تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 26- سورة النساء | الأية 36 الجزء الأول
0:00السلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين
0:25والجار ذي القربى والصاحب والجار والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجن ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا هذه الاية الكريمة من سورة النساء جاءت بعد قوله جل وعلا
0:57وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها الاية بين الله جل وعلا في هذه الاية الكريمة واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا الاية الحقوق
1:36التي تجب على المرء الذي يريد نجاة نفسه وسعادتها في الدنيا والاخرة فهذه الحقوق العشرة بدأها الله جل وعلا بحقه وهو اعظم الحقوق على الاطلاق وثنى بحق الوالدين وثلث بحق القرابة
2:21وختم الاية بحق المماليك كلا بحسب حقه فاعظم الحقوق حق الله تبارك وتعالى لانه الموجد والمنعم والمتفظل وهو الواحد الاحد الفرد الصمد في ذاته وصفاته وافعاله فهو المستحق للعبادة وحده لا شريك له
3:07واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا لا تشركوا به شيئا يصح ان يكون مفعول اي اي مشرك به لا تشرك به لا ملك ولا رسول ولا نبي ولا عبد صالح
3:37ولا عاقل ولا جماعة ولا اي نوع من الانواع فهو المستحق للعبادة وحده لا شريك له ولا تشرك به اي شيء ولا تشركوا به شيئا اي نوع من انواع الشرك
4:10يكون مصدر ولا تشركوا به شيئا اي نوع من انواع الشرك لا تشركوا به شركا اكبر ولا تشركوا به شركا اصغر ولا تشركوا به شركا خفي ولا تتخذوا شيئا من وسائل الشرك
4:41الموصلة للشرك. وان لم تكن شركا واعبدوا الله والعبادة التذلل والخضوع لله جل وعلا مع اداء ما افترض الله جل وعلا على عباده في كتابه جل وعلا او على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم
5:15والعبادات توقيفية ما خرج عما جاء في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فهو بدعة يبعد عن الله ولا يقرب منه يقول صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح
5:39من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد وفي رواية من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد المبتدع قد يتذلل لله جل وعلا ويخضع لكنه يأتي بعبادة غير مشروعة
6:09فلا تنفعه والمشرك يصرف شيئا من انواع عبادته لله لغير الله تبارك وتعالى والله جل وعلا يقول انا اغنى الشركاء عن الشرك. من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه
6:45واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا اعظم الحقوق حق الله جل وعلا واوجب الواجبات التوحيد واكبر الكبائر الشرك بالله تبارك وتعالى اي الذنب اعظم؟ يسأل عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه
7:10النبي صلى الله عليه وسلم اي الذنب اعظم؟ قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك يعني تعبد مع الله غيره ولغلبة الجاهل كثير ممن يظن انه يعبد الله وحده هو يعبد الله ويعبد معه غيره. فلا تنفعه عبادته لله
7:41اذا توجه الى غير الله بطلت عبادته كلها لان من الناس من يعبد الله يصلي يصوم يحج يعتمر يزكي يؤدي كثير من الطاعات لكنه يدخل عليها شيئا من الشرك كلها
8:10ما تنفعه لا صلاة ولا صيام ولا زكاة ولا حج لان الشرك محبط للعمل وما ذاك الا لغلبة الجهل وكون الانسان ما يميز بين التوحيد والشرك ويقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه
8:33انما تنقض الاسلام عروة عروة اذا نشأ في الاسلام من لا يعرف الجاهلية ما يعرف الجاهلية فيقع فيها وهو لا يشعر ما يعرف الجاهلية يقع فيها وكثير من ممن ينتسب الى الاسلام اليوم واقع في الشرك الاكبر
9:10لانه يصلي ويصوم ويحج ويؤدي الافعال افعال الاسلام لكنه يناقضها اذا انتهى من صلاته توجه الى صاحب الضريح الى الولي الى المشهد الى كذا الى كذا وقال يا يا عضدي يا ناصري يا مولاي يا كذا يا كذا افعل لي كذا رد غائبي اشف مريضي ونحو ذلك هذا هو
9:39الشرك الاكبر ومع الاسف الشديد ابو جهل وابو لهب اعرف من كثير ممن ينتسب الى الاسلام بالتوحيد والشرك فهم رفظوا التوحيد لانهم يعرفون انه ما يجتمع مع الشرك وهم يريدون الشرك
10:09عرفوا معنى التوحيد حقيقة فتركوه رفضوه لانهم لا يريدون التوحيد لكن مع الاسف مسلمون منتسبون الى الاسلام كثير ينتسبون للاسلام وهم في الشرك الاكبر النبي صلى الله عليه وسلم نادى بطون قريش
10:33عمم وخصص ما اجتمعوا له وهو على الصفا عليه الصلاة والسلام قال لهم بين لهم ما يعرفونه عنه من صدقه عليه الصلاة والسلام وامانته واخلاصه لهم ومحبته لهم ونصحه لهم
10:55وانه الصادق الامين عليه الصلاة والسلام يعرفون ذلك وهم في الجاهلية هم واياه وقال ارأيتكم لو اخبرتكم ان خيلا تريد الاغارة عليكم اكنتم مصدقيا قالوا ما جربنا عليك كذبا ما جربنا عليك كذب ما معروف عنه الكذب عليه الصلاة والسلام. واسمه الصادق الامين. قال اريد منكم كلمة
11:27كلمة واحدة تملكون بها العرب تملكون بها العجم وتدين لكم بها العرب كلمة واحدة يحصل بها هذا الميزة والمنزلة والمكانة العظيمة تملكون بها العجم وتدين لكم بها العرب قال ابو لهب
11:49عمه اللعين الشقي قال له لك وعشر امثالها كلمة واحدة نعطيك عشر نقبل منك عشر ما دام هذا الفضل العظيم قال قولوا لا اله الا الله تفلحوا ونفروا وقال ابو لهب العم اقرب الناس الى الرسول عليه الصلاة والسلام
12:20قال تبا لك سائر اليوم الهذا جمعتنا اجعل الالهة الها واحدا. ان هذا لشيء عجاب هذا شيء غريب الهة في الكعبة شرفها الله. ثلاث مئة وستون صاما تعبد من دون الله
12:44من كعبة وحدها يقول اعبدوا الله وحده فقط قال تبا لك سائر اليوم. الهذا جمعت تجمعنا من اجل ان نعبد الله وحده؟ ما يمكن نجعل الالهة كلها نهملها ونضيعها ونتركها
13:05ونعبد الها واحد؟ لا فانزل الله جل وعلا تبت يدا ابي لهب وتب عرفوا معنى كلمة لا اله الا الله انه ما يمكن ان يقول لا اله الا الله وينادي اللات او ينادي العزة او ينادي منات او ينادي ان يرى صنم
13:30من من الاصنام ما يصلح يعرفون عقلا انه ما يجتمع التوحيد والشرك وهم يريدون الشرك فقط ما يريدون التوحيد عكرمة ابن ابي جهل رضي الله عنه لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة هرب من مكة
13:57مرارا عن التوحيد وافراد الله بالعبادة لانه على دين ابيه ابي جهل فركب البحر اريد ان الهروب من مكة وجدة وقربها فهيأ الله وارسل الله عليهم ريحا. بدأت السفينة تتقلب في البحر
14:29وقال قائد السفينة وحدوا الله ما ينجيكم الان الا التوحيد ولا هلكتم وحدوا الله واذا ركبوا في الفلك كما قال الله جل وعلا واذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين. فلما نجاهم الى البر اذا هم يشركون
14:55قال قائد السفينة وحدوا الله ما يجيكم الا التوحيد ولا هلكتم الريح شديدة وتتقلب بكم الامواج قال له اخزاك الله وهل هربت من مكة ومن الوطن ومن الاهل والعيال الا فرارا من التوحيد
15:15ردني الى الساحل فرده الى الساحل فاذا زوجته قد جاءت الى سيف البحر تتحرى وتنتظر وتبحث عنه بعدما اخذت له الامان من الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم. الرؤوف الرحيم
15:38لانه يعرف ما يعرف سالف ما اسلف هو وابوه من الخطأ والجهل على النبي صلى الله عليه وسلم وشدة العداوة ظن ان الرسول صلى الله عليه وسلم سيقتله لا محالة فهرب
15:58اينما هو الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم يصبر على كل ما يناله من الاذى في الله ويريد ويحب من الناس ان يعبدوا اعبدوا الله وحده لا شريك له ليدخلوا الجنة
16:14عليه الصلاة والسلام فاخذت له الامان زوجته وبينت له انها ان ابن عمه امنه وخشي ان يكون غير صدق فاكدت له ذلك فرجع الى النبي صلى الله عليه وسلم واعلن اسلامه رضي الله عنه وارضاه
16:36لكنه قال لقائد السفينة اخزاك الله وهل هربت من مكة الا فرارا من التوحيد وانت تريد منا ان نوحد في البحر قال ما ينجيكم الا البحر ما ينجيكم الا التوحيد في البحر هلكتم
16:55وكفار قريش مع عنادهم وكفرهم وجهلهم وضلالهم يميزون بين التوحيد والشرك يعرفون انه ما يمكن ان يجتمع توحيد وشرك في ان واحد وانما يكون واحد فقط الشرك شرك مهلك التوحيد فيه النجاة والسعادة والسلامة في الدنيا والاخرة لكن ما كانوا يريدونها
17:28لكن مع الاسف الشديد اليوم تجد كثير من بلدان المسلمين فيها من هو يظن انه مسلم وهو كافر بالله العظيم مشرك حتى ولو صلى وصام وحج واعتمر وتصدق وعمل الاعمال ظاهرها الصلاة لكن يقول الله جل وعلا وقدمنا الى ما عملوا من عمل
18:02فجعلناه هباء منثورا لانه ما معه توحيد ما معه اخلاص العبادة لله شرك ما ينفع صاحبه يهلكه ويفسد عمله كله فهذا الذي يصلي ثم يتوجه الى صاحب الضريحة والقمر والولي او المشهد او نحو ذلك ويناديه
18:26ويطلب منه ويتضرع له ويخضع له ويتذلل امام قبره هذا مشرك كافر والعياذ بالله وان صلى وصام وما ذاك الا لغلبة الجهل وعدم التمييز بين الاسلام والكفر يخلط بين الاسلام والكفر وهما يجتمعان
18:53والله جل وعلا يقول واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. شيئا نكرة في سياق النفي تعم اي شيء لا تشرك به ملك الذي هم عباد مكرمون مؤتمرون بامر الله تبارك وتعالى
19:18ولا تشرك به رسول الذي هم افضل بني ادم ولا نبي وهو من دون الرسول ولا ولي ولا شجر ولا حجر ولا صنم ولا اي مخلوق كائنا من كان ولا تشركوا به شيئا. شيئا اي شيء
19:52الذي يتوجه الى صاحب القبر هذا اشرك مع الله الذي يعبد الشمس اشرك مع الله. يعبد القمر اشرك مع الله يعبدون نجما من النجوم اشرك مع الله يعبد بقرة ثور اسد
20:16اي مخلوق كائنا من كان اشرك مع الله يعبد جبريل او ميكائيل او اسرافيل اي ملك من الملائكة اشرك مع الله يعبد اي رسول وان كان افضل الرسل محمد صلى الله عليه وسلم
20:36اذا عبده كفر بالله وانما العبادة تكون لله تبارك وتعالى ويشترط لصحتها شرطاني اساسيان عبادة بدون هذين الشرطين ما تنفع وهما الاخلاص لله تبارك وتعالى الثاني المتابعة للنبي صلى الله عليه وسلم
21:15قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم ومن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا. جمعت هذه الاية فليعمل عملا صالحا
21:46صالح موافق للسنة ولا يشرك بعبادة ربه احد كائنا من كان والناس في هذا ثلاثة اصناف يعمل العمل الصالح لكنه مقترن الشرك وصنف لا يشرك لا يشرك لكنه مبتدع عمله غير موافق للسنة
22:32والصنف الثالث الوسط المسلمون الذين يعبدون الله وحده لا شريك له على وفق سنة محمد صلى الله عليه وسلم فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا المنافق يعمل العمل الصالح الظاهر
23:01يصوم ويصلي ويحج ويعتمر ومنهم من صلى خلف النبي صلى الله عليه وسلم ومنهم من حج مع النبي ومنهم من خرج للجهاد مع النبي صلى الله عليه وسلم ومنهم من دفع زكاته للنبي صلى الله عليه وسلم
23:25عملوا الاعمال الصالحة ظاهرا لكنهم غير مخلصين لله يعملون هذه الاعمال لحقن دمائهم وحفظ اموالهم فقط من دون ايمان هل ينفعهم ذلك؟ لا والله نوع اخر من الناس تبتلوا في العبادة
23:52يعبدون الله ولا يشركون معه غيره لكنهم ما تقيدوا بسنة محمد صلى الله عليه وسلم يعبدون الله على البدعة والظلالة على غير هدي محمد صلى الله عليه وسلم على ما تمليه عليه نفوسهم
24:14او يقلدون فيه اباءهم واجدادهم ما مشوا على السنة والا ما اشركوا مع الله غيره العبادة لله لكنها على غير هدى هل تنفعهم عبادتهم؟ لا والله وانما تنفع العبادة اذا اجتمع فيها
24:36الشرطان الاساسيان اخلاص العبادة لله وحده واتباع النبي صلى الله عليه وسلم اخلاص بدون متابعة هذي بدعة ما تنفع متابعة بدون اخلاص. هذا عمل المنافقين ما ينفع. متابعة يتابعون النبي صلى الله عليه وسلم
25:06لكنهم ما اخلصوا لله والعبادة الحقة التي تنفع وان قلت الله جل وعلا ما يريد من عباده كثرة العبادة وانما يريد الاخلاص الاخلاص هو المهم مع المتابعة ومخالفة النبي صلى الله عليه وسلم هلاك
25:39الذين ذكرهم النبي صلى الله عليه وسلم يحققون صلاتكم عند صلاتهم وصيامكم عند صيامهم يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية. عباد عباد لكن على غير هدى
26:06على الضلالة على غير سنة محمد صلى الله عليه وسلم النوع الثاني يعمل الاعمال ظاهرها الصلاح. لكنها مجردة من الاخلاص لله جل وعلا فلا تنفع الناس ثلاث طوائف مسلم حقا
26:32ومبتدع ومنافق المبتدع يعمل على غير السنة والمنافق خال من الاخلاص والموحد هو الذي يعبد الله على وفق سنة محمد صلى الله عليه وسلم واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا
27:07فاعظم الظرر على المرء هو ان يجعل لله ندا ان يتوجه الى مخلوق يطلب منه النفع او دفع الضر وهو ميت في قبره او غائب عنه هذا الشرك والكثير من الناس يقع في الشرك الاكبر وهو لا يدري يظن انه من اهل الجنة
27:42لانه صرف شيئا من انواع العبادة لغير الله والله جل وعلا يقول لمحمد صلى الله عليه وسلم قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له واعبدوا الله
28:10ولا تشركوا به شيئا وهذا هو اعظم الحقوق العشرة ثم يليه حق الوالدين. واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا احسنوا الى الوالدين والاحسان اليهما هو الرفق بهما والبر بهما
28:44ونفعهما وطاعتهما وعدم مخالفة امرهما وعدم رفع الصوت لهما او نهرهما ولا تقل لهما اف ولا تنهرهما وكثيرا ما يقرن الله جل وعلا حق الوالدين بحقه سبحانه. في ايات كثيرة من كتاب الله
29:14ان اشكر لي ولوالديك وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا. واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا والدين احسانا هذه الاية والاية التي مثلها في سورة البقرة وبالوالدين احسانا. الاحسان اليهم
29:45برهم ونفعهم ودفع الظرر عنهم ومساعدتهم الانسان من برهما يؤديه محتسبا ذلك عند الله جل وعلا والله جل وعلا فرج الصخرة عن من انطبقت عليهم الثلاثة حينما دعا احدهم ربه جل وعلا بتقربه ببره
30:16الوالدين بر الوالدين قربة لله جل وعلا. امر الله جل وعلا به المرء يتقرب الى ربه ببر الوالدين وما من شيء اجدر من ان يعجل الله ثوابه او عقوبته من بر الوالدين او عقوقهما
30:45البار لوالديه تجد ولده يبرونه ويحرصون على بره يكافئه الله جل وعلا في الدنيا مع ما يدخره له في الدار الاخرة العاق لوالديه والعياذ بالله تجده يبتلى بعقوق الاولاد مهما احسن اليهم فهم يعقونه
31:13ولا ينفعونه ويكونون ظررا عليه والعياذ بالله مثل ما كان لوالديه فاعظم الحقوق بعد حق الله جل وعلا وحق رسوله صلى الله عليه وسلم لان حق الرسول صلى الله عليه وسلم
31:37ليس منفصلا بل هو تابع ومع حق الله تبارك وتعالى. ولهذا جعل الله شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ركنا واحدا لم يجعلها ركنين وانما هي ركن واحد. ما تنفك واحدة عن الاخرى
32:02لو اطاع الله وعصى الرسول ما نفعته طاعة الله لو اطاع الرسول وعصى الله ما نفعته طاعة الرسول فهي شيء واحد لا يتجزأ ثم يليه اعظم الحقوق بعد حق الله ورسوله حق الوالدين. لانهما السبب في وجوده
32:27وهما اكثر الناس نفعا له في القيام عليه وقت حاجته وصغره ومهانته قام عليه وحرص عليه واجتهدا نحوه وربما بات طاويين جائعين ليشبع ولداهما وبالوالدين احسانا وبذي القربى القربى القرابة
33:05سواء كانوا من جهة الاب او من جهة الام وهم رحموا الانسان وهما سبب بر صلة الارحام سبب لكثرة الرزق وطول العمر فالمرء اذا وصل رحمه وصله الله جل وعلا
33:35واذا قطع رحمه قطعه الله تبارك وتعالى وهو من الامور المعجلة مع ما يدخره الله جل وعلا لعبده في الدار الاخرة بصلة الرحم قطيعة الرحم وصلة الرحم يعجل الله ثوابها في الدنيا مع ما يدخر لعبده في الدار الاخرة. وقطيعة الرحم يعجل الله
34:07او عقابه في الدنيا مع ما يدخره له في الدار الاخرة والمراد بهم الاقارب من جهة الاب ومن جهة الام وكل ما كان المرء اقرب فهو اولى واحق بالرحم وصلة الرحم تتفاوت بحسب حال المرء الموصول
34:36من الرحم والقرابة من هو في حاجة فما ينفعه ان تسلم عليه صباح مساء. او تتردد عليه. هو فقير يريد مساعدتك. فساعده بالمال ومن الناس من يريد من الاقارب من يريد المساعدة بالجاه. ساعده بالجاه والشفاعة
34:58ومن الناس من يريد الاتصال به بالتلفون والسلام عليه والسؤال عن حاله ويكفيه ذلك لانه في غنى وهكذا صلة الرحم ليست على حد سواء بل هي متفاوتة بحسب الموصول كما انها كذلك متفاوتة بحسب القرب والبعد
35:25كلما كان المرء اقرب وحقه اكد وكل ما كان ابعد فهو اقل وكما قال عليه الصلاة والسلام الشيء الذي يعطى للناس عامة للفقراء اذا اعطيته المحتاج من قرابتك صار لك ثوابه مرتين
35:49ثواب الصلة وثواب الصدقة الصدقة على المسكين صدقة وعلى ذي الرحم اثنتان. صدقة وصلة رحم باعطائه قريبه الفقير ثوابين ثواب صلة الرحم وثواب الصدقة التي اداها وبذي القربى وبالوالدين احسانا
36:27وذي القربى في سورة البقرة وفي سورة النساء وبذي القربى كرر اتى بالباء للتأكيد قال المفسرون رحمهم الله تلك في بني اسرائيل وهذه في امة محمد صلى الله عليه وسلم فاكدت بالباء لانها اكد وابلغ في امة محمد صلى الله
36:52عليه وسلم وبالوالدين احسانا وبذي القربى ونقف على هذا ويأتي الكلام على بقية الاية ان شاء الله غدا والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
37:16ما يتعلق واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا يأمر تبارك وتعالى عباده يأمر تعالى بعبادته وحده لا شريك له فانه هو الخالق الرازق المنعم المتفضل على خلقه في جميع الحالات فهو المستحق منهم ان يوحدوه
37:40ولا يشركوا به شيئا من مخلوقاته كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ ابن جبل اتدري ما حق الله على العباد؟ قال الله ورسوله اعلم. قال ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا. ثم قال اتدري ما حق العباد على الله؟ اذا فعلوا ذلك
38:00الا يعذبهم ثم جل وعلا جواد كريم لا يعذب من لا يشرك به شيئا والا فلا يستثمر هناك حق على الله جل وعلا حق وجوب وانما هو حق تفضل. هو تفضل به جل وعلا على عباده. والا لو علم جميع خلقه لعذبهم وهو غير ظالم
38:25ولكنه هو اهل الكرم والجود والعفو ما هو لا يعذب من لا يشرك به شيئا ثم اوصى بالاحسان الى الوالدين فان الله سبحانه جعلهما سببا لخروجه من العدم الى الوجود وكثيرا ما يقرن
38:47سبحانه وتعالى بين عبادته والاحسان الى الوالدين. كقوله تعالى ان اشكر لي ولوالديك. وكقوله وقضى ربك الا اتعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا ثم عطف على الاحسان اليهما بالاحسان الى القرابات من الرجال والنساء. كما جاء في الحديث الصدقة على المسكين صدقة
39:12وعلى ذي الرحم صدقة وصلة والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه