تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 79- سورة النساء | الأية 131
0:00الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم ولله ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب
0:23ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا. حسبك هذه الاية الكريمة من سورة النساء
0:47جاءت بعد قوله جل وعلا وان يتفرقا يغني الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما. ولله ما في السماوات وما في الارظ ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم
1:06واياكم اتقوا الله الاية بعد ما بين جل وعلا ما ينبغي اصلاحه بين الزوجين لان اصلاح ما بين الزوجين اصلاح للبيوت واستقامة وحياة حسنة تعدى هذا جل وعلا الى الامر
1:46بتقواه جل وعلا دائما وابدا. وفي كل حال وبين جل وعلا سعة غناه وانه غني عن عباده وانه المالك لما في السماوات والارض فهو غني عن الخلق والخلق مفتقرون اليه جل وعلا
2:16ولله ما في السماوات وما في الارض ملكه وعبيده وتحت تصرفه وقهره جل وعلا وقال جل وعلا ما في السماوات وما في الارض والغالب ان ما لغير العاقل ومن للعاقل
2:47فغلب غير العاقل لكثرته لانه اكثر العاقل الملائكة والانس والجن وغيرهم من مخلوقات الله جل وعلا اكثر منهم بكثير مع كثرتهم وكثرة الملائكة عليهم الصلاة والسلام. وما يعلم جنود ربك الا هو
3:21جل وعلا وجاء ان البيت المعمور في السماء الدنيا يدخله كل يوم سبعون الف ملك ثم لا يعودون اليه مرة اخرى كل يوم سبعون الف ملك ولا يعودون اليه مرة اخرى
3:45وذلك ان الملائكة لا يحصي عددهم الا الله تبارك وتعالى ولله ما في السماوات وما في الارض له ملكه وعبيدو وتحت تصرفه وقهره ثم قال جل وعلا ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم
4:16واياكم ان اتقوا الله هذه وصية الله تبارك وتعالى للاولين والاخرين من خلقه بتقوى الله ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب والمراد بالذين اوتوا الكتاب كل من نزل عليهم كتاب من السماء من خلق الله
4:44وجرى الاصطلاح على ان المراد بهم اصطلاح اليهود والنصارى والله جل وعلا انزل كتبا على الانبياء السابقين لتبصير اممهم بالحق بين لنا جل وعلا من الكتب التي انزلها التوراة والانجيل والزبور والرابع
5:15الفرقان القرآن العظيم الذي هو مهيمن على الكتب كلها وانزل صحف من ذلك صحف ابراهيم وموسى عليهما الصلاة والسلام وكتب وصحف على الانبياء السابقين لان كل نبي يأتي امته بما يرشدهم ويدلهم على الصواب وعلى عبادة
5:42وحدة لاقامة الحجة على الخلق ومن فظل الله جل وعلا على هذه الامة خاصة ان معجزة كل نبي تنتهي بنهاية النبي صلى الله عليه وسلم في حياته ثم تنتهي الا معجزة محمد صلى الله عليه وسلم
6:11وذلك ان معجزاته كثيرة. لكن من اعظمها واهمها وافظلها القرآن العظيم وهو المعجزة الباقية الخالدة الى ان يرث الله الارض ومن عليها حتى يرفع من اخر الزمان اذا لم يبق في الارض من يقول الله الله
6:34ترفع القرآن من المصاحف ومن الصدور فلا يبقى منه شيء منه بدأ يعني القرآن نزل من الله واليه يعود في اخر الزمان. يبقى اناس يتهارشون الحمير عليهم تقوم الساعة والعياذ بالله
6:57ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد والله جل وعلا انزل كتبا على الانبياء نؤمن بذلك اجمالا ونؤمن بالاسماء الواردة في القرآن. ونؤمن بالقرآن اية اية
7:26الايمان بالكتب يتفاوت الايمان بالقرآن اعلاها انه يجب الايمان بكل اية من كتاب الله الكتب كتب التوراة والانجيل والزبور يجب الايمان بها اجمالا. ولا نقول هذه الاية او هذه الجملة من التوراة
7:49اتوا من الزبور او من القرآن لا ندري لانه دخلها تحريف وتبديل. وانما نؤمن بان الله انزل التوراة على موسى وانزل الانجيل على عيسى وانزل الزبور على داوود واتينا داوود زبورا. عليهم الصلاة والسلام. فهي كتب من الله
8:14يتكلم الله جل وعلا بها وانزل الصحف على ابراهيم وعلى موسى عليهم الصلاة والسلام. وانزل كتبا على الانبياء الله اعلم بها ولله ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب اوتوا بمعنى اعطوا. يعني انزل
8:42الله عليهم الكتاب والكتاب كلام الله جل وعلا تكلم الله جل وعلا بها فهو منزل غير مخلوق سمعه جبريل من من الله تبارك وتعالى. ثم قرأه جبريل عليه السلام على محمد صلى الله عليه
9:04عليه وسلم وهو رسول الوحي. جبريل عليه السلام رسول الوحي. اليهود عليهم لعنة الله جاء بعضهم الى محمد صلى الله عليه وسلم فقالوا من الذي يأتيك بالوحي ولا يأتيني به جبريل عليه السلام وهو رسول الوحي. قالوا ذاك عدونا لو كان غير جبريل امنا بك
9:34كذبوا ذاك عدونا فانزل الله جل وعلا قل من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل ومن كان فان الله عدو للكافرين والله جل وعلا جعل وظيفة جبريل عليه السلام النزول بالوحي من الله تبارك وتعالى الى انبيائه ورسله عليهم
10:06والسلام وهو كلام الله جل وعلا ظل طائفة من الناس بان قالوا هو مخلوق يريدوا بهذا نفي صفة الكلام عن الله تبارك وتعالى والله جل وعلا يقول في كتابه وكلم الله موسى تكليما
10:31لكنهم يأولون ويحرفون الايات القرآنية في هذا. يقولون كلم الله موسى تكليما يعني الكلب الجرح شرح الله موسى ويقولون في بعض الايات يحاولون تحريفها حتى ما تثبت صفة الكلام لله تبارك وتعالى
10:56وبعضهم يؤولها بان يقول وكلم الله موسى تكليما يعني جعل كأن موسى هو الذي كلم الله والله لم يكلم موسى تعالى الله حتى انه جاء بعظهم وقال لبعظ القراء المشهورين قال اريد منك ان تقرأ
11:22كلم الله بدل وكلم الله لان الله هو المتكلم جل وعلا. وكلم الله موسى اريد ان تكون مرفوعة هي هو المتكلم وكلم الله موسى تكليما. قال له اخزاك الله افرظ اني قرأت بهذه القراءة. ماذا تقول في قوله تعالى وكلمه
11:47سلمه ربه ما تصلح يصلح على تأويله الفاسد يقول وكلمه جرحه تعالى الله عما يقولون يلون كلام الله جل وعلا على ما في اعتقاداتهم الفاسدة والكتب انزلها الله جل وعلا تكلم الله جل وعلا بها
12:15وصفة الكلام معلومة. لكن كيفية الكلام الله اعلم به وانتبه بارك الله فيك المعنى كما قال الامام مالك وكما روي عن ام سلمة رضي الله عنها المعنى معلوم والكيف مجهول
12:38جميع صفات الماري جل وعلا نثبتها ونؤمن بها. والمعنى فيها معلوم الى سميع بصير متكلم كلم الله موسى تكليما. يتكلم كيف متى شاء حسب ما شاء جل وعلا نثبت الصفة ونؤمن بالمعنى والكيف نكل
13:09الى الله جل وعلا لا يعلم كيفية صفات الباري الا هو سبحانه المعنى معلوم والكيف مجهول. والايمان بالصفة واجب. والسؤال عن الكيفية بدعة ما سأل الصحابة رضي الله عنهم اعلم الخلق
13:35ما سألوا نبيهم صلى الله عليه وسلم عن الكيفية لانهم يعرفون ان هذا السؤال لا يجوز ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم واياكم فهي وصية الله لاهل الكتب
14:01ووصية الله لهذه الامة واياكم ان اتقوا الله الامر بتقوى الله جل وعلا ولاهمية التقوى قد يأمر الله جل وعلا بها في الاية اكثر من مرة. الاية الواحدة كما في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر
14:33نفس ما قدمت لغد واتقوا الله وكما في قوله جل وعلا يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجال سألوا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. مرتين وكررت
14:58الامر بالتقوى في في القرآن العظيم مئات المرات وذلك لاهميتها. وانه يجب على المؤمن ان يجعل تقوى الله جل وعلا دائما نصب عينيه في كل ما يأتي ويذر من الواجبات
15:18والمحرمات والمستحبات والمكروهات والمباحات يتقي الله جل وعلا فيما يأتي وفي معاملاتهم مع الناس وفي معاملته مع والديه ومع اهل بيته معاملته مع اخوانه معاملته مع زملائه. يجعل تقوى الله جل وعلا دائما وابدا نصب عينيه
15:45في كل ما يأتي ان كانت معاملة ومصادقة لا يغش ولا يخون ولا يكذب ولا يخادع في بيعه ولا في شراءه ولا ينافق في اعماله الصالحة فليتق الله جل وعلا في كل ما يأتي ويذهب
16:03وبتقوى الله جل وعلا تنقلب العباد العادات الى عبادات يؤجر عليها بتقوى الله اذا اتقى العبد ربه في كل شيء صارت عاداته عبادة لبسه لثيابه اكله لطعامه عبادة. وهي عادة
16:29لكنه لبس ليستر عورته وليظهر امام اخوانه بالمظهر اللائق اكل ليتقوى على الطاعة نام ليتقوى على العبادة. يتقي الله في نومه ما ينام وقت الصلاة ووقت العبادة ينام ليتقوى على الصلاة في وقتها
16:52وهكذا اذا اتقى العبد ربه في كل ما يأتي ويذر اصبحت العادات التي هي عادات محتاج اليها في بدنه عبادة يؤجر عليها كما قال عليه الصلاة والسلام وفي وضع احدكم صدقة
17:11قالوا يا رسول الله يأتي احدنا شهوته ويكون له اجر قال ارأيتم لو وضعها في الحرام يكون عليه وزر فكذا اذا وضعها في الحلال يكون له اجر فيتقي العبد ربه في كل ما يأتي ويذر. اذا اراد ان يقدم على شيء او يمشي في شيء او يتكلم في شيء ينظر
17:42هل في هذا تقوى لله جل وعلا؟ فيقدم عليه ام هو بخلاف ذلك يستريح منه ولا حاجة له به ان اتقوا الله فسر بعض العلماء رحمهم الله التقوى بتفسيرات متعددة
18:04منهم من قال ومن اجمعها ان تعمل بطاعة الله على نور من الله رجاء ثواب الله وان تترك معصية الله على نور من الله خوفا من عقاب الله تأتي بالطاعة لا حياء
18:31ولا مجاملة ولا خوف وانما على نور من الله تعرف ان الله جل وعلا يحب هذه الطاعة فتأتي بها وانت ترجو ثواب الله تترك معصية الله لا خوف ولا حيا
18:53وانما تتركها على نور من الله تعرف ان الله يبغضها ويكرهها وتتركها حال كونك خائفا. ان وقعت فيها من عقاب الله. تخاف من عقاب الله اذا وقعت فيها وبعضهم قال اذا مشيت في ارض فيها شوك
19:18ومازلة كيف تمشي؟ قال امشي شيئا فشيئا حتى اسلم من الاشواك قال كذا التقوى في طاعة الله جل وعلا. تأخذ بطاعة الله ولا تقدم على الشيء الذي يضرك بعضهم قال ان تجعل بينك وبين معصية الله وقاية
19:47مثل ما تجعل بينك وبين بين يدك والشيء الحار من ابريق ونحوه تجعل فيه وقاية بينك وبين حار وكذا تجعل بينك وبين المعصية وقاية ما تقرب منها المعصية لا تقرب منها كما لا تقرب من الشيء الحار المحرق
20:12والمرء اذا استشعر تقوى الله جل وعلا استراح وسعد في الدنيا والاخرة لا يأتي ولا يمشي ولا يتكلم ولا يأكل ولا يمد يده ولا يمشط يمد رجله ولا يتحرك الا بشيء يرضي الله جل وعلا فيكون بهذا قد اتقى الله حق تقاته سبحانه
20:42واياكم ان اتقوا الله. ثم بين جل وعلا ان تقوى العبد لربه تعود الى العبد والا فالله جل وعلا غني عن طاعة العباد وان تكفروا ما تتقوا الله ولا تطيعوه
21:06فان لله ما في السماوات وما في الارض هو مالك ما في السماوات والارض اطعته او عصيته ان اطعته فلنفسك وان عصيته فعليها. والله غني عن طاعة المطيع. كما لا تضره معصية العاصي
21:27وكما جاء في الحديث القدسي يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على اتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا ولو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك في ملكه شيء
21:56وان تكفروا فان لي والكفر والجحود جحود حق الله جل وعلا وهو اظلم الظلم واكبر الكبائر وهو الذي لا يغفره الله جل وعلا. ان الله لا يغفر ان يشرك به
22:15ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء والكفر كفران كفر مخرج من الملة من ملة الاسلام وكفر نعمة كفر النعمة غير مخرج من ملة الاسلام وهو يسمى كفر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم عن النساء تكفرن العشير يعني تجحدن نعمة الزوج
22:43وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض ما يظيره جل وعلا انت اذا اطعت فلنفسك. كنز ورصيد لك عند ربك. واذا عصيته فعليك ولا يضر الله شيئا
23:07وكان الله غنيا حميدا. فهو جل وعلا غني عن العباد. والعباد مفتقرون اليه حميد يعني هو المستحق للحمد سبحانه وتعالى هو المحمود فهو جل وعلا هو المستحق للحمد ونعمه تترى على العباد سبحانه
23:35وهذان اسمعني لله تبارك وتعالى متضمنان لصفتين عظيمتين لله تبارك وتعالى فهو الغني سبحانه عن عباده وهو الحميد المحمود سبحانه وتعالى بكل لسان وهو المستحق للحمد حمده العباد او لم يحمدوه. فهو المستحق للحمد وهو الغني عن طاعة العباد
24:06يخبر تعالى انه مالك السماوات والارض وانه الحاكم فيهما ولهذا قال ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم اي وصيناكم بما وصيناهم به من تقوى الله عز وجل بعبادته وحده لا شريك له
24:32ثم قال والله جل وعلا يوصي العباد بما ينفعهم في الدنيا والاخرة وهو يوصيهم ويأمرهم كما وصى جل وعلا الوالدين بالاولاد ووصى جل وعلا الاولاد بالوالدين في ايات كثيرة من كتابه جل وعلا. ووصى العباد بتقواه سبحانه
25:00فهو يوصيهم بمعنى يأمرهم بما فيه صلاحهم ونفعهم في الدنيا والاخرة ثم قال وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض الاية كما قال تعالى اخبارا عن موسى انه قال لقومه
25:21وان تكفروا فان لله ما ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا فان الله لغني حميد وقال فكفروا وتولوا واستغنى الله والله غني حميد اي غني عن عباده اي محمود في جميع ما يقدره ويشرعه ويشرعه
25:42افعاله جل وعلا كلها حميدة وهو محمود سبحانه وتعالى في اقواله وافعاله فتصرف اخواتي كلها حميدة جل وعلا والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين