تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبد الرحمن العجلان | سورة الأعراف الآية (157).
0:00وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. سم بالله اعوذ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم الذين يتبعون رسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عنده الذي يجدونه مكتوبا ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم اسرهم
1:00كانت عليهم. فالذي امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور. واتبعوا نور هذه الاية الكريمة من سورة الاعراف جاءت بعد دعوة موسى على نبينا وعليه افضل الصلاة والسلام حيث قال رب لو شئت اهلكتهم من قبل واياي
1:50يؤلفنا بما فعل السفهاء منا انك ان هي الا فتنتك تضل بها تشاء وتهدي من تشاء. انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافلين. واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الاخرة
2:20اخرتي انا هنا اليك. قال عذابي اسير به من اشاء ورحمتي وسعت كل شيء فساكتبها فساكتبها للذين يتقون العطور الزكاة والذين هم بآياتنا يؤمنون. الذين يتبعون رسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عنده في التوراة والانجيل
3:00الاية بعدما دعا موسى على نبينا وعليه الصلاة والسلام. اجابه الله جل وعلا لقوله عذابي اصول به من اشاء. فمن شاء الله جل وعلا الصلاة لا راد ولا معترض على مشيئة الله جل وعلا. وهو جل وعلا
3:40يظلم العباد شيئا ولكن مما شاء انفسهم يظلمون اقسم به من اشاء ورحمته وسعت كل شيء. ورحمته جل وعلا تصفيقات البر والفاجر. المؤمن والكافر. المطيعة والعاصي العاقل والبهائم والحشرات والسباع وجميع الحيوانات
4:20شملتهم رحمة الله جل وعلا. ورحمتي وسعت كل شيء. فساكتب اه لمن؟ قال للذين يتقون. ويؤتون الزكاة والذين هم باياتنا يؤمنون. تطلع لذلك اليهود. وقالوا نحن نتقي الله ونؤتوا الزكاة ونؤمن بايات ربنا. وقال جل وعلا
5:00الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عنده التوراة والانجيل يأمرهم يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر هؤلاء الذين وسعتهم وشملتهم وكتب الله جل وعلا رحمته لهم منهم الذين يتبعون الرسول النبي الامي. وصفهم جل وعلا بقوله الذين يتقون
5:40وكل يدعي انه يتقي الله. ويؤتون الزكاة ويدعون انهم يؤتون الزكاة الذين هم باياتنا يؤمنون يقولون نؤمن بما انزل علينا. فاخرجهم جل وعلا بقوله الذين يتبعون الرسول النبي الامي. منين؟ من اهل الكتاب؟ لا. من عامة العباد
6:10الذين يتبعون الرسول النبي الامي هؤلاء لهم رحمة الله جل وعلا مكتوبة. الذين يتبعون من اليهود والنصارى والمشركين وسائر الطوائف اذا امنوا به واتبعوا او شملتهم وكتب الله جل وعلا لهم رحمته. فمن اليهود من امن وسارع الى
6:40الايمان كعبد الله ابن سلامة رضي الله عنه ومن امن معه. ومن اليهود من عاند ومن عاند فهو غير مشغول برحمة الله الذين يتبعون الرسول المرسل من قبل الله جل وعلا. وهو الذي اوحي اليه من شرع
7:10وامر بتبليغه الرسول النبي كل رسول نبي. وليس كل نبي الرسول الامي الامي انتبه. امي منسوب قيل لامة العرب. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال نحن امة امية لا تقرأ ولا تكتب. الامي
7:50وقيل منسوب الى امه اي انه لا يقرأ ولا يكتب كمن توه ولادته كمن هو خرج من بطن امه وقيل غير ذلك لكن هذي اقربها والام هو الذي لا يقرأ ولا يكتب
8:20قد يقول قائل لما وصف الله جل وعلا نبيه بهذا اليست الامية وعدم القراءة والكتابة نقص في الانسان بان كل انسان يود ان يكون كذلك. والنبي صلى الله عليه وسلم وصفه ربه
8:50بالامية نعم نقول هي نقص في كل احد سوى النبي صلى الله عليه وسلم محمد ايها الصلاة والسلام. فليست نقصا في حقه لانه اتى بهذا القرآن العظيم وهو امه وتلك معجزة الى معجزاته. ان يأتي بهذا القرآن العظيم
9:20من عند الله جل وعلا وهو امي. لو كان يقرأ ويكتب لربما قيل صنفه وكتبه وجمعه. لكن بسم الله يقرأ ولا يكتب ولا يعرف اسمه عليه الصلاة والسلام. لما كتب علي رضي الله عنه
9:40وصلح الحديبية. هذا ما صالح عليه رسول الله. قال سهيل بن عمرو قف. لا تكتب رسول الله اكتب اسمك واسم ابيك. لو كنا نعرف انك رسول الله ما منعناك عن بيت الله. لكن انت محمد بن عبدالله
10:00فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي ان صح وقت محمد بن عبد الله. قال لا والله يا رسول الله ما انصح رسول الله رسول الله لا شك فيها. ما امسحوها. فقال ارنيها. فاراه اياها فمسحها بيده
10:20الله عليه وسلم وهو لا يعرفها. لا يعرف كلمة رسول الله. بحكمة يريدها الله. لتكمن المعجزة حجة وكلام المشركين في انه صنف هذا القرآن وكتبه. النبي امي الذي يجدونه يجدون هذا النبي الامي مكتوبا عنده في التوراة
10:50والانجيل يأمرهم بالمعروف. يقول الله جل وعلا لموسى الذي يجدونهم مكتوبا عنده بالتوراة والانجيل. وقت بعثة موسى عليه السلام ما كان الانجيل موجود ولا نزل لكن الله جل وعلا يخبر عما سيقع وسيوجد قبل بعثة محمد صلى الله عليه وسلم
11:20يجدونه مكتوبا عندهم صفته وبيانه. كما قال عبد الله بن سلام رضي الله عنه. والله اني لا محمد اكثر من معرفته لابني. ان الله جل وعلا قال يعرفونه كما يعرفون ابناءهم
11:40الا اعرف اكثر مما معرفة لابني. وذلك ان محمدا صلى الله عليه وسلم وصفه لي ربي جل وعلا فلا مجال للشك وابني ما يدري ما صنعت امه. يجدونه مكتوبا عندهم للتوراة
12:00المنزلة على موسى والانجيل المنزل على عيسى عليهم الصلاة والسلام يامرهم بالمعروف هذه صفته. يأمر بالمعروف ما هو المعروف؟ كلما عرف في العقل حسنه. من الاعمال الصالحة العقل السليم يدل على يستحسن الحسن ويستقبح القبيح. يأمرهم بالمعروف
12:40وينهاهم عن المنكر. المنكر هو ما تكرهه النفوس وتمكره. من الاثام وغيرها معروف ما تحبه النفوس وتميل اليه. من توحيد الله جل وعلا وعبادته وطاعته. وبر الوالدين وصلة صلة الارحام والاحسان الى الفقراء والمساكين. وغير ذلك من الاعمال الصالحة الحسنة. التي تميل اليها النفوس
13:10وينهاهم عن المنكر الشرك والزنا والسرقة والقبائح وعقوق الوالدين وغير ذلك من التعدي والظلم. وينهاهم عن المنكرون. ويحل الطيبات. اية عظيمة. كل طيب فهو حلال. اذا سلم من الاثم ويحرم عليهم الخبائث. كل خبيث فهو حرام. اية عظيمة عامة يحل لهم الطيبات
13:50بعض العلماء رحمهم الله يستدل بتحريم الخمر بهذه الاية الكريمة لتحريم الدخان بهذه الاية الكريمة يحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث. نقول لمن يستعمله اشهد انه من الطيبات. يقول لا والله. لكن بلوى. اذا فهو حرام. من
14:20القرآن كل خميس حرام. ويحرم عليهم الخبائث الحشرات والحيات والعقارب والخنزير والمستخبر من الحيوانات ويحرم عليهم الخبائث. ويضع عنهم اسراعهم. العصر الشيء شاق والاغلال الاشياء الشاقة من التكاليف الشرعية. هذه
15:00جاء الشريعة محمد صلى الله عليه وسلم بوضعها. ولما استثقل اليهود الرجم للزاني والزانية تشاوروا فيما بينهم وقالوا بانهم كثر فيهم الزنا فلو رجموا لافنوا جماعتهم وتشاوروا ان يعوضوا عن الرجم بان يركب حماره ويجعل وجهه الى الخلف
15:40نادى عليه ويسود وجهه. خزيا له بلا عقوبة. هذه عقوبته ولا رجب. فلما زنا اثنان في من اليهود في زمن النبي صلى الله عليه وسلم قال بعضهم لبعض اوتوا الى هذا الرجل فان اعطاكم من شريعته التي هي شريعة سمحة شيء اخذنا به
16:10لان يعرفون انهم غيروا الحكم الشرعي النازل عليهم التوراة. فهم يعرفون ان ان شريعة محمد صلى الله عليه وسلم جاءت بالتخفيف والرحمة والرفق واللين لا يكلف الله نفسا الا وسعها ما جعل عليكم في الدين من حرج. وهكذا الايات كثيرة في هذا المعنى
16:40والله جل وعلا وصفه صلى الله عليه وسلم بانه يضع عنهم اصرهم الاسر الشيء الشاق والاغلال تكاليف الشرعية المحرجة التي كانت عليهم فالذي الذين امنوا به صدقوا به وامنوا واتبعوه. وعزروه نصروه
17:10ودافعوا عنه ونصروه والذين امنوا به وعذروه ونصروه على اعدائه واتبعوا النور الذي انزل معه الذي هو القرآن. اخذوا بالقرآن فاحلوا حلاله. وحرموا حرام وعملوا بمحكمه وامنوا بمتشابهة اولئك هم المفلحون
17:40اشارة الى البعد يعني الى علو منزلتهم ومرتبتهم عند الله جل وعلا الله جل وعلا وصف محمدا صلى الله عليه وسلم بالتوراة والانجيل بهذه الصفات ومثلها ما سيأتينا في كلام
18:00ابن كثير رحمه الله اقرأ الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل وهذه صفته وهذه صفته محمد صلى الله عليه وسلم في كتب الانبياء. بشر اممه
18:30ببعثه وامروهم بمتابعته ولم تزل صفاته موجودة في كتبهم يعرفها علماؤهم واحبارهم كما روى الامي نسبة الى ام القرى نسبة الى مكة لان مكة تسمى ام القرى وقيل نسبة الى الامة العربية وقيل نسبة الى امه النبي الامي. نعم. كما روى الامام احمد
19:00عن رجل من الاعراب قال جلبت حلوبة الى جلبت حلوبة الى المدينة في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما فرغت من بيعي قلت لالقين هذا الرجل فلاسمعن منه قال
19:20فتلقاني بين ابا بكر او ربع من الاعراب قدم المدينة بضاعته فلما باع بضاعته وانتهى قال له اسمع من هذا الرجل الذي يذكر او في مكة لا ادري الله اعلم. لانه مع اليهود الله اعلم
19:40نعم فتلقاني بين ابي بكر وعمر يمشون فتبعتهم حتى اتوا على رجل من اليهود ناشرا التوراة يقرأها ويعزي بها نفسه عن ابنه عن ابن له في الموت. كاجمل الفتيان واحسنها. فقال رسول الله
20:00صلى الله عليه وسلم انشد انشدك بالذي انزل التوراة هل تجد في كتابك؟ هذا صفتي ومخرج فقال برأسه هكذا او لا؟ فقال ابن لما نطق بلسانه اليهودي؟ قال لا هل تجد صفتي في التوراة في كتاب الذي انزل؟ قال لا. الشاب الذي في حال الاحتضار صحى
20:30قال بلى والله اني واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. حجة على ابيه وقومه فقال النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة رضي الله عنهم تولوا اخاكم لما مات. شهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبد الله
20:50ورسوله يتولاه المسلمون. نعم. فقال ابنه اي والذي انزل التوراة انا لنجد في كتاب صفتك ومخرجك. واني اشهد ان لا اله الا الله. واني واني اشهد ان لا اله الا الله
21:10واشهد انك رسول الله. فقال اقيموا اليهودي عن اخيكم. لليهود لانها اصبح مسلم من المسلمين. نعم. ثم تولى كفنه والصلاة عليه. وروى ابن جرير عن عطاء بن يسار قال لقيت عبدالله بن عمرو فقلت اخبرني عن صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم في
21:40قال اجل والله انه لموصوف في التوراة كصفته في القرآن يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا. وحفظا للاميين انت عبدي ورسولي. اسمك المتوكل ولن يقبضه ولن يقبضه الله حتى يقيم به الملة حتى يقيم به الملة
22:10الله الاوجاع بان يقولوا لا اله الا الله ويفتح به قلوبا غلفا واذانا صما وقد رواه البخاري في في صحيحه وزاد بعد قوله ليس بفضل ولا غليظ ولا صخاب في الاسواق
22:30ولا ولا يجزي بالسيئة السيئة ولكن يعفو ويصفح. وقوله تعالى محمد صلى الله عليه وسلم في التوراة هو الكتاب المنزل على محمد المنزل على موسى على نبينا وعليه الصلاة والسلام. نعم. وقوله تعالى تحق وكلام الله جل وعلا. والانجيل حق وهو كلام الله جل وعلا
23:00لكن اليهود حرضوا بالتوراة والنصارى حرروا في الانجيل. ولهذا تجد الاناجيل عند النصارى بكثرة والمنزل واحد فهم حرفوا وتلاعبوا بها لحكمة يريدها الله جل وعلا لان الله جل وعلا لم يرد
23:20بقائها بخلاف القرآن فالقرآن تولى الله جل وعلا حفظه بذاته. حفظه الى ملك الى نبي مرسل. انا نحن نزلنا الذكر واما له لحافظون. نعم وقوله تعالى يأمر فيهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر هذه صفة الرسول صلى الله عليه وسلم في
23:50الكتب المتقدمة وهكذا كانت حاله عليه الصلاة والسلام لا يأمر الا بخير ولا ينهى الا عن شر. كما قال عبدالله بن مسعود اذا سمعت الله يقول يا ايها الذين امنوا فارعها سمعك فانه
24:10تؤمر به او شر تنهى عنه. عبدالله بن مسعود رضي الله عنه الذي اثنى عليه النبي صلى الله عليه وسلم من اراد ان يقرأ القرآن غظا طليا كما نزل فليقرأ على قراءة ابن ام عبد. يعني قراءة ابن مسعود رضي الله عنه
24:30ومن علماء الصحابة رضي الله عنهم يقول من فقهه وعلمه رضي الله عنه اذا سمعت الله يقول يا ايها الذين امنوا بالقرآن سمعك انتبه. اذا سمعت الله يقول يا ايها الذين امنوا فانتبه. الله يخاطب
24:50فانه اما خير تؤمر به او شر تنهى عنه. ولا ثالث لهما. خير او شر. فانتبه ان كان خيرا فانت مخاطب مطلوب منك يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت
25:10يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحا. وهكذا او شر تنهى عنه. فاحذره وان فانت مخاطب. كل واحد منا مخاطب بهذا القرآن. القرآن نزل على محمد صلى الله عليه وسلم. للامة الى
25:30قيام الساعة حتى يفسد اهل الارض فيرفعه الله جل وعلا من الصدور والمصاحف فلا يبقى في الارض حينما لا يبقى في الارض ان يقولوا الله الله. تنزع ترفع المصاحف في اخر الزمان. كما قال السلف رحمة الله عليه في وصف القرآن هو
25:50كلام الله منزه غير مخلوق منه بدأ واليه يعود منه بدأ يعني نزل من الله جل وعلا القرآن وليس من جبريل ولا من غيره وانما هو من الله جل وعلا تكلم الله جل وعلا به وسمعه جبريل
26:10على محمد صلى الله عليه وسلم. واليه يعود في اخر الزمان يرفع. لانه شرار الخلق كالحمير واسوأ حال من الحمير والعياذ بالله فما يصلح ان يبقى بينهم كلام الله يرفع من المصاحف
26:30ومن الصدور ما يبقى عندهم اية من كتاب الله والعياذ بالله. وهم شرار الخلق وعليهم تقوم الساعة شرار الخلق الذين تقوم عليهم الساعة والذين يتخذون القبور مساجدا ويتخذون عليها المساجد والشروط
26:50نعم يقول العربي والله ما امر محمد صلى الله عليه وسلم بشيء قلت ليته لم يأمر به. ولا نهى عن شيء وقلت ليته لم ينه عنه. يعني ما امر الا بكل فضيلة
27:10وما نهى الا عن كل رذيلة عليه الصلاة والسلام. ومن اهم ذلك واعظمه ما بعثه الله من الامر بعبادته. من الامر بعبادته وحده لا شريك له. والنهي عن عبادة من سواه. عن
27:30ابو حنيفة وابي اسيد رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا سمعتم الحديث عني مما تعرفه قلوبكم وتلين له اشعاركم وابشاركم وترون انه منكم قريب. فانا اولاكم به. واذا سمعتم الحديث
27:50تنكره قلوبكم وتنفر منه اشعاركم وابشاركم. وترون انه منكم بعيد فانا ابعدكم منه. وعن علي رضي الله عنه قال اذا سمعتم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا فظنوا به الذي هو اهدى والذي هو اهنى
28:10والذي هو اتقى وفي رواية قال اذا اذا حدثتم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا الذي هو اهداه الذي هو تظن به الذي هو اهدى الذي هو ان تظن به الذي هو اهداه واهناه واتقاه. وقوله ويحل لهم
28:40الطيبات ويحرم عليهم الخبائث. اي يحل لهم ما كانوا يحرموه على انفسهم من من البحائر والسوائب. والوصائب في والحان ونحو ذلك مما كانوا مما كانوا ضيقوا به على انفسهم ويحرم عليهم الخبائث
29:00في الجاهلية يحرمون كثيرا من الطيبات من البحيرة والشائبة واشياء من الطيبات يحرمونها على انفسهم واشيا من الخبائث يحلونها لانفسهم. فالنبي صلى الله عليه وسلم اتى بعكس ذلك يحل لهم حل
29:20طيب ويحرم عليهم كل خليفة عليه الصلاة والسلام. ما حرمه الخنزير لانه من اخبث الحيوانات ويقسم صاحبه عدم الغيرة. اللي يأكل الخنزير تجده لا غيرة عند على محارمه كالخنزير نفسه. لان الحيوانات قالوا عنها ان عندها غيرة. الديك
29:50الديك على دجاجه طرده حتى يخرجه من المكان. والجمل كذلك والتيس كذلك وهكذا سائر الفحول ما ترك ان اه اناثها تؤتى من غيره يغار بخلاف الخنزير فهو لا يبالي انثاه
30:10سمع غير ما يبالي. ولذا الذين يقولون نحن مع خزور النصارى عندهم يرى ابنته تصاحب يرى زوجته تصاحب ما يبالي. لا غيرة عنده. ذهبت الغيرة من نفوسهم والعياذ وهم اخس من الحيوانات من كثير من الحيوانات. لان الحيوانات تغار وهم لا يغارون. لانهم
30:50اقتبسوا هذا من الخنزير الذي يأكلونه فاكلتهم المفظلة لحم الخنزير وهو اخبث الحيوانات قال ابن عباس كيحم الخنزير والربا وما كانوا يستحلونه من المحرمات من المآكل التي حرمها الله تعالى قال بعض العلماء
31:20فكل ما احل الله تعالى من المآكل فهو طيب نافع في البدن والدين. ويضع عسره عنه عسرهم والاغلال التي كانت عليهم التكاليف الشاقة. كانوا في شريعة اليهود ما في عفو في القتل. ولا دية لا بد من القتل
31:40يا اخوي بعفو اتجاوز عن من قتل ذا رحم مني ما يقبل منه لابد من القتل وكانوا اذا اصابت النجاسة الثوب لابد ان يقرض. ما تبقى. ما يكفي الغسل. وتقرب الجلود
32:00بشرة الانسان اذا اصابها نجاسة يقرضها. وجعل الله جل وعلا التوبة بان يقتل المرء نفسه فهو يقتل بعضهم بعضا. اذا اراد المرء ان يتوب يقتل نفسه. وهكذا من الاثار التي جعلها الله جل وعلا عليه
32:20وكانوا لا يصلون الا في كنائسهم وضياعهم. والله جعل هذه لهذه الامة الارض مسجد وهكذا من الامور التي جعلها الله جل وعلا من الاغلال عليهم رفعها بمنه عن هذه الامة. نعم. فكل ما حرمه فهو خبيث ضار في البدن والدين. وقوله
32:50ويضع عنهم يصرهم والاغلال التي كانت عليهم. اي انه جاء بالتيسير والسماحة. كما ورد الحديث من عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. انه قال بعثت بالحنيفية السمحة. وقال صلى الله عليه وسلم لاميري
33:10في معاذ وابي موسى الاشعري لما بعثهما الى اليمن بشرا ولاة الغنائم على ما قبلنا محرمة. اذا وغنائم جمعوها في مكان فنزلت نار من السماء واكلتها. وانت عاد. واحلها الله جل وعلا لهذه
33:30ثم بفضله وكرمه واحلت لي الغنائم. نعم. وقال صلى الله عليه وسلم لاميريه لما بعثهما الى اليمن بشر ولا تنفر ويسر ولا تعسر وتطاوع ولا تختلف وقد كانت الامم وقد كانت الامم الذين قبلنا في شرائعهم ضيوق عليهم فوسع الله
34:00او على هذه الامة امورها وسهلها لهم ولهذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تجاوز لامتي ما حدثت به انفسها. انفسها ما حدثت به انفسها ما لم تقل او تعمل
34:20وقال ان المرء قد يفكر بشيء من السوء. لكن ما دام ما عمل شيء وانما مجرد تفكير مغبون عنه والحمد لله اما اذا عمل لا يؤاخذ بذلك. نعم. وقال قال عليه الصلاة والسلام اذا التقى
34:40مسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار. قالوا هذا القاتل فما بال المقتول؟ قال عليه الصلاة والسلام انه كان حريص على قتل صاحبه يعني حمل سيفه ورفع سيفه سليمان بسيفيهما نعم وقال رفع عن امتي الخطأ والنسيان
35:10تكرهوا عليه والشكر هو عليه. المكره لا يؤاخذ والحمد لله. عفوه عنه اذا اقبل على شيء ما واستجاب بناء على الكراهة فالله جل وعلا لا يؤاخذه حذر جل وعلا من تكلم بالكفر مكرها نعم ولهذا ارشد الله هذه الامة
35:40ان يقولوا ربنا لا لا ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا وقوله فالذين امنوا به ونصروه اي عظموه ووقروه. واتبعوا النور الذي انزل واتبعوا. واتبعوا النور الذي انزل معه اي القرآن والوحي الذي جاء به مبلغا الى الناس. اولئك هم المفلحون اي في الدنيا والاخرة
36:10والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين