تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 82- سورة البقرة | من الأية 133 إلى 134
0:00والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. سم الله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي
0:26قالوا نعبد الهك واله ابائك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا فنحن له مسلمون تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون هاتان الايتان الكريمتان من سورة البقرة
0:58جاءتا بعد قوله جل وعلا ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفى لكم فلا تموتن الا وانتم مسلمون ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت الايتين قيل في سبب نزول هذه الاية الكريمة
1:40ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت حينما جاء نفر من اليهود الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا الست تعلم؟ ان يعقوب وصى بنيه باليهودية عند موته انه يريدون ان يقرروا النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الست تعلم ان يعقوب
2:23وصى بنيه عند موته باليهودية. والنبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم ذلك ولم يحصل فانزل الله جل وعلا ردا لقولهم وابطالا له. ام كنتم شهداء؟ اذ حضر يعقوب ما كنتم شهداء
2:55حتى تقرروا هذا وتقولوا بل يعقوب عليه السلام حينما حضر الموت سأل بنيه ما تعبدون من بعدي؟ يريد ان يطمئن على عقيدتهم وعلى منهجهم بعد موته هو يعلم عنهم حال حياته انهم على الدين. وعلى الاسلام
3:30لكن يريد ان يسألهم بعد رحيله عنهم ما تعبدون من بعده فاجابوه بما يسره ويفرحه ويطمئنه على صحة معسر فقد اولاده وهذا من اهم ما يوده المرء ويحبه اذا كان على نهج الاسلام مستقيما يحب ان يتبعه بنوه وعشيرته
4:12وكل من يحبه في الله ان يتبعه على ذلك ام كنتم شهداء ام هذه تأتي بمعنى بل والهمزة وتأتي بمعنى بل فقط وتأتي بمعنى الهمزة فقط فاذا كانت امن منقطعة فهي بمعنى بل والهمزة
4:41ام كنتم شهداء؟ يعني حضور ما كنتم حضور لانه الخطاب هنا لمن كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وبينهم وبين يعقوب عليه السلام مئات السنين ما كنتم شهود حتى تقولوا هذا القول
5:09وما قال هذا القول ما وصى يعقوب بني باليهودية التي تزعمون بل اليهودية مبتدعة كما قال العلماء قالوا هي مبتدعة بعد عيسى على نبينا وعليه افضل الصلاة والسلام لان دين الانبياء السابقين كلهم الاسلام
5:36ابوء الانبياء الذين جاءوا من بعده ابراهيم عليه السلام وكما قال الله جل وعلا ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا. ولكن كان حنيفا مسلما. كان مسلم وقال الله جل وعلا انا انزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين
6:05اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار. يحكم بها النبيون الذين اسلموا فدين الانبياء عليهم الصلاة والسلام كلهم الاسلام وهو الاستسلام لله بالتوحيد عبادة الله وحده هذي دين الانبياء كلهم. وكما قال عليه الصلاة والسلام نحن معاشر الانبياء او
6:35لا دعاء اللاتي اولاد نساء متعددة. ابونا واحد اولاد علات. الدين واحد والعقيدة واحدة والشرائع مختلفة يعني الشريعة الاحكام الفقهية مختلفة. الصلاة صلاتنا تختلف عن صلاتهم. صيامنا يختلف عن صيامهم
7:03الواجب علينا في الزكاة يختلف عن الواجب عليهم في الزكاة وانما الدين والضروريات الخمس التي جاءت بها الشرائع السماوية واحدة حفظ الدين وحفظ النفس والمال والعقل وخمسة النفس والدين والمال
7:39والعقل العرق شرف العرض نعم احسنتم العرض حفظ الاعراض هذه الامور الخمسة هي الضرورية تسمى هي الظرورية جاء بها جاءت بها الشرائع السماوية دين الانبياء عليهم السلام هو الاسلام. ما كانوا يعرفون اليهودية ولا يعرفون النصرانية
8:16وانما كانوا على الاسلام من اولهم الى اخرهم. يدعون الى الاسلام ويحكمون بالاسلام وهو الاسم الذي جعله الله الله جل وعلا لديانة هذه الامة امة محمد صلى الله عليه وسلم
8:34ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت يعني الاب يوصي بنيه دائما وابدا وما يغفل عن هذا لكن عند الموت خاصة يحرص على بذل الوصية والتركيز فيها حتى يوصيهم بالتمسك بها فيما بعد هذه
9:00وبعد فراقه عنهم اذ حضر يعقوب الموت الموت اذا حضر الموت ما استطاع المرء ان يوصي بشيء اذا جاءه الموت لكن المراد والله اعلم حضرته علامات الموت يعني علامات الموت ادرك انه ميت
9:27وانه حظره قرب منه الموت فحينئذ يوصي بنيه ويخلص لهم في النصيحة ويؤكد لهم بذلك اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي كم هم بنوه هم اثنى عشر الاسباط لان كل ابن اصبح سبت
9:52له ذرية ويعقوب هذا هو اسرائيل. وهو ابو يوسف عليهم الصلاة والسلام وبنوه اثنى عشر اثنان شقيقان يوسف وبنيامين وعشرة من ام او امهات اخرى اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي
10:29ما تعبدون من بعدي ما قال عليه السلام من تعبدون من بعدي لان ما لغير العاقل ومن للعاقل والالهة المعبودة من دون الله كثيرة واكثرها او كلها غير عاقل احجار واصنام واوثان
11:03او الشمس او القمر او الكواكب كلها منهم من يعبد الملائكة وهم من العقلاء لكن الكثرة في غير العاقل والنبي صلى الله عليه وسلم حينما دخل الكعبة يوم الفتح وجد فيها ثلاث مئة وستين صنما كلها تعبد من دون الله
11:31الكعبة المعبودات من دون الله كثير ويسألهم ولعله كما قال بعض العلماء ليستطلع ما عندهم عما عليهم ليرى ما في نفوسهم وما هم يعتقدونه وقال ما تعبدون من بعدي اتى بما التي هي لغير العاقل غالبا والا فقد يؤتى بها للعاقل
12:08ومن الغالب انها للعاقل وقد يؤتى بها لغير العاقل ما تعبدون من بعدي ماذا تعبدون؟ من ستعبدونه من بعدي الاصنام كثيرة والمعبودات من دون الله كثيرة من تعبدون من بعدي
12:33اجابوه قالوا نعبد الهك ما قالوا الهتك قالوا الهك اله واحد نعبد الهك والى ابائك اباء ابراهيم واسماعيل واسحاق نعبد الهك واله ابائك ما اتوا بواو العطف الهك واباءك حتى تكون الاباء معبودة من دون الله
13:20نعبد الهك واله ابائك من هم ابراهيم واسماعيل واسحاق ابراهيم عليه السلام جدهم جدو يعقوب وليس بابيه من هذا اخذ جمع من الصحابة رضي الله عنهم قالوا ينزل الاب بمنزل الجد بمنزلة
13:52الاب في حجب الاخوة لان الله جل وعلا سمى ابراهيم ابا ليعقوب وهو جده. فهو اقرب من الاخوة ويقول احد الصحابة رضي الله عنهم الا يتقي الله زيد يجعل ابن الابن ابنا ولا يجعل ابا الاب ابا لان مذهب زيد كما تقدم لنا في الفرائض انه
14:24لا يجعل الجد بمنزلة الاب في حجب الاخوة وانما يشترك واياهم واسماعيل ليس باب ليعقوب. وانما هو عمه. اخو ابيه واسحاق هو ابوه وبدأ بالجد اولا لمنزلته ثم ثنى بالعم ثانيا لانه اكبر سنا من الاب
15:02وابو محمد صلى الله عليه وسلم وثلث ابيهم اسحاق عليهم الصلاة والسلام ثم اكد هذا بقوله الها واحدة يعني لا الهة متعددة وليس لكل نبي من هؤلاء الانبياء له بل
15:32الهك واله ابائك اله واحد لا نعبد الا الها واحدا وهو الله جل وعلا وحده لا شريك له واله ابائك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا والعرب كثيرا ما تسمي العم ابا. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اما علمت ان عم الرجل صن
16:06وكذلك كثير من ما تنزل الخالة بمنزلة الام فقد جاء الخالة في منزلة الام سماها الله جل وعلا مع ابي يوسف عليه السلام ورفع ابويه على العرش وخروا له سجدا
16:35رفع ابويه ورد انها انه ابوه يعقوب عليه السلام وخالته زوجة ابيه التي تزوجها بعد وفاة ام يوسف الها واحدا ونحن له مسلمون. من باب التأكيد لما سبق نعبد الهك واله ابائك
17:05اله واحدا ونحن له مسلمون. مستسلمون موقدون له بالطاعة والتوحيد. لا نعبد ايوا يقول تعالى محتجا على المشركين من العرب ابناء اسماعيل عليه السلام وعلى الكفار من بني اسرائيل بان يعقوب لما حضرته الوفاة
17:34وصى بنيه بعبادة الله وحده لا شريك له وقال لهم ما تعبدون من بعدي؟ قالوا نعبد الهك واله ابائك ابراهيم واسماعيل واسحاق وهذا من باب التغريب لان اسماعيل عمه قال النحاس والعرب تسمي العم ابا نقله القرطبي
17:57وقد استدل بهذه الاية الكريمة من جعل الجد ابا وحجب به الاخوة كما هو قول الصديق رضي الله عنه حكاه البخاري ابو بكر الصديق رضي الله عنه يرى ان الاخوة يحجبون
18:13والجد بمنزلة الاب وعند زيد ابن ثابت رضي الله عنه يشرك الاخوة مع الجد وقوله تعالى الها واحدا اي نوحده بالالوهية ولا نشرك به شيئا غيره ونحن له مسلمون اي مطيعون خاضعون
18:40كما قال تعالى وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها واليه يرجعون. والاسلام هو هو ملة الانبياء قاطبة وان تنوعت شرائعهم واختلفت مناهجهم كما قال تعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون
19:04وقال صلى الله عليه وسلم نحن معشر الانبياء اولاد علاة علات اولاد علات ديننا واحد الدين واحد يعني والشرائع مختلفة مثل اولاد العلات الاب واحد والامهات متعددة تلك امة قد خلت
19:30لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون اليهود يتعلقون بان اباءهم خيار بان اباءهم هؤلاء ابراهيم واسحاق ويعقوب والانبياء بعدهم من ذريتهم عليهم الصلاة والسلام وانهم مع ابائهم
20:10فقطع الله جل وعلا اطماعهم واطماع كل من يتعلق باب صالح وهو بخلاف ذلك فالذرية اذا صلحت مع الاباء كانت معها باذن الله واذا فسدت الذرية واختلفت عن الاباء فانه لا ينفع الذرية صلاح الاباء
20:49حينئذ ينتفعون بهم اذا كانوا صلحاء مثلهم كما قال الله جل وعلا والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شيء. هذي نعمة عظيمة اذا كان الاب
21:20بمنزلة عالية رفيعة في الجنة والاولاد صلحاء لكنهم ما وصلوا الى هذه المنزلة والله جل وعلا بفضله وجوده ونعمته يتفضل على الذرية في رفعهم مع الاباء لتقر اعينهم ولا ينزل الاباء درجات ليكونوا مع الذرية لا. بل يرفع الذرية ليكونوا مع الاباء
21:52وما التناهم من عملهم من شيء. يعني ما بخسنا الاباء من عملهم من شيء نزلناهم؟ لا بل يرفع الذرية لتكون معهم اذا اشتركوا معهم في الصلاح ولكنهم دونهم في الرتبة
22:14فيرفعهم الله جل وعلا بفضله واحسانه اما اذا كانوا كان الاباء صلحاء والذرية ليسوا كذلك فلا فلا تتعلق الذرية بالاباء. ولا ينتفع تنتفع الذرية بصلاح الاباء حينئذ كما قال الله جل وعلا تلك امة قد خلت يعني هؤلاء الانبياء الاخيار الذين هم
22:48معشر اليهود امة قد خلت مضت وذهبت لها ما كسبت من الاعمال عملوا الاعمال الصالحة فاعمالهم لهم. وليست لكم انتم لها ما كسبت ولكم انتم ما كسبتم ما تكسبونه من خير او شر هو لكم
23:16ما يؤخذ عملكم لغيركم ولا تطمعون في ان تؤتون شيئا لم تعملوه وليس لكم تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ما كسبتموه من خير او شر ان كان خيرا فهو لكم وان كان شرا فهو عليكم
23:47ولا تسألون عما كانوا يعملون. يعني انتم غير مسؤولين عن عمل اولئك وهم كذلك ليسوا مسؤولين عن عملكم. كما قال الله جل وعلا في الاية الاخرى اعتزروا وازرة وزر اخرى. ما تتحمل
24:16امة ولا يتحمل شخص عمل الاخرين اذا كان الرجل صالح وفسدت الذرية ولم يكن باهمال من الاب فلا عليه من ازرهم شيء لكن اذا كان سبب في فسادهم لا فهو مسؤول كلكم راع
24:40وكلكم مسؤول عن رعيته الاب يناله الخير بصلاح الذرية وقد يناله الشر بفساد الذرية وقد لا يناله الخير نائله بصلاح الذرية. لانه السبب في وجودهم واذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له
25:18والشر لا يخلو فساده وعمله السيء ان كان ابوه اهمله وضيع وقت التعليم والتعذيب والالزام بالطاعة ان كان فرط فهو مسؤول عنه يوم القيامة. لقوله صلى الله عليه وسلم كلكم راع
25:46وكلكم مسؤول عن رعيته وقال والرجل راع في اهل بيته ومسئول عن رعيته وقال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا قو انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة الاباء والامهات مخاطبون
26:11بتوجيه الابناء ومن في البيت بطاعة الله جل وعلا فاذا وجهوهم فاطاعوا الله فلهم مثل اجرهم من غير ان ينقص من اجرهم شيء وان وجهوهم وعصوهم ولم يطيعوهم او خالفوهم بعد موتهم فنقول ولا تزر وازرة وزر اخرى
26:37فان كان الاب هو السبب حيث ظيعهم واهملهم وتركهم وشياطين الانس والجن نقول مسؤول عن ذلك لقوله صلى الله عليه وسلم كلكم راع ومسؤول عن رعيته تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون
27:08ما تسألون انتم عما عملوه وهم كذلك لا يسألون عما عملتموه قول الله تعالى تلك امة قد خلت اي مضت لها ما كسب. الذين هم هؤلاء الاباء ابراهيم وبنوه ويعقوب وبنوه. نعم
27:37لها ما كسبت ولكم ما كسبتم اي ان السلف الماضين من ابائكم من الانبياء من الانبياء والصالحين لا ينفعكم انتسابكم اليهم اذا لم تفعلوا خيرا يعود نفعه عليكم فان لهم اعمال وكما قال صلى الله عليه وسلم من ابطأ به عمله
28:01لم يسرع به نسبه. فالنسب ما يقربه من الله. وانما الذي يقرب المرء من ربه جل وعلا عمله والله جل وعلا يقول تبت يدا ابي لهب وتب وهو عم النبي صلى الله عليه وسلم
28:21فان لهم اعمالهم التي عملوها ولكم اعمالكم وقول الله تعالى ولا تسألون عما كانوا يعملون جاء في الاثر من ابطأ به عمله لم يسرع به نسبه هذا في الحديث الصحيح في صحيح مسلم
28:45والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين