تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 86- سورة البقرة | الأية 142
0:00والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم سيقول السفهاء التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب لمن يشاء الى صراط مستقيم
0:33هذه الاية الكريمة من سورة البقرة وهي بداية الجزء الثاني من اجزاء القرآن الكريم يقول الله جل وعلا سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلة التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء الى صراط مستقيم
1:18هذه فيها بشارة للنبي صلى الله عليه وسلم بتحويل القبلة من بيت المقدس الى البيت الحرام شرفه الله وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم حينما بعثه الله وامره في الصلاة
1:53وهو في مكة كان يستقبل قبلة الانبياء عليهم الصلاة والسلام قبل وهي بيت المقدس وقبلة ابراهيم واسماعيل عليهما الصلاة والسلام الكعبة وكان يجمع بينهما يصلي عليه الصلاة والسلام بين الركن اليماني والحجر الاسود
2:42وفي هذه الحال يستقبل القبلتين معا يستقبل قبلة إبراهيم واسماعيل عليهما الصلاة والسلام ويستقبل بيت المقدس قبلة انبياء بني اسرائيل فلما هاجر صلى الله عليه وسلم من مكة الى المدينة
3:23تعذر عليه الجمع بين القبلتين لانه ان استقبل الكعبة صار بيت المقدس خلف ظهره وان استقبل بيت المقدس صارت الكعبة خلف ظهره لان المدينة بين القبلتين وبيت المقدس شمال عن المدينة
4:06والكعبة جنوب عن المدينة فامره الله جل وعلا ان يستقبل بيت المقدس وهو قبلة الانبياء قبلة من بني اسرائيل. وقبلة اليهود بالذات وهم قاطنون ومقيمون في المدينة وحولها لعله والله اعلم
4:41ليتعطفهم وليستميلهم اليه لعل الله ان يهديهم للاسلام واستقبلها صلى الله عليه وسلم ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا لان قدوم النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة في ربيع الاول
5:20وتحويل القبلة على ما ورد في منتصف رجب فمن اخذ من الشهر الاول نصفه ومن شهر رجب نصفه وكملهما شهر قال ستة عشر. ومن حسب ربيع الاول شهرا ورجب شهر
5:47قال سبعة عشر شهرا وفي هذه الاثناء كان عليه الصلاة والسلام ينظر في السماء ويتحرى ويرجو ويدعو الله ان يحول الى قبلة ابراهيم واسماعيل الكعبة التي هي اول بيت وضع للناس
6:29وفي مكة وهي افضل البقاع والكعبة بناها ابراهيم عليه السلام هو واسماعيل بيت المقدس بناه يعقوب عليه السلام المسمى باسرائيل وكان بينهما على ما جاء اربعون سنة وتحريم مكة قبل هذا لان الله
7:11جل وعلا حرمها وفظلها يوم خلق السماوات والارض والحج الى مكة حجت الكعبة الملائكة عليهم الصلاة والسلام وادم والانبياء بعده الى ابراهيم الذي قال الله جل وعلا له واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر
7:55فكان عليه الصلاة والسلام يتحرى ان يوجه الى الكعبة ويدعو الله اراد الله جل وعلا ان يستجيب دعاءه ويعلم جل وعلا ازلا انه سيقول من يقول فانزل جل وعلا قبل تحويل القبلة على ما قيل ان هذه الاية قبل قوله
8:40تعالى فلنولينك قبلة ترظاها انزل هذه الاية اخبار بان من يعترض على الله جل وعلا في اوامره ونواهيه يعتبر سفيها وفي هذه الاية علامة على صدق نبوته صلى الله عليه وسلم لانه اخبر
9:20بما سيكون فكان كما اخبر صلى الله عليه وسلم قال الله جل وعلا سيقول السفهاء من الناس سيقولون ما قالوا وانما قال سيقول السفهاء وقال السفهاء والسفيه هو من اعتاظ الادنى والخسيس
9:58عن الاجود والاعلى في امور الدنيا والدين والاخرة اللي يعتاب الادنى ويترك الاعلى يقال له سفيه ولذا قال الله جل وعلا ولا تؤتوا السفهاء اموالكم لانكم ان اعطيتموهم اياها بذروها وضيعوها وحرموكم منها
10:33سيقول السفهاء وقال من الناس يعني من العقلاء الذين هم عقلاء يسفهون والا فالسفه قد يطلق على البهائم بهيمة فيها سفه لان اما تحسن؟ وما تدرك الامور؟ لكن المذموم السفه من الناس
11:07من المراد بهؤلاء قال بعض المفسرين المراد اليهود وقيل النصارى وقيل المشركون وقيل المنافقون ولا منافعة بين هذه الاقوال. فكل من قال هذا القول من اليهود او النصارى او المشركين او او المنافقين كله يعتبر سفيه
11:52وكل كافر فهو سفيه كل كافر لانه اعرض عن عبادة الله اعرض عن مرضات الله التي توصله الى الجنة اعرض عن هذا واعتاظ ما يوصله الى النار فيعتبر سفيه وان زعموا انهم عقلاء ويدركون. والله اخبر جل وعلا عنهم
12:25انهم يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا. علمهم دنيوي وكون الانسان يشغل نفسه ويضيع عمره في امور الدنيا هذا سفه لانه ما خلق للدنيا وانما خلق للاخرة ولعبادة الله. فاذا ضيع
12:51عمره في غير مرضات الله وفي غير عبادة الله فهو سفيه خسر الدنيا والاخرة خسر الاخرة واضح وخسر الدنيا لانه لم يعمل فيها ما خلق من اجله وخلق في الدنيا ليعمل للاخرة ليعبد الله. فاذا لم يعبد الله فقد خسر الدنيا
13:29سيقول السفهاء من الناس ما سبب قولهم سيقول السفهاء من الناس اليهود قالوا ما بال محمد يستقبل بيت المقدس ثم يتحول الى الكعبة. ما الذي حوله؟ ما يدري اين يستقبل
13:55والنصارى قالوا كذلك والمنافقون قالوا صاحبكم يقولون للمسلمين. صاحبكم لا يدري اين يتوجه ليس على ثبات. ولا على يقين من امره. والمشركون قالوا اشتاق الى بلده والى مكة. فاستقبلها فيوشك ان يرجع الى دينكم. عبادة الاصنام
14:35فسمى الله جل وعلا الجميع سفهاء واخبر رسوله صلى الله عليه وسلم بما سيقولون واخبر رسوله صلى الله عليه وسلم بما يقول لهم يعني هذا اعتراض سيحصل ولا ما حصل الى الان. فاذا حصل فهذا الجواب يا محمد
15:05ما ولاهم يعني ما الذي صرفهم عن قبلتهم التي كانوا عليها يستقبلونها اما المؤمنون فيقولون سمعنا واطعنا. نحن عبيد الله. وتحت تصرف يأمرنا فنأتمر وينهانا فينتأ ننتهي سمعنا واطعنا نهانا عن الصيام في الثلاثين من شعبان فانتهينا
15:49واوجب علينا الصيام في الاول من رمضان فصمنا وحرم علينا الصيام في الاول من شوال فافطرنا. نحن عبيده نحن مأمورون بالامتثال ولا دخل للرأي في التشريع المؤمن يمتثل عقل المعنى وادرك الحكمة فالحمد لله تلك نعمة ما عقلها وما ادركها
16:26يسأل لم من باب الاعتراظ اما من باب طلب العلم فنعم ما يسأل جاءت امرأة الى عائشة رضي الله عنها قالت يا ام المؤمنين ما بال الحائض تقضي الصيام ولا تقضي الصلاة
16:52قالت لها عائشة رضي الله عنها احرورية انت؟ انت من الخوارج المعترظين على تشريع الله قالت لا لكني اسأل والا لست حرورية قالت كان يصيبنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
17:13فنؤمر بقضاء الصيام ولا نؤمر بقضاء الصلاة ان الحائض لا تصوم ولا تصلي وتؤمر بقضاء الصيام ولا تؤمر بقضاء الصيام الصلاة والحكمة والله اعلم واظحة ظاهرة لان الصلاة تتكرر في اليوم والليلة. فاذا اوجب على الحائض قضاء صلاة اربعين
17:44او ما كل يوم خمس فرائض صار في هذا مشقة او ايام الحيض سبعة ايام او عشرة ايام او خمسة عشر يوم التي هي اكثر مدة الحيض صار في هذا مشقة وحرج. والله جل وعلا رفع المشقة عن هذه الامة والحرج. وخفف عنهم اذا
18:09صار في احتمال للمشقة فالتخفيف موجود لما كان السفر في احتمال للمشقة والا بعض الاسفار يكون نزهة ولا مشقة فيه. لكن فيه احتمال بعض السفر يكون فيه مشقة فخفف الله جل وعلا عن هذه الامة بقصر الصلاة الرباعية من اربع ركعات الى ركعتين
18:41واذا كانت النوافل تشق على العبد احيانا فالله جل وعلا يجريها لا هو ان لم يفعلها كما قال صلى الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب له ما كان يعمل
19:01صحيحا مقيما فالخلق والانس والجن عبيد الله مؤتمرون بامر الله منتهون بنهي الله جل وعلا والرسول صلى الله عليه وسلم مبلغ عن ربه تبارك وتعالى سيقول السفهاء من الناس ما ولا هم عن قبلتهم التي كانوا عليها يعني بيت المقدس
19:51قل قل يا محمد اجب هؤلاء السفهاء مع انهم سفهاء لكن امره جل وعلا ان يجيبهم لعلهم يرعون السفيه اذا سأل ما يقال له اخسأ او لا نجيبك؟ لا يتلطف به ولعل الله ان يهديه ويدله على الصواب لان عنده عقل هو عاقل
20:24يجاب لعله يستفيد من عقله قل يا محمد لله المشرق والمغرب التوجه الى جهة ما تعبد لله لا اكثر ولا اقل لو امرنا جل وعلا ان نتوجه في صلاة الفجر الى
20:56المشرق وفي صلاة المغرب الى المغرب وفي صلاة الظهر الى الشمال او الجنوب لوجب علينا ذلك وقلنا سمعنا واطعنا ولا يختل ركن من الاركان بل الواجب المبادرة الصحابة رضي الله عنهم المؤمنون
21:21لما بلغهم ان النبي صلى الله عليه وسلم حول الى القبلة الى الكعبة داروا وهم في الركوع. سرعة الاستجابة هم ركوع الى الشمال فاستداروا الى الجنوب وهم في حال ركوعهم
21:45رضي الله عنهم صلى احد الصحابة رضي الله عنهم مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العصر ثم خرج ثم مر بمسجد من مساجد المدينة وقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
22:13الى الكعبة صلاة العصر الى الكعبة فاستداروا رضي الله عنهم وارضاهم لما سمعوا شهادة اخيهم والامتثال هو واجب المسلم وعائشة رضي الله عنها تقول ما رأيت مثل نساء الانصار بسرعة الاستجابة لما نزلت اية الحجاب
22:46فلا النبي صلى الله عليه وسلم على الرجال في صلاة العشاء واخبروا اهليهم وشهدنا صلاة الفجر مع النبي صلى الله عليه وسلم متلفعات كانهن او كما قالت رضي الله عنها تقول سرعة الامتثال
23:15لما اخبرنا بوجوب الحجاب امتثلنا وهكذا الواجب على كل مسلم ومسلمة وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قظى الله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ما في خيار فيه الخيار في الامور العادية التي ليست تعبدية. تغد قبل الظهر او بعد الظهر
23:50تعش بعد العشاء او بعد المغرب او بعد العصر او في منتصف الليل كيفما شئت انت بالخيار هنا لكن تؤخر صلاة الفجر الى طلوع الشمس؟ لا ليس لك خيار تقول انام فاذا استيقظت صليت. نقول لا
24:14ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. يعني مفروضا في الاوقات قل يا محمد لله المشرق والمغرب المشرق والمغرب والشمال والجنوب والارض والسماء كلها ملك لله لا ميزة ولا فظل الا لما فظله الله جل وعلا وميزه
24:50كما قال عمر رظي الله عنه لما قبل الحجر الاسود والله اني اعلم انك حجر لا تظر ولا تنفع يعني ما قبلتك تقربا اليك ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك. يعني قبلتك عبادة
25:15قبلتك اقتداء واتباعا للنبي صلى الله عليه وسلم وهكذا المؤمن في سائر اعماله التعبدية يستجيب ان عقل المعنى فالحمد لله وان لم يعقل المعنى استجاب ولو لم يعقل المعنى يقول علي رضي الله عنه لو كان الدين بالراعي لكان اسفل الخف اولى بالمسح من اعلاه
25:52لكن ليس بالرأي وانما هو تشريع رباني الهي من الله سواء جاء في كتاب الله جل وعلا او على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم قل لله المشرق والمغرب الكل ملكه
26:15يوجه كيفما شاء يهدي من يشاء الى صراط مستقيم يهدي يوفق ويلهم ويرشد ويدل من يشاء الى صراط مستقيم وفي هذا اشعار بان التوجه الى الكعبة هداية من الله وتوفيق
26:46للصراط المستقيم وان هي الصراط المستقيم وان في هذا تفضيل لهذه الامة يقول ما يقول عليه الصلاة والسلام ما حسدتنا يهود اكثر مما حسدتنا على ثلاث استقبال الكعبة ويوم الجمعة
27:18وقول امين خلف الامام يقرأ الامام اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين ثم يقول الامام امين ثم نقول خلفه امين. فكاننا قرأنا هذا الدعاء. شاركناه في القراءة
27:46والدعاء والتضرع الى الله جل وعلا واذا دعا الامام في القنوت ما نردد ما يدعو به وانما نقول امين امين وهكذا قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء الى صراط مستقيم
28:16يهدي يدل ويرشد ويلهم ويوفق والهداية كما عرفنا نوعان هداية دلالة وارشاد وهداية توفيق والهام هداية الدلالة والارشاد لله جل وعلا ولرسله وانبيائه وللعلماء وللدعاة الى الله على بصيرة كلهم يدلون ويرشدون. وهداية التوفيق والالهام هذه خاصة بالله جل
28:59وعلا وهي منفية عن سائر الخلق بما في ذلك المصطفى صلى الله عليه وسلم في قوله جل وعلا له انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء قل لله المشرق والمغرب
29:26يهدي من يشاء الى صراط مستقيم. الى طريق واضح جلي طريق مستقيم يوصل الى رظوان الله والجنة وقد جاء ان هذه الاية نزلت قبل توجيه النبي صلى الله عليه وسلم الى القبلة
29:56وجاء انها بعد التوجيه اخبره الله جل وعلا بان السفهاء سيقولون هذا بعد توجيه الى الكعبة وجاء ان النسخ القبلة اول ما نسخ في الشريعة الاسلامية لان اليهود ما عندهم نسخ وما يرون النسخ
30:25والله جل وعلا في هذه الشريعة يشرع ما يشرعه ثم ينسخه اذا شاء كما قالت تعالى ما ننسخ من اية او ننسها نأتي بخير منها او مثلها في قوله تعالى سيقول السفهاء من الناس
30:52قيل المراد بالسفهاء هنا هم مشركوا العرب قاله الزجاج وقيل احبار اليهود قاله مجاهد وقيل المنافقون قاله السدي والاية عامة في هؤلاء كلهم والله اعلم كل من اعترض على الله جل وعلا في تشريعه فهو سفهاء
31:14وكل كافر فهو سفيه وكل من عصى الله فهو جاهل يقول ابن عباس رضي الله عنهما كل من عصى الله فهو جاهل لانه لو لم يكن جاهل ما عصى الله جل وعلا ما يستحق سبحانه وتعالى ان يعصى
31:35وعن البراء رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الى بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا. وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت
31:51وانه صلى اول صلاة صلاها صلاة العصر وصلى معه قوم فخرج رجل ممن كان صلى معه فمر على اهل المسجد جد وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم قبل مكة
32:09فدار كما هم قبل البيت وكان الذي قد مات على القبلة قبل سمي هذا المسجد في المدينة بمسجد القبلتين. لانه وفي صلاة واحدة استقبل فيه القبلتان في نفس الصلاة وهم في الركوع استداروا في اول الركوع كانوا جهة الشمال وفي اثناء الركوع
32:38استداروا الى جهة الجنوب. فصاروا صلوا واتوا بالركوع الى القبلتين وفي صلاة واحدة الى القبلتين وسمي هذا المسجد وهو مسجد معروف بمسجد القبلتين وكان الذي قد مات على القبلة قبل ان تحول قبل البيت
33:04رجالا قتلوا لم ندري ما نقول فيهم. لما حولت القبلة اشفق الصحابة رضي الله عنهم على اخوانهم الذين ماتوا قبل تحويل القبلة الى الكعبة قالوا ماذا نقول في اخواننا الذين ماتوا ولم يصلوا الى الكعبة
33:35وماذا نقول في صلاتنا التي صليناها الى بيت المقدس؟ هل نحتسبها على الله؟ ام وبطلت فانزل الله جل وعلا وما كان الله ليضيع ايمانكم كما سيأتي يعني صلاتكم لان الصلاة من الايمان وهذا مما يستدل به اهل السنة والجماعة على
34:08لان الايمان قول وعمل واعتقاد فالصلاة قول وعمل واعتقاد وسماها الله جل وعلا ايمان وما كان الله ليضيع ايمانكم اي صلاتكم الى بيت المقدس فانزل الله فيهم قوله تعالى وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرؤوف رحيم
34:37وعن البراء قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي نحو البيت المقدس ويكثر النظر الى السماء ينتظر امر الله فانزل الله قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترظاها فولي وجهك شطر المسجد الحرام
34:57وقال رجال من المسلمين واعداء الاسلام والمسلمين من اليهود والنصارى والمنافقين والمشركين يتلمسون ويبحثون عما يظنون ان فيه طعن فيطعنون بينما الله جل وعلا اجاب عنهم ووصفهم بهذه الصفة قبل ان يقولوا
35:32وقال رجال من المسلمين وددنا لو علمنا علم من مات منا قبل ان نصرف الى القبلة وكيف بصلاتنا نحو بيت المقدس فانزل الله قوله تعالى وما كان الله ليضيع ايمانكم
35:49وقال السفهاء من الناس وهم اهل الكتاب ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها فانزل الله سيقول السفهاء من الناس الى اخر الاية وعن ابن عباس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما هاجر الى المدينة امره الله ان يستقبل بيت المقدس
36:12فرحت اليهود فاستقبلها رسول الله صلى الله عليه وسلم بضعة عشر شهرا وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب قبلة قال بضعة عشر شهرا لان بضعة عشر ثلاثة عشر الى تسعة عشر
36:31وبعضهم قال سبعة عشر شهرا فحسب ربيع الاول وحسب رجب ومنهم من قال ستة عشر شهرا فحسب من ربيع الاول ومن رجب شهر واحد مع ما بينهما بان تحويل القبلة في السنة الثانية
36:52من الهجرة فالنبي وصل المدينة في ربيع الاول واستمر تلك السنة يستقبل بيت المقدس. والسنة الثانية الى رجب فامره الله جل وعلا بالتحول الى الكعبة في رجب واخذ من هذا العلماء رحمهم الله جواز
37:19نسخ السنة بالقرآن لان استقبال القبلة بالسنة ما في قرآن يتلى باستقبال بيت المقدس وهو بالسنة سواء كان باجتهاد من النبي صلى الله عليه وسلم كما قال بعض المفسرين او بامر من الله جل وعلا لرسوله
37:49ويعتبر الاستقبال بالسنة ونسخ ذلك بقرآن يتلى فكان يدعو الله وينظر الى السماء فانزل الله عز وجل تولوا وجوهكم شطرة اي نحوه فارتاب من ذلك اليهود وقالوا ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها
38:16ما انزل الله قوله تعالى ردا عليهم قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء الى صراط مستقيم اي الحكم والتصرف والامر لله كله فاينما تولوا فثم وجه الله ايا الشأن كله في امتثال اوامر الله فحيث ما وجهنا توجهنا
38:40اذ هداهم وجاء ان ابا سعيد ابن المعلا رضي الله عنه هو اول من صلى الى الكعبة بعد نسخ القبلة الى بيت المقدس وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم
39:00كانه في الصحيح ما كان كان النبي يخطب قبل الصلاة وبين صلى الله عليه وسلم في خطبته لوليست خطبة جمعة وبين تحويل القبلة وكان مع ابي سعيد ابن المعلا شخص اخذ بيده فسمع النبي صلى الله عليه وسلم يتلو الاية
39:28رضي الله عنه فاخذ بيد صاحبه وقال تعال نصلي ركعتين الى الكعبة قبل ان ينتهي النبي صلى الله عليه سلم للخطبته وتنحى بصاحبه رظي الله عنهما وصليا ركعتين ثم نزل النبي صلى الله عليه وسلم
39:51صلى بالناس صلاة الظهر وقيل العصر اداها عليه الصلاة والسلام الى جهة الكعبة ابو سعيد ابن المعلى هو الذي قال له النبي صلى الله عليه وسلم لاعلمنك افضل سورة في القرآن قبل ان
40:14اخرج من المسجد يقول فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم بيدي فقربنا من الباب فبدأت اتبطأ ان وعدني ان ان يقرئني افظل سورة. وقلت وصلنا الباب يقول في نفسه فقلت وصلنا الباب والرسول
40:34ما اقرأني اياها فقلت له فقال الحمد لله رب العالمين. ما نزل في التوراة ولا في الانجيل ولا في الزبور مثلها. هي السبع المثاني وهي القرآن الذي اوتيته وقد جمع الله جل وعلا كل ما في الكتب السابقة في القرآن
41:03وجمع الله جل وعلا ما في القرآن بفاتحة الكتاب فيها التوحيد وفيها الدعاء وفيها وفيها الاستقامة وفيها امور كثيرة كل ما اتعبد الله جل وعلا عباده فهو في الفاتحة الكتاب
41:29والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين