تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 32- سورة النساء | الأية 43 الجزء الأول
0:01والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. سم بالله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون
0:29ولا جنبا الا عابري سبيل حتى تغتسلوا. وان كنتم مرضى او على سفر او جاء احد منكم من الغائط او لامستم النساء فلم تجدوا ما فلن تجدوا ما ان فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم. ان الله
0:58كان عفوا غفورا هذه الاية الكريمة من سورة النساء جاءت بعد قوله جل وعلا فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا يومئذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوى بهم الارض ولا يكتمون الله
1:31يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى. الاية يخاطب الله جل وعلا عباده المؤمنين بقوله يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى هذه هي المرحلة الثانية
2:06في تحريم الخمر المرحلة الاولى والخطوة الاولى قوله جل وعلا في سورة البقرة يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما تلاها النبي صلى الله عليه وسلم على عمر بن الخطاب رضي الله عنه
2:43فقال عمر رضي الله عنه اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا وذلك ان كثيرا من العقلاء حرموا الخمر على انفسهم قبل ان يحرمها الله جل وعلا على العباد لانه لا يليق بالعاقل
3:11ان يسعى ويأكل ويشرب ما يفسد عقله الله جل وعلا ميز ابن ادم العقل والعقل نعمة عظيمة من الله جل وعلا فهذه النعمة العظيمة يسعى المرء في افسادها وابطالها وتخريبها ما يليق
3:41والله جل وعلا حكيم عليم لان الناس عند مجيء الاسلام كانوا يشربون الخمر بكثرة والفوها وتعودوها وتحريمها عليهم دفعة واحدة. فيه مشقة على النفوس فتدرج الله جل وعلا مع الناس تدريجيا
4:14بعض العقلاء في الجاهلية ما يشربها فقيل له في ذلك فقال لا يليق ان اصبح سيد قومي. وامسي سفيههم لان شارب الخمر يكون سفيه يتصرف تصرف غير العاقل. تصرف المجنون
4:41قد يقع على امه ويقع على بنته ويقتل زوجته ويقتل ولده وقد حصل مثل هذا كثير من ابتلي بهذه الخبيثة ام الخبائث حصل منه امورا عظيمة فظيعة لانه ما يدرك
5:03يأخذ السكين يفرا بطن زوجته يأتي اليها وهي نائمة فيأخذ السكين ويفرع بطنها ما تدري عنه تدافع عن نفسها وهو مجنون فالعاقل من العرب وعقلاءهم امتنعوا منها. كثير منهم امتنع
5:35وبعضهم يشرب منها بقلة والله جل وعلا تدرج مع العباد اول ما نزل في الخمر قوله جل وعلا في سورة البقرة يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اسم كبير ومنافع للناس
6:02واسمهما اكبر من نفعهما فتوقف عن الخمر اناس لكن مع هذه الاية فيها تحريم يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير نعم ومنافع للناس فيها منافع واسمهما اكبر من نفعهما
6:27وشيء اسمه اكبر من نفعه يترك تتوقف بعض الناس عن الخمر وكرهوها عمر رضي الله عنه يرى ان هذا غير كافي في امتناع الناس منها لان الله جل وعلا قال ومنافع للناس
6:52فقال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا ترى انها غير لائقة في الاسلام فانزل الله جل وعلا هذه الاية يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابرين سبيل حتى تغتسلوا
7:24لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى فالمسلم منهي عن استعمال الخمر وشربه قرب وقت الصلاة نعم ما يشربه قرب الظهر لان الظهر قريب ما يشربه من بعد الظهر الى العصر لان العصر قريب
7:50ما يشربه من بعد العصر الى المغرب لان المغرب قريب ما يشربه من بعد المغرب الى العشاء لان العشاء قريب فظيق الله جل وعلا وقت شرب الخمر وجعله في الليل
8:10بعد صلاة العشاء له ان يشرب لانها ما حرمت ولا يشربه قرب الفجر فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا. لما نزلت هذه الاية لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى
8:34تلاها النبي صلى الله عليه وسلم على عمر. فقال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا. ما اكتفى بهذا رضي الله عنه ضيق وقت استعمالها قل استعمالها وشربها حينئذ بعد هذا
9:00نزل قوله جل وعلا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله
9:25عن الصلاة فهل انتم منتهون فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر رضي الله عنه وتلا عليه هذه الاية وقال انتهينا انتهينا. هذا الذي نريده يعني نزل التحريم صريح
9:50ولهذا وهذا بين واضح ولهذا لما شرب بعض الصحابة رضي الله عنهم ممن شهد بدر ومن فضلاء الصحابة شربوا الخمر متأولين فاولوا قوله جل وعلا ليس على الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اذا ما اتقوا
10:19وامنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وامنوا ثم اتقوا واحسنوا والله يحب المحسنين فشربها اناس من الصحابة بالشام وارسل والي الشام من قبل عمر بن الخطاب رضي الله عنه الى امير المؤمنين عمر بن الخطاب فقال يا امير
10:43ان هنا اناسا من الصحابة ومعهم اخرون شربوا الخمر ولعله ناقشهم او كذا قالوا الله جل وعلا يقول ليس على الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اذا ما اتقوا وامنوا
11:02فاهتم عمر رضي الله عنه كعادته الاهتمام بشؤون المسلمين وباحوالهم وبتربيتهم وبالاخذ على ايديهم فجمع كبار الصحابة رضي الله عنهم وقال ما تقولون فقال علي رضي الله عنه او قال العباس رضي الله عنه
11:30نرى ان تدعوهم ان تستجلبهم فان تابوا تقيم عليهم حد الخمر وان اصروا الا استحلال الخمر فتقتلهم لانهم استحلوا ما اجمع على حرمته وما عرف من الدين بالظرورة حرمته وكتب عمر رضي الله عنه
12:03الى امير الشام وقال استتبهم فان تابوا فاقم عليهم الحد او انه استدعاهم رظي الله عنه الى المدينة واستتابهم فتابوا. قالوا نستغفر الله ونتوب اليه. نحن قرأنا هذه الاية وقلنا ليس على الذين امنوا وعملوا الصالحات جناحهم فيما طعموا اذا ما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وامنوا ثم اتقوا
12:32واحسنوا والله يحب المحسنين نحن تأولنا هذا ونستغفر الله ونتوب اليه ورجعوا. فاما فاقام عليهم الحد رضي الله عنه وهم ممن شهد بدر بعضهم رضي الله عنه من معه ثم انه خاف
12:58رضي الله عنه من تأوله هذا واستعماله الخمر وصار عنده خوف شديد ووجل من الله تبارك وتعالى وخشي الا تقبل توبته فكتب اليه عمر رضي الله عنه لانه هو خال ابنه عبد الله
13:21خال عبد الله ابن عمر وممن شهد بدر وكتب عليه بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل الكتاب الى الله العزيز الحكيم غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا اله الا هو اليه المصير
13:42ما ادري اقدامك على شرب الخمر او يأسك من رحمة الله ايهما افظع واشد يقول انك اول اخطأت في الاقدام الان اخطأت في الخوف الشديد شبه اليأس والقنوط من رحمة الله
14:12يقول لا ادري ايهما افظع وايهما اعظم ذنبا والله جل وعلا يتوب على من تاب فنزل تحريم الخمر تحريما قاطعا بينا واضحا لا مجال للشك فيه وهو مما اجمع عليه وعلم من الدين بالضرورة حرمته
14:40وقد سمى النبي صلى الله عليه وسلم الخمر ام الخبائث ولما لانه ما من جريمة من الجرائم الا وقد يقدم عليها المرء ويتحاشى عن غيرها قد يشرق لكن يتحاشى عن الزنا
15:10قد يزني ويتحاشى عن السرقة قد يقتل ويتحاشى عن الزنا قد يقدم على اي جريمة من الجرائم لكن يتنزه عن جريمة اخرى مثلا يرابي لكن ما يشرق يرابي لكن ما يسرق. يرابي لكن ما يزني
15:35يعني يتعاطى كبيرة من الكبائر ويتحاشى عن غيرها مثلا يتنزه لكن صاحب الخمر والعياذ بالله ما يتحاشى عن شيء اذا شرب الخمر سرق وزنا وقتل وفعل الافاعيل كلها ما يتحاشى لانه فقد العقل
16:00فلذا والله اعلم سماها النبي صلى الله عليه وسلم ام الخبائث يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى. يعني حال الشكر لا تصلوا لا تقرب يعني معنى هذا انه نهي
16:26عن استعمال الخمر قبيل الصلاة واما في الوقت المتسع فلم تحرم بعد قيل في سبب نزول هذه الاية ما روي عن علي رضي الله عنه قال دعانا عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه
16:52الى طعام في العشي فاكلنا وشربنا اسقاهم الخمر قبل تحريمها فشربوا وقدموا عليا رضي الله عنه يصلي بهم حظرت الصلاة وقدموا علي يصلي بهم او تقدم عبد الرحمن بن عوف
17:16يصلي بهم فقرأ قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون وانتم عابدون ما اعبد وانا عابد ما عبدتم خربط في الاية ما ما عنده ادراك ما عنده عقل فاقد فانزل الله جل وعلا هذه الاية قبل التحريم القاطع الكلي. يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى
17:47والشكر هو فقد العقل هذه الاية في استعمال المشروب الذي يفقد المرء عقله وما اسكر كثيره فقليله حرام ما اشكر ما اسكر الفرق فملؤ الكف منه حرام لان بعض الناس مثلا المدمن على شرب الخمر ما يسكر ولا يفقد الادراك الكامل من الشيء القليل
18:23حتى يكثر فالخليل حرام ما دام ان الكثير يسكر يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى. حال شكركم يعني لا تدخلوا في الصلاة وانت غير مدرك لما تقول وتفعل
19:01وقيل المراد بالصلاة هنا موطن الصلاة المساجد لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى لا تقرب. لا تدخلوا المساجد وانتم سكارى حتى تدرك ما تقول حتى تعلموا ما تقولون ولا جنبا ولا جنبا الا عابري سبيل
19:34لا تقربوا الصلاة وانت لا تقربوا الصلاة وانت سكران ولا تقربوا المساجد التي هي مواطن الصلاة الا عابرين سبيل. ما المراد بعابر السبيل ولا جنبا الا عابري سبيل لا تقرب
20:00المسجد وانت جنب الا مرورا فقط بدون مكث ولا يجوز المكث لمن هو على جنابة وعابر السبيل مار من باب الى باب او مدخل الى مدخل. وهكذا او يأخذ شيئا ويخرج
20:23ولا يجلس في المسجد وهو جنب وقيل المراد بعابر السبيل المسافر يعني لا تصلي وانت جنب الا اذا كنت مسافرا فتتيمم وتصلي والقول الاول اشهر والله اعلم ولا حتى تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتى تغتسلوا هذا غاية
21:02للنهي يعني منهي عن دخول المسجد وان تجنب حتى تغتسل فاذا اغتسلت فادخل حتى تغتسلوا والسكر معروف هو فقدان العقل الذي يميز به المرء الامور ويكون عنده تمييز للاشياء وقد امتن الله جل وعلا على الامة
21:37بالنعم في سورة النحل في قوله جل وعلا تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا لان سورة النحل كانت مكية وتحريم الخمر كان في المدينة وحينما حرمت الخمر امر النبي صلى الله عليه وسلم بازقة الخمر ان تراق في طرقات المدينة
22:08في طرقات المدينة وهذا مما استدل به بعض العلماء على طهارة عين الخمر وانها ليست بنجسة لانها لو كانت نجسة امر النبي صلى الله عليه وسلم اراقتها بطرق المدينة لامر ان تراقب عيد. لكن قالوا عين الخمر ليست
22:28الاجهزة وانما يحرم شربها والجنب هو من عليه جنابة وسمي جنب من البعد وذلك انه يكون بعيد عن الاشياء التي تشترط لها الطهارة. كالصلاة وقراءة القرآن والطواف بالبيت وغير ذلك من الامور التي تشترط لها الطهارة
22:58وقد قال ابن مسعود رضي الله عنه واكرمه النخعي وعمرو بن دينار ومالك والشافعي عابر السبيل هو المجتاز في مسجد وهو مروي عن ابن عباس رضي الله عنهما فيكون معنا الاية على هذا لا تقربوا مواضع الصلاة
23:19وهي المساجد في حال الجنابة الا ان تكونوا مجتازين فيها من جانب الى جانب وقيل المراد بعابر السبيل هو المسافر والقول هذا الذي هو انه عابر السبيل الطريق عابر الطريق هذا اقرب والله اعلم
23:43ينهى تبارك وتعالى عباده المؤمنين عن فعل الصلاة في حال السكر الذي لا يدري معه المصلي ما يقول وعن قربان التي هي المساجد للجنب الا ان يكون مجتازا من باب الى باب من غير
24:07وقد كان هذا قبل تحريم الخمر كما دل عليه الحديث الذي ذكرناه في سورة البقرة عند قوله تعالى يسألونك عن الخمر والايات في تحريم في الخمر ثلاث في سورة البقرة وهذه في سورة النساء والثالثة في سورة المائدة
24:26والمائدة من اواخر ما نزل من القرآن فان رسول الله صلى الله عليه وسلم تلاها على عمر رضي الله عنه فقال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فلما نزلت هذه الاية
24:43تلاها عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فكانوا لا يشربون الخمر في اوقات الصلوات حتى نزل قوله تعالى يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون
25:03الى قوله تعالى فهل انتم منتهون؟ فقال عمر رضي الله عنه انتهينا انتهينا وفي رواية عن عمر رضي الله عنه في قصة تحريم الخمر فذكر الحديث وفيه فنزلت الاية التي فيها النساء يا ايها الذين امنوا
25:22يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون. فكان منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قامت الصلاة ينادي الا يقربن الصلاة سكران وسبب اخر عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال صنع لنا عبد الرحمن بن عوف طعاما فدعانا وسقانا من الخمر فاخذت منا وحظرت
25:51الصلاة فقدموا فقدموا فلانا فقال فقرأ قل يا ايها الكافرون ما قل يا ايها الكافرون ما اعبد ما تعبدون ونحن نعبد ما تعبدون فانزل الله قوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكرى حتى تعلموا ما تقولون
26:15وقوله تعالى ولا جنبا الا عابري سبيل حتى تغتسلوا عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لا تدخلوا المسجد وانتم جنب الا عابري سبيل قال تمر به مرا ولا تجلس
26:30ويروى ان رجلا رجالا من الانصار كانت ابوابهم في المساجد فكانت تصيبهم الجنابة ولا ماء عندهم فيردون الماء ولا يجدون ممرا الا في المسجد فانزل الله قوله تعالى ولا جنبا الا عابري سبيل
26:46ويشهد لصحته ما ثبت في صحيح البخاري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سدوا كل خوخة في المسجد الا خوخة ابي ابي بكر وهذا قاله يعني كان في اول الامر في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم كانت بيوت بعض الصحابة او اكثر الصحابة
27:06لاصقة للمسجد وكانت ابوابهم على المسجد فامر صلى الله عليه وسلم في اخر حياته ان تسد كل خوخة على معناه انه ما يكون المسجد مطرق لهم الا خوخة ابي بكر الصديق رضي الله عنه
27:24وذلك لانه صلى الله عليه وسلم من الامارات والعلامات التي تدل على انه هو الخليفة من بعده صلى الله عليه وسلم واستثنى خوخة ابي بكر تبقى وبقية المداخل التي من بيوت الصحابة رضي الله عنهم تسد
27:43واذا كانت ابوابهم مشرعة في المسجد وهذا قاله في اخر حياته صلى الله عليه وسلم علما منه ان ابا بكر رضي الله عنه سيري الامر بعده ويحتاج الى الدخول في المسجد كثيرا للامور المهمة فيما يصلح للمسلمين فامر بسد الابواب الشارعة الى المسجد الا باب ورضي الله عنه
28:07عمر ومن روي الا باب علي كما وقع في بعض السنن فهو خطأ والصواب ما ثبت في الصحيح من هذه ومن هذه الاية احتج كثير من الائمة على انه يحرم على الجنب المكث في المسجد ويجوز له المرور وكذا
28:24الحائض والنفساء ايضا في معناه الا ان بعضهم قال يحرم مرورهما لاحتمال التلويث ومنهم من قال ان امنت كل واحدة منهم التلويث في في حال المرور جاهزة لها المرور والا فلا
28:41وقد ثبت في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنهما قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم انا ناوليني الخمرة من المسجد فقالت اني حائض قال ان حيضتك ليست في يدك. وفيه دلالة على جواز قال النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة ناوليني
29:04الخمرة بضم الخاء وهي الغطاء قطع او فراش امرها ان تناولها فقالت انها لا تصلي في رواية وفي رواية انها حائض فقال النبي صلى الله عليه وسلم ليست حيضتك في يدك
29:21فمعناه انها تدخل لكن ما تجلس فيه معذور للحائض فيه. يؤخذ من هذا ان المرأة مثلا لها ان تدخل لرفقتها تناولهم شيء او تأخذ منهم شيء في المسجد الحرام او غيره من المساجد
29:40او تدفع العربية بصاحبتها وان كانت حائض لكن ما تجلس اذا اوصلت ما تريد او اخذت ما تريد او اخبرت بما تريد ان تخبر به فتخرج وتعود اذا كان لها حاجة في العودة ولا تمكث في المسجد. الحائض وكذلك الجنب لا يمكث في المسجد
30:03والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين