تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 64- سورة البقرة | من الأية 106 إلى 107
0:00والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم ما ننسخ من اية او ننسها نأتي بخير منها او مثلها
0:23الم تعلم ان الله على كل شيء قدير الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير هاتان الايتان الكريمتان من سورة البقرة
0:45جاءت بعد قوله جل وعلا ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب ولا المشركين ان ينزل عليكم من خير من ربكم والله يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم
1:06في هذه الاية الكريمة يقول تعالى ما ننسخ من اية او ننسها نأتي بخير منها او مثلها هذه الايات قيل في سبب نزولها ان المشركين قالوا هذا الكلام وهذا القرآن
1:37يأتي به محمد من عنده ما باله يأمر اليوم بشيء ثم ينهى عنه فانزل الله جل وعلا ما ننسخ من اية او ننسها نأتي بخير من او مثلها واليهود ينكرون النسخ
2:10قالوا لا يمكن النسخ لا عقلا ولا شرعا وهذا مكابرة منهم لانهم مر عليهم في التوراة ناسخ ومنسوخ ونقلت التوراة نسخن لما كان من قبل فانكار النسخ مكابرة والنسخ له معنى لغوي
2:47ومعنى شرعي المعنى اللغوي يطلق النسخ على النقل وعلى الازالة ببدل وبدون بدل على النقل كأن تقول نسخت ما في هذا الكتاب يعني نقلته والكلام في الكتاب باقي والكتابة باقية
3:23لكن نقلته من مكان نقلت الكلام لنسخته الى صفحة اخرى والى بدل كان تقول نسخت الشمس الظل يعني اذهبت الظل وصارت الشمس محله نسخ نسخ بغير بدل كان تقول نسخت الريح
3:58الاثر نسخت الريح الاثر يعني ازالت ولا صار شي بدله فهذا المعنى اللغوي يعني في لغة العرب النسخ في لغة العرب والنسخ شرعا القرآن والسنة والنسخ اصطلاحي في المناسخات كما تقدم لنا في الفرائض
4:32بحسب الاصطلاح مثلا اهل الفن والنسخ الشرعي هو ابطال الحكم السابق بحكم اخر او ابطاله بلا حكم اخر والنسخ جاء في القرآن نسخ الحكم والتلاوة ونسخ التلاوة وبقاء الحكم ونسخ الحكم ونسخ الحكم وبقاء التلاوة ونسخ التلاوة وبقراء الحكم
5:23يعني النسخ الامرين معا نسخ الامرين معا الحكم والتلاوة كما جاء في قوله عشر رضعات معلومات يحرمن كان فيما انزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم في قول عائشة رضي الله عنها عشر ما رضعات معلومات
5:54يحرمن هذا نسخ الحكم من عشر الى خمس ونسخت التلاوة ليست في القرآن نسخ الحكم والتلاوة نسخ التلاوة وبقاء الحكم نسخ التلاوة ما يوجد في القرآن تلاوة والحكم موجود الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة
6:30كان فيما انزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فنسخت القراءة والتلاوة والحكم باقي. يعني المحصن اذا زنا يرجم بالحجارة حتى الموت هذا نسخ التلاوة وبقاء الحكم نسخ الحكم وبقاء التلاوة
7:01والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الى الحول غير اخراج نسخت باربعة اشهر وعشرة ايام وهي تتلى في القرآن والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجهم وصية لازواجهم متاعا الى الحول غير اخراج
7:29يعني كانت العدة عدة المتوفات سنة ونسخت في اربعة اشهر وعشرة ايام لغير الحامل والحامل بوظع الحمل هذا نسخ الحكم وبقاء التلاوة. التلاوة تتلى في القرآن هذه انواع النسخ نسخ التلاوة والحكم
8:03عشر رضعات معلومات يحرم نسخ الحكم وبقاء التلاوة والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الى الحول غير اخراج نسخت نسخ الحكم الذي هو العدة حسنة الى اربعة اشهر وعشرة ايام الا الحامل وبقيت التلاوة
8:32نسخ التلاوة وبقاء الحكم نسخ التلاوة. التلاوة ما تتلى في القرآن والحكم باقي. الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة والله جل وعلا يشرع لعباده ويغير ما شاء جل وعلا ولا يسع عاقل ان ينكر النسخ
9:06لانه توالى في الشرائع فقد ابيح لادم عليه السلام ان يزوج الاخ من اخته كان الاخ يتزوج اخته فنسخ الله ذلك اباح الله جل وعلا في بعض الشرائع ان يجمع المرء بين الاختين
9:41ونسخ ذلك وان تجمعوا بين الاختين الا ما قد سلف اباح الله لنوح عليه السلام الاكل من كل دابة بعدما انجاهم في السفينة ومن معهم اباح له ان يأكل من اي دابة
10:05وما كان فيه ضرر فقد رفع ثم نسخ هذا وحرم الله على بني اسرائيل بعظ الاشياء واباحها جل وعلا لهذه الامة وحرم الغنائم على من قبلنا واباحها لنا كما تقدم قريبا
10:30فالنسخ في الشرائع متواتر والله جل وعلا يشرع بعض الاحكام من باب التمهيد اه التمرين للعباد جل وعلا ثم ينسخ ذلك وهذا كثير في القرآن يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم
11:06لعلكم تتقون اياما معدودة فمن كان منكم مريظا او على سفر فعدة من ايام اخر وعلى الذين يطيقونهم فدية قاموا مسكين فمن تطوع خيرا فهو خير له وان تصوموا خير لكم. كان مخير في اول فرظية الصيام بين الصيام وهو اطعام مسكين
11:26ثم انزل الله جل وعلا شهر رمظان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه حتما ومن كان منكم مريظا او على سفر فعدة من ايام اخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر
11:52وتحريم الخمر تدريجيا والصلاة كانت ركعتان هم زيد في صلاة الحضر واقر صلاة السفر كما جاء في الحديث الصحيح والله جل وعلا اعلم بمصالح عباده يشرع لهم ما شاء ثم ينسخه اذا شاء
12:28كان من اراد ان يناجي النبي صلى الله عليه وسلم في امر من الامور لا بد ان يقدم بين يدي المناجاة صدقة اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة
12:45ثم نسخ الله جل وعلا ذلك وفي هذه الاية الكريمة يقول جل وعلا ما ننسخ من اية او ننسها نأتي بخير منها او مثلها ما هذه شرطية اين جواب الشرط
13:13ما ننسخ من اية او ننسها. اين الجواب نأتي نأتي بخير منها او مثلها فلما اعترظ المشركون واليهود على النسخ رد الله جل وعلا عليهم بقوله ما ننسخ من اية او ننسها
13:37نأتي بخير منها او مثلها ما ننسخ من اية او ننسها او ننشأها قراءة سبعيتان ننسها او ننشأها ما ننسخ من اية النسخ رفعها وتقدم لنا انه رفع التلاوة والحكم او رفع الحكم او رفع التلاوة
14:17او ننسها نجعلك تنساها انت وامتك. لان الامور بيد الله النبي صلى الله عليه وسلم اقرأ اثنين من الصحابة سورة وكانا يرددانها ثم قام من الليل ليصلي بها في احدى الليالي في هذه السورة التي حفظها من النبي صلى الله عليه وسلم
14:48فما وجد عندهما منها حرفا واحدا اشكل ذلك عليهما جمعة حفظاها وحفظهم جيد رضي الله عنهم لما قام من الليل يصلي بهذه السورة ما وجداها ذهبت فلما اصبح غديا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
15:18واخبر فقال عليه الصلاة والسلام انها نسخت البارحة رفعت لما نسخها الله جل وعلا انساهم اياها وقال عمر رضي الله عنه على المنبر ابي واقضانا علي وان ابي قال لا اترك شيئا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم
16:09وانا لنترك من قراءة ابي لان الله جل وعلا يقول ما ننسخ من اية او ننسها. نأتي بخير منها او مثلها او كما قال رضي الله عنه يقول ان ابي اقران للقرآن
16:28لكن ما نقبل قراءته كلها. لم قال لانه يقول لا اترك شيئا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فمعناهن ابي سيأتينا بالناسخ والمنسوخ ولن نقبل منه هذا واعتراف من عمر رضي الله عنه بالفضل لابي رضي الله عنه في القراءة لكن يقول مع هذا ما نأخذ بقراءته
16:59وقد عرظ النبي صلى الله عليه وسلم القرآن على جبريل في كل سنة مرة وفي السنة التي توفي فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم عرظه عليه مرتين واستشعر صلى الله عليه وسلم ان هذا بدنو اجله. واخبر بذلك فاطمة رضي الله عنها
17:23وتلاه حتى يمحصه ويضبطه عن الناسخ والمنسوخ ويتبين والله جل وعلا يقول ما ننسخ من اية او ننسها ننسيكم اياها نأتي بخير منها او مثلها القراءة الثانية ما ننسخ من اية او ننسأها
17:51يعني نبقيها غير منسوخة والقراءة والذكر اوضح ننسيكم اياها لانه ثبت ان بعض الصحابة رضي الله عنهم اقرأهم النبي صلى الله عليه وسلم اياته سور ثم نسوها بخير منها خير في الدنيا
18:14او خير في الاخرة او خير في الدنيا والاخرة او مثلها كيف يكون خير خير في الدنيا اذا كان خف يكون خير في راحة للعباد مثل بعض الامور الشرعية التي نسخت وغيرت باخف منها
18:44كان المرء اذا كان صائم وغربت الشمس ونامت عيناه حرم عليه الاكل والشرب حتى من اليوم الثاني يفطر من اليوم الثاني اذا نوى الصيام من الغد مثلا نامت عيناه ومن الصحابة رضي الله عنهم من دخل على زوجته يريدها ليلا
19:13في ليالي رمضان فقالت انها نامت فما صدقها فجامعها ثم ندم وجاء يشتكي الخبر يشتكي ما حصل الى النبي صلى الله عليه وسلم يقال انه وقع هذا لعمر رضي الله عنه
19:30فانزل الله جل وعلا احل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم هن لباس لكم وانتم لباس لهن علم الله انكم كنتم انفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم. فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا
19:53وحتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر. طلوع الفجر بياض الصبح وطلوع الفجر وسواد الليل نأتي بخير منها في الدنيا في التخفيف بخير منها في الاخرة اذا كان فيه تشديد عن الاول
20:20ويكون ثوابه اعظم مثل الصيام كان مخير بين ان يطعم مسكين او يصوم ثم نسخ الله الخيار الى تحكم الصيام ولا شك ان ثواب من حتم عليه فعل شيء ما
20:40اعظم من ثواب من خير بين امرين وكون الصيام حتما لمن يستطيعه لمن كان حاضر وغير مريض افضل له من كونه مخير بين الصيام والاطعام نأتي بخير منها في الدنيا او بخير منها في الاخرة او فيهما معا
21:10او مثلها يعني مشابه لها مساوي مثل ما نسخ الله جل وعلا القبلة من بيت المقدس الى الكعبة يعني يتجه الانسان في المدينة شمال او جنوب سيام ما في فرق
21:31الا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يود ويتمنى ان يوجه الى البيت الحرام احب اليه فوجهه الله جل وعلا الى ذلك والا فالنبي صلى الله عليه وسلم في المدينة ستة عشر شهرا يستقبل بيت المقدس
21:53وحينما كان في مكة عليه الصلاة والسلام كان يحرص على ان يستقبل القبلتين فهو اذا صلى بين الركن اليماني والحجر الاسود يكون استقبل القبلتين لانه استقبل جهة الشام والكعبة امامه
22:15فلما هاجر الى المدينة المدينة في الوسط بين الشام ومكة ان استقبل الشام استدبر مكة. وان استقبل مكة استدبر الشام فاستقبل ستة عشر شهرا قبلة الانبياء السابقين ثم وجهه الله جل وعلا
22:37في اول الجزء الاول من سورة البقرة تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها نأتي بخير منها او مثلها الم تعلم ان الله على كل شيء قدير الهمزة للاستفهام التقريري يعني اعلم
23:03وانت تعلم اقر بهذا استفهام تقريري ما هو بانكاري لان الرسول عليه الصلاة والسلام يعلم ذلك الم تعلم ان الله على كل شيء قدير فهو ينسخ ما يشاء يبطل ما شاء من الاحكام ويوجد ما شاء
23:23ويختار لعباده احيانا ينقلهم من التخفيف الى التشديد ومن التشديد الى التخفيف ومن المساوي الى المساوي لحكمة يريدها والله جل وعلا. واهم ما يكون في هذا والله اعلم الامتثال التعبد لله جل وعلا بالامتثال
23:46ولا يقول الانسان لم؟ لما كذا؟ لا وانما يمتثل يقول سمعنا واطعنا كما قالت المرأة لعائشة رضي الله عنها ما بال الحائض تقضي الصيام ولا تقضي الصلاة قالت احرورية عنتي
24:09يعني معترضة على احكام الله قالت لا لكني اسأل وقالت كنا على عهدنا بالنبي صلى الله عليه وسلم نؤمر بقضاء الصيام ولا نؤمر بقضاء الصلاة واهم ما يكون الانسان اذا سمع حكم الله
24:33ان يبادر طريقة الصحابة رضي الله عنهم يصلون الى بيت المقدس هم في الصلاة صلوا الى بيت المقدس فدخل اليهم داخل وهم يصلون وقال اما علمتم ان القبلة حولت من بيت المقدس الى بيت الله الحرام فاستداروا
24:59وهم في صلاتهم رظي الله عنهم وتقول عائشة رضي الله عنها ما رأيت مثل نساء الانصار نزلت اية الحجاب فتلاها النبي صلى الله عليه وسلم على الرجال عشيا في العشي صلاة العشاء
25:26فخرجت النساء يشهدن صلاة الفجر مع النبي صلى الله عليه وسلم وعليهن مروطهن ما تعرفون احد وجاء في في حديث كالغربان يعني تلفعن بمروطهن مبادرة الاية نزلت في العين وبلغها النبي صلى الله عليه وسلم النساء الرجال
25:54فبلغوا الرجال النساء فجئن يشهدن صلاة الفجر مع النبي صلى الله عليه وسلم متلفعات بمروطهم ما سألنا لم؟ وما الحكمة؟ وما الغرض؟ ولما؟ هل هذا محل شك؟ او ليس فيه شك؟ او كذا او كذا
26:14على طول مبادرة وهذا اهم ما يكون في المسلم انه يسارع بالامتثال فمثلا اليوم الثلاثين من شعبان يكره صيامه او يحرم اليوم الاول من شوال يحرم صيامه اليوم الاول من رمضان يجب صيامه
26:46هذا يجب وهذا يحرم فيمتثل المؤمن في الاجور سرعة الاستجابة وكذلك في التحريم الم تعلم ان الله على كل شيء قدير ومن ذلك النسخ والتبديل والتغيير لحكمة يريدها الله جل وعلا
27:13قال ابن عباس رضي الله عنهما ما ننسخ من اية اي ما نبدل من اية وقال مجاهد ما ننسخ من اية اي ما نمحو من اية مثل قوله الشيخ والشيخة اذا زنايا فارجموهما البتة
27:36والمراد بالشيخ والشيخة المحصن والمحصنة اذا زنيا فارجموهما البتة والحكم باقي ونسخ الاية منسوخة في التلاوة ما تقرأ والذكر بالبكر جلد مائة وتغريب نعم وقال ابن جرير ما ننسخ من اية
28:02ننقل من حكم اية الى غيره فنبدله ونغيره وذلك ان نحول الحلال حراما والحرام حلالا والمباح محظورا والمحظور مباح يبدل ويغير جل وعلا على ما يريد سبحانه وتعالى لا يسأل عما يفعل فهم يسألون
28:30ولا يكون ذلك الا في الامر والنهي والحظر والاطلاق والمنع والاباحة تأمل اخباره فلا يكون. الاخبار ما يكون فيها نسخ لان الله جل وعلا مثلا يخبر عن ادم ثم ينسخ هذا الخبر؟ لا
28:51لان الاخبار ما يدخلها النسخ وانما التي يدخلها النسخ الاحكام يأمر بشيء ثم ينهى عنه يأمر بشيء على سبيل الاستحباب ثم يؤكد ذلك على سبيل الوجوب فهذا الذي يدخله النسخ. واما الاخبار يقول قال ادم او فعل ادم كذا ثم ينسخ هذا؟ لا. ما ما يتصور
29:25تأمل الاخبار فلا يكون فيها ناسخ ولا منسوخ واصل النسخ من نسخ الكتاب وهو نقله من نسخة من نسخة الى اخرى وكذلك معنى نسخ الحكم الى غيره. وانما هو تحويله ونقل عبارة الى غيرها
29:46وسواء نسخ حكمها او خطها او خطها اذا اذ هي في كلتا الحالتين منسوخة وقوله تعالى او ننسها وقرأ على وجهين ننشئها وننسها. ننشأها او ننسها ننشأها بمعنى نؤخرها يعني نبقيها على ما كانت عليه
30:16فاما من قرأ على قوله ننسأها ومعناها نؤخرها واما من قرأ على ننسي او ننسيها فقال قتادة كان الله عز وجل ينسي نبيه صلى الله عليه وسلم ما يشاء وينسخ ما يشاء
30:37وقال ابن جرير عن الحسن في قوله او ننسها قال ان نبيكم صلى الله عليه وسلم قرأ قرآنا ثم سنقرئك فلا تنسى الا ما شاء الله ما اراد الله جل وعلا لك ان تنساه تنساه
30:57لانه جل وعلا قلوب العباد بيده ما هو يجعل النبي صلى الله عليه وسلم حافظا لما يريد الله جل وعلا حفظه وبيانه للامة وما يريد الله جل وعلا ان ينساه الرسول صلى الله عليه وسلم ينساه وكأنه لم ينزل عليه
31:21عن ابن عباس رضي الله عنه قال كان مما ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم الوحي بالليل وينساه بالنهار ينزل عليه بالليل الايات ثم قد ينسخها الله جل وعلا بالنهار اذا شاء جل وعلا
31:43وقد جاء ان الامر بذل الصدقة بين يدي مناجاة النبي صلى الله عليه وسلم ونسخها ما بينهما شيء ولم يعمل بها فيما قيل الا علي رظي الله عنه اراد مناجاة النبي صلى الله عليه وسلم فتصدق ثم نسخها الله جل وعلا
32:08وقال عمر رضي الله عنه اقرأ هنا ابي واقضانا علي وانا لندع من قول ابي وذلك ان ابي يقول لا ادع شيئا سمعته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
32:23وقد قال الله تعالى ما ننسخ من اية او ننسها على تزكية من عمر رضي الله عنه لابي بن كعب وعلي ابن ابي طالب رضي الله عنهما الا انه قال وانا لندع من قراءة ابي
32:45لان ابي قال لن ادع شيئا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم وربما يكون سمع شيئا من النبي منسوخ. فيقول لا ندع شيء من قراءته والله جل وعلا يقول ما ننسخ من اية او
33:05ننسها نأتي بخير منها او مثلها نعم وقول الله تعالى نأتي بخير منها او مثلها نأتي بخير من الذين سخناه او مثل الذي تركناه او مثل ما يأتي بدون واقل وانما يأتي بخير اما فيه تخفيف الدنيا
33:29او في كثرة ثواب في الاخرة او مثله مساوي نعم وقوله تعالى الم تعلم ان الله على كل شيء قدير تعالى عباده بهذا الى انه المتصرف في خلقه بما يشاء
33:46فله الخلق والامر وهو المتصرف كما فكما خلقهم كما يشاء الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير الم تعلم كذلك الاستفهام هنا للتقرير اي تعلم
34:12ان الله له ملك السماوات والارض فهو جل وعلا المالك المتصرف فيما في السماوات وفي الارض كلهم عبيده وتحت تصرفه وقهره جل وعلا فهو يشرع لهم وينسخ ما شاء ويأمر بما شاء
34:32وينهى عن ما شاء جل وعلا كالمؤكدة اخر الاية السابقة. الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض؟ وما لكم ايها الخلق من دون الله من ولي ولا نصير. الولي القريب
34:56والنصير الناصر وبينهما عموم وخصوص الولي يستطيع النصر وقد لا يستطيع والنصير قد يكون نصير ولكن ليس بولي ليس بقريب والله جل وعلا ينفي هذا وهذا لا احد يستطيع ان ينفعك
35:26لا ولي ولا نصير ينفعك من دون الله وانما الله جل وعلا اذا اراد النفع اجراه على يد من شاء واما لو اراد الخلق ان ينفعوك بشيء لم يقدره الله لك فلن يكون. كما قال النبي صلى الله
35:46وعليه وسلم لعبد الله بن عباس رضي الله عنه واعلم ان الامة لو اجتمعت على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء قد كذبه الله لك وان الامة لو اجتمعوا على ان يظروك بشيء لم يظروك الا بشيء قد كتبه الله عليك. رفعت الاقلام
36:11وجفت الصحف كل شيء بقضاء الله وقدره وعلى المرء ان يرضى بقضاء الله وقدره. واذا اصابه شيء يكرهه يقول قدر الله