تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 53- سورة البقرة | الأية 87
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم الرحيم. ولقد اتينا موسى الكتاب من بعده بالرسل. واتين
0:30الى عيسى ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس. افكلما جاءكم رسول بما لا اتهوى انفسكم استكملتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون هذه الاية الكريمة من سورة البقرة جاءت بعد قول جل وعلا ثم انتم هؤلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم
1:10من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان يأتوكم اسرى تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم. افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض؟ فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الى اشد العذاب وما الله
1:40غافل عما تعملون. اولئك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالاخرة. فلا يخفظ عن هو العذاب ولا هم ينصرون. ولقد اتينا موسى الكتاب يقول الله جل وعلا ولقد اتينا موسى الكتاب هذا الاسلوب اسلوب القسم. لان اللام هذه تسمى موطئة للقسم
2:20وقد حرف التحقيق والقسم للاهتمام فيما بعده والا فاخبار الله جل وعلا واخبار رسوله صلى الله عليه وسلم كلها صادقة مؤكدة. ما تحتاج الى قسم ولكن من باب التأكيد والنبي صلى الله عليه وسلم احيانا يقسم وخبره صدق وان لم
3:00يقسم عليه الصلاة والسلام لكنه كثيرا ما يقول والذي نفسي بيده فكذا والقسم اذا كان صادقا فهو لله جل وعلا. ولا ضرر فيه على العبد. جاء عن عمر رضي الله عنه انه قال لا تمنعكم اليمين من حقوقكم. والله ان في يدي
3:40ويشير بالعصا رضي الله عنه وهو على المنبر. فالقسم الذي يجزم صاحبه بان انه صادق فيه لا يظيره. سواء كان لتأكيد ما يقول او لنفي ما ادعي عليه به. واذا كان القسم على امور مالية
4:10لنفيها فلا شك ان التورع وترك القسم اولى. اذا كان المرء شاك في الامر. فعثمان رضي الله عنه توجهت عليه اليمين في قضية ما فاعطى ما طلب منه ولم يحلف على البراءة وهو متيقن من براءة نفسه لكنه
4:40رضي الله عنه وقال لا يوافق قدرا فيقال بيمين عثمان فان توقف توقف عن اليمين بعدما تتوجه اليه فلا بأس. وان كان متيقن صدق نفسه فيحلف فلا حرج عليه ولا ظرر. وجاء عن احد
5:10سلف رحمهم الله انه توجهت عليه اليمين في درهمين فحلف وتوجهت عليه اليمين في نفي اربعين الفا. فلم يحلف. فقيل له يرحمك الله حلفت على درهمين بنفيها وابيت ان تحلف على اربعين الف
5:40لتسلم منها فقال حلفت على الدرهمين لئلا يأخذها صاحبي وهي لا تحل له حلفت من اجله حتى لا تدخل عليه وهي لا تحل له. واما المبلغ الكبير الاربعون الف فلوجود الشك عندي فيها توقفت عن اليمين والتزمت بها ولم يستطع سدادها
6:10سجن من اجلها. يقول الله جل وعلا ولقد اتينا موسى كتاب. اتينا بمعنى اعطينا. والمراد بالكتاب هنا التوراة والله جل وعلا انزل كتبا على انبيائه ورسله. فالتوبة والانجيل والزبور والقرآن. كلها كلام الله جل وعلا
6:50احق والتوراة انزلها الله جل وعلا على موسى والانجيل على عيسى والزبور على داوود. والقرآن على محمد صلى الله عليهم وسلم ويجب علينا الايمان بكتب الله جل وعلا. الايمان الكتب ركن من اركان الايمان الستة. ان تؤمن بالله وملائكته
7:30كتبه ورسله واليوم الاخر. وبالقدر خيره وشره. ويجب علينا الايمان وبالكتب الثلاثة اجمالا. يعني ان الله انزل على موسى كتابا هو التوراة على عيسى كتابا هو الانجيل. وانزل على داوود كتابا هو الزبور. اجمالا ويجب عليه
8:00الى الايمان بالقرآن تفصيلا. لان الله جل وعلا تعبدنا به. وهو شرعنا ولقد اتينا موسى الكتاب الذي هو التوراة وقفينا من بعده بالرسل. قفينا قفاه بمعنى تبعه ويقال قفا الرجل الذي هو صفحة عنقه من خلفه
8:40هنيئا لهذا يلي هذا قفاه يعني تبعه قصينا اتبعنا موسى بالرسل قد يقول قائل من هؤلاء الرسل؟ نقول كثير رسل وانبياء صلوات الله وسلامه عليهم. منهم رسل ومنهم انبياء. ومن المعلوم ان
9:10الرسول نبي كل رسول نبي. وليس كل نبي رسول وقد يكون عليه الصلاة والسلام نبي وليس برسول وكل رسول نبي ما يكون رسول وليس بنبي بل اذا كان رسول فهو نبي. وقفينا من بعده
9:40الرسل يعني اتبعنا برسل من هؤلاء الرسل؟ نقل بعض السلف رحمة الله عليهم ان بين موسى وعيسى عليهما الصلاة والسلام سبعون الف ما بين نبي فاصول وقيل اربعة الاف والزمن الذي بين موسى
10:10وعيسى عليهما الصلاة والسلام الف وتسعمائة وخمس وعشرون سنة الف وتسعمائة وخمس وعشرون سنة. فيها هذا العدد الكبير من الرسل. لان بني اسرائيل كثر فيهم الرسل والانبياء. وقد يكون في البلد الواحد والمكان الواحد
10:40النبي واكثر من الرسول. والانبياء ما بين وعيسى عليهم الصلاة والسلام كلهم يحكمون بالتوراة. وتابعون موسى عليه الصلاة والسلام يعني ما اتاهم شرع جديد الا كان تفصيل او آآ شيء ما قليل في ايضاح ونحوه. والا فهم رسل
11:20قل يحكمون ويبلغون رسالة موسى عليه الصلاة والسلام عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام جاء بالتوراة ما نزل عليه في الانجيل. فهو صاحب شريعة غير شريعة موسى اتى بشيء مما جاء في شريعة موسى واتى بزيادة. كما ذكر الله جل
12:00عنه انه يحل لهم ما حرم عليهم. ولذا قال الله جل وعلا من بعدهم الرسل واتينا عيسى ابن مريم البينات. فالرسل بين موسى اه وعيسى كثر وعيسى نوه الله جل وعلا عنه انه من البينات ما يدوم
12:30صلوا على صدقه. لانه جاءهم بشيء جديد. فلان لا يكذبوا ويرد رسالته اعطاه الله جل وعلا من البينات مع يكفي صدقه للدلالة على صدقه. وقد قال عليه الصلاة والسلام ما من نبي بعثه الله الا وقد اوتي
13:00ما على مثله امن البشر. يعني اعطي من المعجزات البينة الواضحة الكافية ويقول عليه الصلاة والسلام وانما الذي اوتيته وحي اوحاه الله الي. فالنبي صلى الله عليه وسلم اعطي معجزات كثيرة. لكن اعظمها القرآن. ومعجز
13:30ذات الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم كانت تنتهي بنهاية النبي. معجزته اهو خاصة بخلاف معجزة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فهي باقية الى ان يرث الله الارض ومن عليها. وهو هذا القرآن العظيم. انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون
14:00وقفينا من بعده بالرسل يعني اتبعنا موسى كثير جاءوا بعده يدعون الى شريعته واتينا عيسى ابن مريم البينات اعطاه من البينات ما هو اكثر من غيره لان لا رد دعوته وكان يبرئ الاكمه والامرص ويحيي الموتى باذن الله
14:40وكان يعمل من الطين على صورة حيوان فينفخ فيه فيكون طيرا باذن الله ومعجزات الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين. كانت من جنسي ما برأ فيه قومه غالبا. ففي زمن موسى عليه الصلاة
15:10سلام كان السحر له رواج. وانتشار وكثرة. فاعطاه الله جل وعلا من المعجزات ما هو على شكله وان خالفه؟ لانه حقيقة معجزة موسى حقيقة وليست بخيال سحر تخييل ومعجزة موسى عليه السلام حقيقة لكنها من جنس لانه تناظر
15:40وهو السحرة. وكان السحرة رموا في الميدان والساحة العظمى انواع السحر خيل اليه من سحرهم انها تسعى. فاوجس في نفسه خيفة موسى. فاوحى الله جل وعلا اليه ان عصاه الذي يمسك بيده. فابتلع كل ما في الميدان وعادت عصا كما كانت
16:10ليس هذا تخييم يعني ما بقي في الميدان شيء. ابتلعت هذه العصا الصغيرة الحبال والعصي شاب والزئبق وكلما اتوا به واحضروه من السحر وعادت عصا بيد موسى. ولهذا سارع السحرة
16:30بالايمان لانهم رأوا شيئا يظهر العقول. ما كان مع موسى مثل مثل الذي معهم والذي معهم سحر. يخيل على بعض العيون لكن العيون التي ما اتاها من سحرهم ما ترى ما ترى ما يرون. فمعجزة موسى عليه السلام العصا من جنس
17:00ما برأ فيه قومه وكان في زمن عيسى برؤوا في الطب والمعالجة فكانت معجزة عليه الصلاة والسلام من جنس ما برعوا فيه بالطب يبرئ الاكمه والابرص ويحيي الموتى باذن الله. وهذا ما يستطيعونه. الاكمة الذي ولد اعمى
17:30يعطيه باذن الله البصر. يمسحه او ينفخ عليه ويبصر. الابرص والاقرع يمسح بيده على رأسه وجسده فيبرأ باذن الله واتينا عيسى ابن مريم البينات العلامات الواضحة الدالة على صدقه وايدناه بروح القدس. ايده الله جل وعلا بروح القدس
18:10ما هو روح القدس؟ قيل جبريل وهذا قول اكثر. والنبي صلى الله عليه وسلم كما دعا لحسان رظي الله عنه وهو ينافح ويدافع عن النبي صلى الله عليه وسلم بسحره اللهم ايده
18:30روح القدس وكان موفقا رظي الله عنه في الذب عن النبي صلى الله عليه وسلم ويسب قريش ويقذع في سبها وينجي النبي صلى الله عليه وسلم من سبها قال كيف تسبهم وانا منهم
18:50قال اسلك كما تسل الشعرة من العجين. ما يعلقه صلى الله عليه وسلم شيء من سبهم فايد الله جل وعلا عيسى بجبريل عليه السلام ومع باستمرار حتى انه يسافر معه في سفره ويعود في عودته. وقيل المراد
19:20بروح القدس الانجيل الكتاب لانه روح الوحي حياة حياة للقلوب. وقيل غير ذلك. وايدناه روح القدس لما كان هذا التأييد الكثير لعيسى عليه السلام دون غيره من الانبياء ما بينه وبين موسى لان عيسى عليه السلام اتى بشريعة جديدة. اتى
20:00اشارة ونسخ ما نسخ على يده مما جاء في التوراة. فاحتاج الى قوة برهان عليه السلام وايدناه والتأييد التقوية يعني قويناه وشددنا عضده بروح القدس. ثم ان الله جل وعلا عاتب
20:30بني اسرائيل ووبخهم ولامهم فقال افكلما جاءكم رسول ربما لا تهوى انفسكم استكبرتم؟ ارسلنا اليكم الرسل الكثير لان الرسل بني اسرائيل كثر كما قيل بين موسى وعيسى سبعون الف والله جل وعلا جعل علماء هذه الامة المحمدية بمثابة الرسل
21:10سوى الانبياء في بني اسرائيل. يبلغون شرع الله وختم الانبياء بمحمد صلى الله عليه وسلم. فليسوا بحاجة اجى الى نبي ولا رسول. والعلما علماء هذه الامة يقومون مقام انبياء بني
21:30اسرائيل افكل ما جاءكم رسول بما لا تهوى انفسكم لان انها تهوى انفسهم الشر. تهوى انفسهم الحرام. تهوى انفسهم ترك التكاليف الشرعية تهوى انفسهم اكل اموال الناس بالباطل. تهوى انفسهم السيطرة على عباد الله والتجبر
22:00اعظم يعني صفاتهم تميل الى ما الى الشر والى ما لا خير فيه انبي عليهم الصلاة والسلام يقفون بينه وبين هذا. يحاولون الحيلولة بينهم وبين ما تهوى انفسهم فما يكون لهم صبر على انبيائهم ولا طاعة قال افكلما جاءكم رسول بما لا تهوى انفسكم
22:30استكبرتم؟ يعني ما تقبلون منه ولا تطيعونه. وما يكفي هذا ان المرء يتكبر ويعتقد رجل لا قال ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون. منهم من كلمتموه ومنهم من كلمتموه وقتلتموه. فهم قتلوا عددا من الانبياء
23:00من جبروتهم وتعاظمهم وعدم مبالاتهم باوامر الله قتلوا انبياء الله وجاء في الحديث ان اشد الناس عذابا يوم القيامة من قتل نبيا او قتله نبي اذا قتل نبي والعياذ بالله فقد افضى. والنبي عليه السلام ما يقتل شخصا الا وهو
23:30مستحق للقتل. ما يقتله جهلا او خطأ لانه معصوم. فما كل شخص الا وهو مستحق للقتل. فلذا كان اشد عذابا يوم القيامة استكبرتم ففريقا كذبتم. وفريقا تقتلون. كذبوا كثير من الانبياء. وردوا دعوتهم
24:00وكما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم انه يأتي النبي ومعه الرجل والرجلان والنبي ومعه الرهط والنبي وليس معه احد. قد يبعث الله جل وعلا نبيا في امه ما يتبعه منهم احد
24:20فاذا نظرنا الى نوح على نبينا وعليه الصلاة والسلام لقومه الف سنة الا خمسين عاما يدعوهم الى الله. والذين امنوا به بقدر السفينة. مهما تكون ماذا تكون؟ مع ما يكون معهم من الحيوانات والطيور والحشرات وكل شيء كلهم ركبوا في سفينة واحدة
24:50ونبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما ففريقا من الانبياء كذبتم. رددتم دعوته. ولم تستجيبوا له. وفريقا فقد قتلوا عددا كبيرا من الانبياء. وفي هذا توبيخ بهؤلاء الموجودين في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا ديدنهم حتى
25:30انهم عليهم لعنة الله هموا بقتل النبي صلى الله عليه وسلم عدة مرات. يحاولون قتله اعطوه شاة مسمومة يريدون قتله قدموا له انه من باب الاكرام شاة فاكل منها فنطقت بان فيها سم
26:00وتواطؤوا مرة بعد ما جاء يستعينهم في دية قتلى تباطؤوا عليه وانية انه يجلس عندهم وامروا من امروا يرقى فوق هذا البناء الذي هم تحته ويرسل على النبي صلى الله عليه وسلم وصخرة عظيمة حتى تقتله
26:30وهم يقولون له مرحبا ابا القاسم نساعد سنعاون وكهكذا مبطئونه حتى يتمكن هذا الرجل الذي تواطؤ معه على ان يرسل عليه الصخرة وكثيرا في مواطن كثيرة يهمون بقتل النبي صلى الله عليه وسلم ويتواطؤون مع الكفار وغزوة
27:00الاحزاب دليل على ذلك حينما تحزم الجميع وهم في عهد مع النبي صلى الله عليه وسلم. ونقضوا العهد ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون. يعني ان ردكم لدعوة محمد صلى الله عليه وسلم الذي تعرفونه صدقه ورسالته كما تعرفون ابناءكم
27:30ليس للمستغرب لان هذا ديدنكم مع الانبياء. اقرأ ينعت تبارك وتعالى بني اسرائيل بالعتو والعناد والمخالفة والاستكبار على الانبياء وانهم انما يتبعون اهواءهم فذكر تعالى انه اتى موسى الكتاب وهو التوراة تحرفوا
28:00وبدلوها وخالفوا اوامرها واولوها. وارسل الرسل والنبيين من بعده الذين يحكمون بشريعته كما قال تعالى انا انزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا وبهذه الاية على ان الدين الحق دين الانبياء السابقين هو الاسلام. بما في ذلك انبياء بني اسرائيل
28:30يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا. ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما. ان الدين عند الله الاسلام. يحكم بها النبي الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء. الاية
29:00ولهذا قال تعالى وقفينا من بعده بالرسل قال بعضهم اتبعنا وقال غيرهم اردفنا والكل قريب كما قال تعالى ثم ارسلنا رسلنا رسلنا تترا. تترا يعني تتتابع. نعم. حتى ختم انبياء بني اسرائيل بعيسى ابن مريم اخر انبياء بني اسرائيل عيسى على نبينا وعليه افظل الصلاة والسلام
29:30وعيسى عليه السلام ما جاء بعده الا محمد عليه الصلاة والسلام. فال انبياء انبيا بني اسرائيل ختموا بعيسى. وكلهم يبشرون ويخبرون ويأخذون العهد على قومهم بالايمان بمحمد صلى الله عليه وسلم. اذا بعث وهم
30:00موجودون. نعم. فجاء بمخالفة التوراة في بعض الاحكام. ولهذا اعطاه الله من بينات وهي المعجزات قال ابن عباس رضي الله عنه من احياء الموتى وخلقه من الطين كهيئة الطير فينفخ فيها
30:20اه فتكون طيرا باذن الله وابراء الاسقام واخباره بالغيوب وتأييده بروح القدس وهو جبريل عليه السلام ما يدلهم على صدقه فيما جاءهم به فاشتد تكذيب بني اسرائيل له وحسدهم وعنادهم لمخالفة
30:40في التوراة في البعض كما قال تعالى اخبارا عن عيسى عليه السلام ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجئتكم باية من ربكم الاية فكانت بنو اسرائيل تعامل الانبياء اسوأ المعاملة ففريقا يكذبونه وفريقا يقتلونه
31:00وما ذاك الا انهم الا لانهم يأتون بالامور وبالالزام باحكام التوراة التي قد تصرفوا في مخالفتها فلهذا كان ذلك يشق عليهم فكذبوهم وربما قتلوا بعضهم. ولهذا قال تعالى افكل ما جاءكم رسول بما لا تهوى
31:26وانفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون. والدليل على ان روح القدس هو جبريل عليه السلام كما نص عليه ابن مسعود في تفسير هذه الاية قال البخاري عن ابي هريرة عن عن عائشة رضي الله عنهم ان رسول الله صلى الله عليه
31:46وسلم وضع لحسان ابن ثابت منبرا في المسجد فكان ينافح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له الرسول صلى الله عليه عليه وسلم اللهم ايد حسان بروح القدس كما نافح عن نبيك. وفي بعض الروايات ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
32:06حسان اهجهم اوهاتهم وجبريل معك؟ وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الروح القدس نفس من روعي وانه لن تموت نفس حتى تستكمل رزقها واجلها فاتقوا الله واجملوا
32:26وفي الطلب وحكى روح القدس في روعي الذي هو جبريل عليه السلام. على الصحيح نعم وحكى القرطبي عن مجاهد القدس هو هو الله تعالى وروحه جبريل عليه السلام. القدس هو الله
32:46اه روح القدس جبريل يعني روح الله اظافته الى الله جل وعلا اظافة تشريف كريم والا فالارواح كلها مخلوقة لله جل وعلا. لكن اظافة القدس اظافة الى القدس لاضافة تشريف وتكريم كما يقال بيت الله. وناقة الله وسقياها
33:16نعم وقال بعضهم القدس هو البركة وقال العوفي عن ابن عباس رضي الله عنه روح القدس القدس البركة يعني انه جبريل فيه البركة والخير لانه يأتي بحياة القلوب. فهو مختص بالوحي
33:36هو الذي يأتي الانبياء عليهم السلام بالوحي. والوحي فيه حياة القلوب حاجة الناس اليه اكثر من حياة الابدان. وقال العوفي عن ابن عباس رضي الله عنه القدس شهر وقال الزمن يعني الروح المطهرة الطاهرة لانها ما مرت بارحام النساء
34:06اصلاب الرجال. نعم. وقال الزمخشري بروح القدس بالروح المقدسة. ووصفها بالقدس وصفهم وصفها بالاختصاص والتقريب تكرمة وقوله تعالى ففريقا كذبتم وفريقا انما لم يقل وفريقا قتلتم. لانه اراد بذلك وصفهم في المستقبل. وايضا لانهم
34:36حاولوا قتل النبي صلى الله عليه وسلم كذبتم يعني كذبتم فيما مضى وفريق ان تقتلون يعني هذا ديدنكم مستمر مع قتل حتى محمد صلى الله عليه وسلم هممتم بقتله عدة مرات. لكن الله ينجيه
34:56والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين