمصيبة فيتسخط ويعتدوا على قضاء الله وقدره. ويقول كيف ابتلى انا بهذا وانا اصلي وانا قايم بالواجب وفلان فاسق. وعاصي ولا يقم بالواجب ويمرح بالنعم. وما ابتلي بشيء وكذا وكذا يعترض على الله جل وعلا
22:25فيخسر والعياذ بالله الدنيا والاخرة. تحصل المصيبة ويحرم الاجر والله جل وعلا اعلم بمصالح عباده ويبتلي عبده وهو يحبه وقد ينعم على عبده وهو يبغضه. استدراج والعياذ بالله وقد يعطى العبد من النعم المتوالية وهو فاسق عاص
22:56معلن معرض عن حق الله جل وعلا يكون هذا والعياذ بالله هذه النعمة عقوبة عليه استدراج وسبب لغفلته واعراضه عن الله تبارك وتعالى والله جل وعلا يعطي الدنيا من يحب
23:15ومن لا يحب والله جل وعلا اذا احب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط وقال ها هنا بشيء من الخوف والجوع اي بقليل من ذلك ونقص من الاموال اي ذهاب بعضها
23:42والانفس كموت الاصحاب والاقارب والاحباب والثمرات اي لا تظل الحدائق والمزارع كعادتها وقال بعض السلف فكانت بعض النخيل لا تثمر غير واحدة وكل هذا وامثاله مما يختبر الله به عباده. فمن صبر اثابه ومن قنط احل به عقابه
24:08ولهذا قال تعالى وبشر الصابرين وقد حكى بعض المفسرين ان المراد من الخوف ها هنا خوف الله وبالجوع صيام رمضان وبنقص الاموال الزكاة والانفس الامراض والثمرات الاولاد. وفي هذا نظر والله اعلم
24:33الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون هؤلاء هم الصابرون وبشر الصابرين من هم يا ربي الذين اذا اصابتهم مصيبة ايا كانت مصيبة مالية او بدنية بموت او فقد شيء او نحو ذلك
25:06او جائحة في الثمار الو انا لله. يعني نحن ملك لله يتصرف فينا كيفما شاء وحسب ما اراد سبحانه وتعالى انا لله والسيد والمالك يتصرف في ملكه كيفما شاء انا لله وانا اليه راجعون. اعتراف بالبعث
25:40والايمان بالبعث اصل من اصول اهل السنة والجماعة اصل من اصول الايمان عند اهل السنة والجماعة من لم يؤمن بالبعث فليس بمؤمن ويصلى وصام هم احتساب الثواب عند الله جل وعلا اي ان الله يثيبنا اذا صرنا اليه
26:09وهذه الكلمة العظيمة جاء في الحديث ان الله جل وعلا خص بها هذه الامة امة محمد صلى الله عليه وسلم اذا اصاب العبد منهم مصيبة وفقه الله جل وعلا لهذا القول
26:29اجره الله فيما حصل عليه وعوضه خيرا وجاء في الحديث انها خاصة بهذه الامة ويقول صلى الله عليه وسلم الم تسمعوا الى قول يعقوب يا اسفا يوسف لما فقد يوسف
26:50قال يا اسفا على يوسف يعني هذه الكلمة ما كانت عندهم وما كانت معروفة. وما اعطاهم الله جل وعلا اياها. وانما جعلها لهذه الامة وجاء في الحديث انه لما انطفأ
27:10سراج النبي صلى الله عليه وسلم قال انا لله وانا اليه راجعون وقالت عائشة رضي الله عنها انها شمعة سراج ليست مصيبة قال كل شيء يحصل على المرء اذا قال انا لله وانا اليه راجعون اجره الله
27:38انا لله وانا اليه راجعون لو تلمس سواكه فلم يجده فقال انا لله وانا اليه راجعون اجره الله جل وعلا على ذلك فقد شيئا يسيرا قال انا لله وانا اليه راجعون لان هذه كلمة عظيمة
28:03انا لله اعتراف بان العبد ملك لله جل وعلا واعتراف بان العبد صائر الى الله جل وعلا. واعتراف بان العبد مبعوث يوم القيامة يبعث وهي كلمة عظيمة يحسن قولها في الصغير والكبير في كل شأن
28:34قالوا انا لله وانا اليه راجعون. سائرون اليه ما هو ثوابهم هؤلاء قال جل وعلا اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة اولئك الاشارة للبعد مع انه ذكرهم وانما لعلو منزلتهم
29:05اولئك عليهم صلوات من ربهم وجمعها تكثيرا صلوات ما قال اولئك عليهم صلاة من ربهم صلوات من ربهم يعني مغفرة لذنوبهم يغفر الله جل وعلا ذنوبهم. وجاء ان من مكفرات الخطايا المصائب
29:33التي تحصل على العبد قد يرتكب العبد خطيئة ما يأتي بمكفر لها يصب الله جل وعلا عليه البلاء فيكون تكفير لما مضى من سيئاته من اسباب المغفرة المصائب التي تحصل على العبد حتى الشوكة يشاكها
30:07اذا اصابته الشوكة في قدمه فادمته او لم تدمه هذه يكفر الله جل وعلا بها عنه من خطاياه. فما فوق ذلك اولئك عليهم صلوات مغفرة لذنوبهم ورحمة عطاء جزيل يرحمهم الله جل وعلا
30:33ويعطي العطاء الجزيل الذي لا يتصوره العبد واولئك هم المهتدون. هم الموفقون للصواب السائرون على الحق هم الناجون عن طرق الضلالة يقال مهتدي مهتدي يعني ماسك الطريق السليم ضاع عن الطريق
31:01واولئك هم المهتدون الموفقون للصواب السائرون على الحق السائرون في طريق يوصلهم الى الله جل وعلا ورضوانه وعن ام سلمة رضي الله عنها قالت دخل علي ابو سلمة مسرورا وقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
31:28ما من عبد تصيبه مصيبة فيقول انا لله وانا اليه راجعون الا اجره الله في مصيبته وخلف له خيرا منها فحفظتها رضي الله عنها وهكذا النساء تفرح بما تسمع من الرجال لتطبقه على نفسها وعلى من حولها
31:55وجاء في حديث اخر انها سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم وهي ام سلمة قبل ان تكون ام المؤمنين مع ابي سلمة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من عبد تصيبه مصيبة
32:14الا قال انا لله انا لله وانا اليه راجعون الا اخلف الله عليه هاجره خيرا او كما قال صلى الله عليه وسلم يقول فلما مات ابو سلمة الذي هو زوجها رضي الله عنه وعنه
32:37مات وهو الولي لها الوحيد في المدينة هي غريبة في المدينة ليس لها احد واهلها الد اعدائها في مكة لانها هاجرت على كراهية منهم وهم لو ظفروا بها قتلوها هاجرت مع زوجها مسلمة مؤمنة بالله وبرسوله
33:03فلما مات ابو سلمة رضي الله عنها عنه عنها قالت تذكرت ما سمعته من النبي صلى الله عليه وسلم او ما سمعته من ابي سلمة فقالت انا لله وانا اليه راجعون. اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها
33:24يقول فقلت في نفسي من خير من ابي سلمة لن يأتيها خير من ابي سلمة لكنها امتثلت سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فلما تمت عدتي استأذن عليه النبي صلى الله عليه وسلم وانا ادبغ
33:47ايهاب اللي جلد تدمغه بالقرظ فغسلت يدي واذنت لرسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا هو جاء يخطبني لنفسه عليه الصلاة والسلام ما ارسل لها رسول فقالت ما مثلك يرغب عنه يا رسول الله؟ لكن يمنعني امور
34:18في غيرة واخشى ان ترى مني ما تكره فيغضب الله علي وعندي صبية وانا قد بلغت من السن ما بلغت انا بشابة وليس احد من اولياء حاضر. ما عندي احد يزوجني
34:43فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم اما ما ذكرت من الغيرة فيذهبها الله واما ما ذكرت من السن فقد بلغت مثل ما بلغتي كلنا كبار واما صبيتك فاولادي واما اوليائك فليس احد من اوليائك حاضر ولا غائب يكره ذلك
35:09يعني كلهم حتى وان كانوا يكرهونك فهم يحبون ان اتزوجك وقالت لابنها قم زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم فتزوجها عليه الصلاة والسلام جبرا لخاطرها فاصبحت بدل من قوله من كونها ام سلمة يقال لها ام المؤمنين ام لنا كلنا ان شاء الله
35:33الله والله نكون من المؤمنين فهي ام المؤمنين رضي الله عنها وارضاها والاحاديث في الصبر والحث عليه كثيرة والحمد لله ثم بين تعالى من الصابرون الذين شكرهم فقال الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون
36:06تسلوا بقولهم هذا عما اصابهم وعلموا انهم ملك لله يتصرف في عبيده بما يشاء وعلموا انه لا يضيع لديه مثقال ذرة يوم القيامة فاحدث لهم ذلك اعترافهم بانهم عبيده وانهم اليه راجعون
36:25في الدار الاخرة ولهذا اخبر تعالى عما اعطاهم على ذلك اولئك فقال اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة اي ثناء من الله عليهم قال سعيد بن جبير رحمه الله اي امنة من العذاب
36:45جاء في الحديث ان المرء اذا ذكر مصيبته ولو تطاول عليها الزمن يعني ولو مضى عليها عشر سنين وذكر المصيبة بفقد حبيبه مثلا او ماله او غير ذلك فقال انا لله وانا اليه راجعون الا اعطاه الله
37:06جل وعلا مثل ما اعطاه يوم المصيبة يعني كل ما ذكرها ولو مظى عليها سنوات فقال هذا القول فالله جل وعلا يعطيه مثل ما اعطاه يوم المصيبة واولئك هم المهتدون. قال امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه نعم العدلان ونعمة العلاوة
37:34اولئك عليهم العدلان اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة. هذه عدلان على البعير والعلاوة التي تكون في الوسط واولئك هم المهتدون. يقول عمر رضي الله عنه نعم العدلان ونعمة العلاوة
37:54يعني حمل كامل الجانبين والوسط. اولئك عليهم صلوات من ربهم. هذه واحدة ورحمة والثالثة واولئك هم المهتدون نعمة العدلان ونعمة العلاوة اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة. فهذان العدلان واولئك هم المهتدون. فهذه العلاوة وهي ما
38:24توضع بين العدلين وهي زيادة في الحمل. فكذلك هؤلاء اعطوا ثوابهم وزيدوا ايضا وقد ورد في ثواب الاسترجاع وهو قول انا لله وانا اليه راجعون عند المصائب احاديث كثيرة فمن ذلك ما رواه الامام احمد رحمه الله عن ام سلمة قالت اتاني ابو سلمة رضي الله عنه يوما من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
38:52قال لقد سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قولا سررت به قال لا يصيب احدا من المسلمين مصيبة فيسترجع عند مصيبة. ثم يقول اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها
39:08الا فعل ذلك به. قالت ام سلمة رضي الله عنها فحفظت ذلك منه فلما توفي ابو سلمة رضي الله عنه استرجعته وقلت اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها. ثم رجعت الى نفسي فقلت من اين لي خير من ابي سلمة؟ يعني تراي كان
39:28قالت هذا القول ايمانا بما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم فكرت قالت من سيأتيني خير من ابي سلمة وتظن انه لن يأتيها احد افظل من ابي سلمة رظي الله عنه
39:46فاذا بها يتوفق ويأتيها افضل الخلق على الاطلاق صلوات الله وسلامه عليه من خير من ابي سلمة ويستحب للمرء ان يتحلى بالصبر عند الصدمة الاولى. والا يحرم الاجر والعياذ بالله
40:09النبي صلى الله عليه وسلم مر بامرأة تبكي عند قبر فقال لها يا امة الله اتقي الله واصبري تصبري فقالت اليك عني فانك لم تصب بمصيبتي ابعد ما عرفته وجاءها شخص فقال من الرجل الذي مر عليك؟ قالت لا ادري
40:37قال ذاك رسول الله صلى الله عليه وسلم فتأثرت من هذا وحزنت وذهبت مسرعة الى النبي صلى الله عليه وسلم في داره فلم تجد عند بيته بوابين وقالت يا رسول الله لم اعرفك
40:55يعني حينما قلت لما قلت ما عرفت انك رسول الله قال عليه الصلاة والسلام انما الصبر عند الصدمة الاولى ويحذر المسلم تسلط الشيطان عليه عند اول المصيبة لان الشيطان يتسلط عليه
41:17ويحث ويرغبه في الجزع والسخط وشق الجيب ولطم الخد ونتف الشعر وغير ذلك من المحرمات والنياحة وغير ذلك. فيتسلط عليه في هذه الحال. فالشيطان اللعين يتسلط على العبد دائما وابدا
41:37وخاصة عند المصائب وعند النعم يتسلط عليه عند المصائب لعله يظهر الجزع ويتسلط عليه عند النعم لعله يظهر الكفر كفر النعمة وعدم شكرها فينال منه في هاتين الحالتين بحري بالمسلم ان يجاهد نفسه ويجاهد الشيطان في جميع احواله وخاصة عند تغير الاحوال
42:08من مرض او صحة او غنى او فقر او مصيبة عندما تتغير حاله يجاهد نفسه ويلتزم الصبر والشكر لله جل وعلا عن ابي موسى رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله يا ملك الموت قبضت ولد عبدي قبضت
42:41عينه وثمر فؤاده؟ قال نعم. قال فما قال؟ قال حمدك واسترجع. قال ابنوا له بيتا في الجنة سموه بيت الحمد يعني هذا ثواب حمدك لربك عند المصيبة والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسول نبينا محمد
43:07وعلى اله وصحبه اجمعين