تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 40- سورة اَل عمران | من الأية 93 إلى 95
0:00العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد سم بالله كل الطعام كان حلا لبني اسرائيل الا ما حرم اسرائيل على نفسه الا ما حرم اسرائيل على نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة
0:41فمن افترى على الله الكذب من بعد ذلك فاولئك هم الظالمون قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين هذه الايات الكريمة من سورة ال عمران جاءت بعد قوله جل وعلا لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وما تنفقوا من شيء
1:22فان الله به عليم كل الطعام كان حلا لبني اسرائيل الا ما حرم اسرائيل على نفسه من قبل ونزل التوراة الايات لما وجه جل وعلا عباده المؤمنين الى الانفاق من الطيب
1:54وما يشتهونه ذكر جل وعلا ان اسرائيل الذي هو يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم على نبينا وعليهم افضل الصلاة والسلام حرم على نفسه شيئا من الطعام تقربا الى الله جل وعلا
2:25ووفاء له بنذره بالمناسبة قوية بين الايتين في ان تلك الامم يتقربون الى الله بالامتناع عما احل الله لهم وليس لنا ذلك وانما نؤثر به غيرنا نتقرب الى الله جل وعلا
3:00بان نعطي المحتاج من الطعام الذي نحتاج اليه ونفظله قال بعض المفسرين رحمهم الله هذه الاية وما بعدها لها سبب وذلك ان اليهود قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم انك تزعم
3:34انك على ملة ابراهيم وابراهيم حرم على نفسه لحم الابل والبانها فهي محرمة في الشرائع السابقة فما بالك تستحل ما حرم ابراهيم فرد الله جل وعلا عليهم بقوله كل الطعام كان حلا لبني اسرائيل
4:16الا ما حرم اسرائيل على نفسه وهم يزعمون ان هذا التحريم من ادم ونوح والانبياء بعده الى ابراهيم الى ذرية ابراهيم ويزعمون قبحهم الله بانه لا نسخى ما كان شرع
4:48فانه يستمر من اول الدنيا الى اخرها. فلا نسخى والله جل وعلا كذبهم بانه اولا من حيث النسخ فانه شيء معروف متفق عليه شرعا وعقلا فان الله جل وعلا كما جاء
5:19احل لنوح عليه السلام لما نزل من السفينة كل دابة في الارظ واحل لادم ان يزوج بنيه من بناته واحل لبني اسرائيل الجمع بين الاختين فجمع بينهما يعقوب عليه السلام جمع بين اختين
6:01والله جل وعلا يشرع ما شاء ثم اذا شاء جل وعلا نسخه واليهود يحتجون بهذه الحجة الشيطانية على تكذيب محمد صلى الله عليه وسلم وتكذيب عيسى عليه الصلاة والسلام قالوا انهم جاءوا بما يخالف التوراة
6:36ولا تشريع وتجديد ولا نسخ لما سبق فليس رسالتهم بصحيحة لانهم يقولون ان الشرع اذا جاء مثلا في كتاب ما فانه يستمر ولا نسخ والله جل وعلا قرر هذا النسخ والواقع يشهد لذلك
7:07والنسخ ثابت وانما قولهم هذا مكابرة لاجل ان يردوا رسالة محمد صلى الله عليه وسلم ورسالة عيسى عليه السلام ورد الله جل وعلا عليهم بقوله كل الطعام كان حلا لبني اسرائيل حتى لحم الابل والبان
7:33كان حلا له الا انه حرمها على نفسه وجاء عن ابن عباس رضي الله عنهما ان نفرا من اليهود جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا نسألك عن مسائل لا يعلمها الا نبي
8:03فان اجبتنا عنها اتبعناك قال عليكم عهد الله وميثاقه واخذ عليهم صلى الله عليه وسلم العهود فاعطوه العهود والمواثيق بانه ان فهم اتبعوه وسألوه هذه الاسئلة فاجابهم عليها كما سيوردها ابن كثير رحمه الله بعد قليل
8:35وفي الاخير قالوا من الذي يأتيك من الملائكة قال الذي يأتيني هو الذي يأتي الانبياء يأتي الى الانبياء كلهم هو جبريل عليه السلام قال قالوا اذا نفارقك جبريل عدونا لو كان غير جبريل لاتبعناك
9:01ما عندهم الا العناد والمكابرة والحسد سألوه عما حرم اسرائيل على نفسه فاجابهم صلى الله عليه وسلم قائلا ان اسرائيل الذي هو يعقوب وهو حفيد ابراهيم عليهم الصلاة والسلام. اسرائيل هو يعقوب بن اسحاق
9:27ابن ابراهيم قال انه اصيب بمرض عرق النسا وكان يشتد عليه ليلا ويفتك عنه نهارا وتألم من هذا عليه السلام فنذر لله ان ان الله عافاه من ذلك ان يحرم اطيب الطعام واطيب الشراب على نفسه تقربا الى الله
9:56نذرا لله فعافاه الله وكان اطيب الطعام واحب الطعام اليه لحم الابل واحب الشراب اليه البان الابل فحرمها على نفسه عليه الصلاة والسلام وهم يزعمون ان لحم الابل والبان الابل محرمة على الانبياء من قبل
10:27قالوا محرم على ابراهيم وذلك في التوراة فقال الله جل وعلا لهم كل الطعام كان حلا لبني اسرائيل يعني الانبياء قبله وهو ومن بعده. كل الطعام كان حلل حلالا لهم. كل طيب حلال لهم
10:48الا ما حرم اسرائيل على نفسه واتبعه بنوه في ذلك ثم جاء تحريم ما حرم في التوراة عقوبة لهم والا ما كان محرم على يعقوب وانما حرم بعد كما في قوله تعالى فبظلم من الذين هادوا
11:19حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا واخذهم الربا وقد نهوا عنه. الايات وهم يزعمون ان تحريم لحم الابل كان في التوراة وكان على الانبياء يريدون ان يردوا بهذا على النبي صلى الله عليه وسلم بانك لم تحرم ما حرم ما حرم على الانبياء
11:46يا من قبلك واخبر الله جل وعلا لان الطعام كله بما في ذلك لحم الابل والبان الابل حلا لبني اسرائيل. الا ما حرم اسرائيل على نفسه وهذا قبل نزول التوراة. لان التوراة نزلت على موسى عليه السلام
12:12ثم حرمت عليهم لحوم الابل فيما بعد عقوبة لهم الا ما حرم اسرائيل على نفسه من قبل ان تنزل التوراة كان تحريم اسرائيل قبل التوراة لان اسرائيل ابن ابن ابراهيم
12:32وموسى متأخر عن ابراهيم كثير وبين ابراهيم ويعقوب على ما قيل الف سنة كانت الاعمار تطول عندهم اعماره كانت طويلة كما قص الله لنا جل وعلا عن نوح عليه السلام انه لبث في قومه الف سنة الا خمسين عاما يدعوهم الى الله
12:59الف سنة الا خمسين عاما في حال الدعوة مع هؤلاء الذين اغرقوا وعمره قبل النبوة الله اعلم وعمره بعدما اغرق ونجا بمن معه من السفينة الله اعلم فيقال ان عمره في حدود الف وخمس مئة سنة
13:23عليه السلام وما زالت الاعمار تنقص حتى وصلت الى هذا الحد يقول عليه الصلاة والسلام اعمار امتي ما بين الستين الى السبعين وقليل من يجاوز ذلك ويروى ان امرأة وجدت تبكي عند قبر
13:47فقيل لها ما لك يا امة الله فقالت ابني في هذا القبر ميت وعزاها فيه وقال اصبري قالت يا عبد الله اخذ في ريعان شبابه عمره ثلاث مئة وخمسين سنة
14:06فقط مات في ريعان شبابه عمره ثلاث مئة وخمسين سنة ما كمل الالف يقال بين اسرائيل وابراهيم يعني بينت اصابته بهذا المرض والله اعلم وتحريمه لهذا الطعام قرابة الف سنة
14:36من قبل وهذا التحريم كان قبل نزول التوراة وهم يزعمون انه في الشرائع السابقة من قديم وفي التوراة فاحتج الله جل وعلا عليهم وامر نبيه صلى الله عليه وسلم بان يخاصمهم الى ماذا
14:55اعدل العدل يخاصمهم الى كتابهم فاتوا بالتوراة فاتلوها يحاكمهم لانهم يفترون ويقولون امور تخفى على كثير من اهل ملتهم كذبا وزورا وينسبونها للكتب في كتب الله فجاءهم النبي صلى الله عليه وسلم امي لا يقرأ ولا يكتب
15:32ويحاجهم في كتابهم المكتوب فيه الفاتوا بالتوراة فاتلوها. هاتوا الاية اللي فيها تحريم لحم الابل على الانبياء السابقين التوراة فيها انها ان اسرائيل نفسه حرم هذا تقربا الى الله ونذرا
15:56وسلك بنوه مسلكة ثم لما نزلت التوراة حرمها الله جل وعلا على الموجودين ربما يكون عقوبة لهم وكما قال الله فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم قل فاتوا بالتوراة فاتنوها. اتلوا الايات التي فيها عن تحريم
16:25لحم الابل والبان الابل ان كنتم صادقين فيما تقولونه ولستم بصادقين وانما قولكم كذب وافتراء ثم قال الله جل وعلا فمن افترى على الله الكذب من بعد ذلك فاولئك هم الظالمون. يظهر
16:50اذا جئتم بالتوراة وتلوتموها بظهر من الكاذب ما جاءوا بالتوراة على ما روي انهم رفظوا ان يحظروا التوراة ان النبي طالبهم قال احضروا كتابكم واخرجوا الاية التي فيها التحريم ما جاءوا بالتوراة لانهم عرفوا اذا جاءوا بها لن يجدوا فيها هذا وانما يجدوا التحريم فيما بعد
17:21فمن افترى على الله الكذب والافتراء اشد انواع الكذب من افترى على الله الكذب من بعد ذلك فاولئك هم الظالمون. الواقعون في الظلم المتجاوزون الحج ثم ان الله جل وعلا امر عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم بان يقول
17:49قل يا محمد قل صدق الله يعني انا ما انا ما اخبرتكم من تلقاء نفسي وانما اخبرتكم من خبر الله والله جل وعلا صادق قل صدق الله. فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا. انا على ملة ابراهيم
18:17والله اخبرني بذلك عن ملة ابراهيم وهو الصادق جل وعلا فاتبعوها ان كنتم تزعمون انكم اتباع ابراهيم فاتبعوني فانا على ملة ابراهيم والله جل وعلا استجاب دعاء ابراهيم عليه السلام في قوله
18:45جل وعلا عن ابراهيم انه قال واجعل لي لسان صدق في الاخرين واليهود يزعمون انهم اتباع ابراهيم والنصارى يزعمون انهم اتباع ابراهيم وكفار قريش يزعمون انهم على ملة ابراهيم وليس احد من هؤلاء على ملة ابراهيم وانما محمد صلى الله عليه وسلم على
19:25ابراهيم قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا. حنيف بمعنى مائل عن كل مذهب ظال مائل عنه مجتنب له معرض عنه على الملة الصحيحة المستقيمة واتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين
20:01ما كان إبراهيم من المشركين وانتم ايها اليهود مشركون لانكم تقولون عزير ابن الله وانتم ايها النصارى مشركون تقولون المسيح ابن الله وانتم يا كفار العرب مشركون تقولون الملائكة الله
20:25وابراهيم ما كان يقول هذا ولا هذا ولا هذا بل كان حنيفا مسلما وان الاسلام هو دين ابراهيم واولى الانبياء ابراهيم اولى الناس بابراهيم. الذين اتبعوه ثم محمد صلى الله عليه وسلم. ومن امن به
20:54ان اولى الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا وفي هذه الايات تكذيب لليهود بان محمدا صلى الله عليه وسلم هو الذي على ملة ابراهيم وليسوا هم على ملة ابراهيم
21:23وانهم حرموا على انفسهم ما لم يحرمه الله جل وعلا في كتابه ولم يحرم على الانبياء السابقين وان الله جل وعلا له ان يثبت وينسخ ما شاء سبحانه وتعالى على ما يختاره كما في
21:45قوله تعالى ما ننسخ من اية او ننسها. نأتي بخير منها او مثلها. فالله يثبت ما شاء وينسخ ما شاء والنسخ ثابت شرعا وعقلا وواقعا وهو شيء ثابت ولا مجال لانكاره. وان وانكره اليهود
22:14قال ابن عباس رضي الله عنه حضرت عصابة من اليهود نبي الله صلى الله عليه وسلم فقالوا حدثنا عن خلال نسألك عنهن لا يعلمهن الا نبي. قال سلوني عما شئتم ولكن اجعلوا لي ذمة الله وما اخذ يعقوب على بنيه
22:39ان حدثتكم شيئا فعرفتموه فتتبعوني على الاسلام قالوا فذلك لك قالوا ذلك لك يعني اذا اخبرتنا بالواقع والحقيقة والصدق لهذه المسائل فاننا نتبعه وفي كل مرة يعاهدون النبي صلى الله عليه وسلم بانه يتبعونه ثم ينكرون. وينكثون العهد
23:06قالوا اخبرنا عن اربع خلال اخبرنا عن عن الطعام حرم اسرائيل على نفسه وكيف ماء الرجل وماء ماء المرأة وماء الرجل؟ وكيف يكون الذكر منه والانثى واخبرنا بهذا النبي الامي في النوم ومن وليه من الملائكة
23:27فاخذ عليهم العهد لان اخبرهم ليتبعنه قالوا قال وهم يعلمون ان جبريل عليه السلام هو ملك الوحي الانبياء من اولهم الى اخرهم الا ينزل عليهم جبريل عليه السلام وما يصلح ان يقول جبريل عدونا وانما حجة
23:50واهية شيطانية يريدون فيها الرد على النبي صلى الله عليه وسلم. يعني بدل النبي حتى تكون صاحبنا ابدل الملك الذي يأتيك هو ليستطيع هذا فقال انشدكم بالذي انزل التوراة على موسى هل تعلمون ان اسرائيل مرض مرضا شديدا
24:14وطال سقمه فنذر لله نذرا لان شفاه الله من سقمه ليالي ليحرمن احب الطعام والشراب اليه. وكان احب الطعام اليه لحم الابل واحب الشراب اليه البانها وقالوا الله وشفاه الله فحرمها على نفسه عليه الصلاة والسلام
24:36وكان في شرعهم ان المرء يتقرب الى الله بان يمنع نفسه عن شيء مما احله الله. وليس هذا في شرع فليس لنا ان نحرم ما احله الله ولا ان نحل ما حرمه الله
24:56فقالوا اللهم نعم في شرعنا ما هو افضل من هذا ان نعثر غيرنا بما نحبه لانفسنا كما وصف الله جل وعلا الانصار بانهم يؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة
25:24وقالوا اللهم نعم فقال اللهم اشهد عليهم وقال انشدكم بالله الذي لا اله الا هو الذي انزل التوراة على موسى. هل تعلمون ان ماء الرجل ابيض غليظ؟ ما رجل يعني منيه
25:41نعم. وما والمرأة اصفر الرقيق فايهما علا كان له الولد والشبه باذن الله ايهما غلب ماء الرجل او ماء المرأة فانه يؤنس باذن الله ويذكر ويكون الشبه له ان علا ماء الرجل ماء المرأة كان ذكرا باذن الله
26:04وان علا ماء المرأة ماء الرجل كان انثى باذن الله قالوا نعم قال اللهم اشهد عليهم قال وانشدكم بالذي انزل التوراة على موسى هل تعلمون ان هذا النبي الامي تنام عيناه ولا ينام قلبه قالوا
26:23صفة النبي الامي في التوراة انه تنام عيناه ولا ينام قلبه وهو النبي محمد صلى الله عليه وسلم ولما قالت له عائشة رضي الله عنها يا يا رسول الله تنام قبل ان توتر؟ قال انها تنام عيناي ولا ينام قلبي
26:45في قالوا اللهم نعم قال اللهم اشهد قال وان ولي وليي جبريل ولم ولم يبعث الله نبيا قط الا وهو وليه. ما بعث الله نبيا قط من اولهم الى اخرهم الا وليه جبريل لان جبريل عليه السلام
27:08هو ملك الوحي. لان الملائكة عليهم الصلاة والسلام لهم وظائف شتى. وكل ملك من الملائكة له وظيفة وجبريل ملك الوحي واخر ملك المطر واخر ملك القبض الارواح واخر كذا كل واحد لهم
27:29واخر الذي ينفخ الروح في في الجنين في بطن امه واخر واخر هكذا لهم وظائف شتى بامر الله وعلا فجبريل معروف عليه السلام بانه ملك الوحي فعند ذلك قالوا نفارقك نفارقك ما دام جبريل هو صاحبك الذي يأتيك جبريل عدونا
27:59انزل الله جل وعلا الايات في سورة البقرة من كان عدوا لله وملائكته وكتبه ورسله وجبريل وميكال فان الله عدو للكافرين والاية قبلها. نعم ولو كان وليك غيره لاتبعناك فعند ذلك قال الله تعالى قل من كان عدوا لجبريل الاية
28:22وقال ابن جريج عن ابن عباس رضي الله عنه كان اسرائيل عليه ويعقوب يعتريه عرق النساء بالليل اسرائيل نبي وهو يعقوب عليه السلام ولا يمقت ما يقال ان مثلا اليهود بنو اسرائيل واسرائيل كذا. اسرائيل نبي
28:46عليه السلام وهو ابو آآ لعدد من الانبياء وابو الاسباط الاسباط ابناء يعقوب نعم. وكان يقلقه ويزعجه عن النوم ويقلع الوجع ويقلع الوجع عنه بالنهار. فنذر لله لان عافاه انه لئن عافاه الله لا يأكل عرقا ولا يأكل ولدا
29:14ولا يأكل ولد ما له عرق رجاء يعقوب عليه السلام كان في البادية. وكما قال الله جل وعلا عن يوسف عليه السلام وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي
29:30الف والله اعلم لحم الابل والبان الابل لانها هي التي حوله ومعه في البادية فاتبعه بنوه في ذلك في تحريم ذلك استنانا واقتداء بطريقته وقوله تعالى من قبل ان ان تنزل التوراة اي حرم ذلك على نفسه من قبل ان تنزل التوراة
29:56قال تعالى قل فاتوا لان التوراة حجة عليكم يعني هذا التحريم قبل نزول التوراة ما يقال ان هذا التحريم مثلا انه بعد ما نزلت التوراة ما جاء ذكر هذا في التوراة
30:11بل جاء ذكر هذا في التوراة ان يعقوب حرم على نفسه كذا وكذا التحريم كان منه عليه السلام قبل نزول التوراة لان يعقوب متقدم قبل قبل موسى وهارون عليهم الصلاة والسلام
30:34قال تعالى قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين فانها لن احاجكم ونخاصمكم على كتابكم مع على نتحاكم الى كتابكم الذي بايديكم وهذا اوفى ما يكون من الخصم يقول مثلا لصاحبك اخاصمك بما في يدك من كتاب
30:59اخاصمك بالصك الذي معك ورثته من ابيك. مثلا وهكذا يعني انك تقول حجتي عندك الذي احتج به عليك معك يعني ما شيء يخفى عليك فانها ناطقة بما قلناه قال تعالى فمن افترى على الله الكذب من بعد ذلك فاولئك هم الظالمون. اي فمن كذب على الله وادعى انه شرع لهم
31:30السبت والتمسك بالتوراة دائما وانه لم يبعث نبيا اخر يدعو الى الله تعالى بالبراهين والحجج بعد هذا الذي بيناه من وقوع النسخ وظهور ما ذكرنا فاولئك هم الظالمون ثم قال تعالى قل صدق الله اي قل يا محمد
31:51صدق الله فيما اخبر به وفيما شرع ما اتيت بشيء من عندي وانما الذي اخبرني الله والله جل وعلا صدق فيما اخبر ومن اصدق من الله قيلا وفيما شرعه في القرآن
32:11قال تعالى فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا صدق الله العظيم بعد القراءة هذه كلمة حق صدق الله العظيم لا شك لكن اتخاذها دائما وابدا بعد الانتهاء من القراءة هذا خلاف السنة
32:33يعني لو قال الانسان قرأ وقال عند نهاية قراءته صدق الله العظيم. ما ننكر عليه لانه صح كلام صحيح. لكن اذا استمر على هذا دائما وابدا نقول لا يا اخي هذه ليست واردة في هذا الموطن
32:51تتمسك بها هذه كلمة حق لكن قلها احيانا واتركها احيانا مثل مثلا من يقول بين الركن اليماني والحجر الاسود ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة عذاب النار هذا هذا الوارد الى هذا اللفظ وارد عن النبي صلى الله عليه وسلم. لكن اذا قال وادخلنا الجنة مع الابرار
33:25نقول هذه كلمة صحيحة معناها صحيحة ودعاء صحيح. لكن اذا ثبتها دائما وابدا بعد هذه اللفظة لا اصبحت غير لائقة يعني ما يسوغ الانسان ان يتقيد بلفظ مستمر في موطن ما ورد فيه. حتى وان كان صحيح
33:50قد يكون اللفظ صحيح لكن التمسك به في هذا الموطن دائما وابدا اقول له هذا خلاف السنة يا اخي مثل الانسان يقرأ الفاتحة باستمرار لا حرج عليه لكن لو انه اتخذ اذا دخل مع باب المسجد اخذ ذات اليمين واخذ ذات الشمال ووقف يقرأ الفاتحة
34:16يقول لا يا اخي ابتدعته هذه بدعة يقول يقول مثلا تنكرون علي قراءة الفاتحة؟ نقول لا ما ننكر عليه قراءة الفاتحة. ننكر عليك اتخاذها في هذا باستمرار والا قراءة الفاتحة اقرأها باستمرار لكن لا تحدد لها موطن
34:37ما جاء تحديده عن النبي صلى الله عليه وسلم اذا قال عند دخول المسجد دائما وابدا بسم الله العظيم وبسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. يقول خيرا فعلت هذا وارد
34:55بسم الله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم اللهم صلي على محمد اللهم افتح لي ابواب رحمتك عند دخول وعند الخروج وافتح لي ابواب فضلك. يقول هذا حسن هذا وارد
35:13لكن تأتي بشيء تتمسك به في استمرار ما ورد لا خلاف السنة وقد يكون اللفظ والكلام صحيح ومعناه صحيح ولا ينكر على قائله لكن ينكر على قائله اذا لازمه باستمرار
35:37قل صدق الله قل صدق قال تعالى قل صدق الله اي قل يا محمد صدق الله فيما اخبر به وفيما شرعه في القرآن قال تعالى فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين اي اتبعوا ملة ابراهيم التي شرعها الله في
35:59على لسانك ملة ابراهيم الوحدانية. اخلاص العبادة لله جل وعلا للشرك كما هو واقع اليهود وواقع النصارى وواقع المشركين. وابراهيم بريء منهم وهم برءاء من ابراهيم على نبينا وعليه افضل الصلاة والسلام. واولى الانبياء بابراهيم هو محمد صلى الله عليه وسلم. وكلهم
36:29كل الانبياء على ما كان عليه ابراهيم من التوحيد لكن اولاهم به هو محمد صلى الله عليه وسلم ان اولى الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي الذي هو محمد والذين امنوا
36:49التي شرعها الله في القرآن على لسان محمد صلى الله عليه وسلم فانه الحق الذي لا شك فيه ولا مرية وهي الطريقة التي لم يأت نبي باكمل منها ولا ابين ولا اوضح ولا اتم
37:08الاديان واعدلها واسمحها واسهلها واقربها للعقل السليم هو دين الاسلام والحمد وكما يقول العربي والله ما احل الاسلام شيئا وقلت في نفسي ليته حرمه. ولا حرم شيئا وقلت في في نفسي ليته احله. يعني احل كل شيء طيب ومناسب ولائق. وحرم كل شيء خبيث وغير طيب
37:40وغير مناسب كما قال تعالى قل انني هداني ربي الى صراط مستقيم دينا قيما ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين وقال تعالى ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين
38:03والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين