تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 17- سورة الأعراف | من الأية 80 إلى 84
0:00اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. اتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين انكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون. وما كان جواب قومي قالوا اخذوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون. فانجيناه واهله الا امرأته كانت من الغابرين
0:30وامطرنا عليهم مطرا فسا وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين يقول الله جل وعلا ولوطا اذ قال لقومه اتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين انكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون. لوطا محلها من الاعراب
1:00ولوطا اذ قال لقومه جاءت معطوفة يصح ان ان يكون المراد وارسلنا لوط وارسلنا لوطا اذ قال لقومه كذا. ويصح ان يكون المراد والله اعلم واذكره لوطا اذ قال لقومه واذكر لقومك يا محمد لوطا اذ قال لقومه ولوط عليه السلام عليه الصلاة
1:30والسلام ارسله الله جل وعلا الى آآ جماعة قريب من في مكان الاردن تقريبا لانه لوط عليه السلام هو ابن اخي ابراهيم الخليل. عليه الصلاة والسلام كما قال الله جل وعلا في اية اخرى فامن له لوطا
1:50وقال اني مهاجر الى ربي. فابراهيم هو عم لوط عليه السلام ارسله الله الى مجموعة من الناس فيما روى بعض المفسرين ان عددهم اربعة الاف بالف والمراد بالحساب المعروف اليوم اربعة ملايين. وهم مجتمعون في قرى سدوم
2:20في مكان الاردن تقريبا لان ابراهيم عليه السلام كان في فلسطين في الشام. وارسل الله لوطا عليه السلام ابن اخيه الى هذه القرى مجموعة من القرى سبع قرى قراء قوم لوط. كان سكانها كما ذكر في حدود اربعة الملايين. ولوطا
2:47قال لقومه اتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين. قال لهم اتأتون الفاحشة؟ اتقعون في هذه الفاحشة فما هي هي فاحشة قوم لوط معروفة. وما وقع فيها احد
3:13قبل هؤلاء القوم من بني ادم. وهي وقوع الذكر على الذكر وهذه الفاحشة فاحشة عظيمة وشنيعة وجاء رتب الله عليها عذابا لم يعذب به احدا غير هؤلاء وقد اتفق العلماء رحمهم الله على قتل من فعل هذه الفاحشة
3:50فاعلا كان او مفعولا به. لكنهم اختلفوا في كيفية قتله. فمنهم من قال يحرق بالنار وقد حرق اللوطية بالنار اربعة من الخلفاء. حرقوا بالنار. منهم ابو بكر وعلي رضي الله عنهم. وعبد الله ابن الزبير وهشام ابن
4:20عبد الملك اربع من الخلفاء حرقوا الوطية بالنار. وقال جماعة من العلماء يحملون لا اعلى مكان في البلد ثم يرمون ثم يتبعون بالحجارة. كما فعل الله جل وعلا بقوله لوط بان ارسل اليهم جبريل فقلع سبع القرى في طرف جناحه عليه السلام ورفعها الى
4:50سما حتى سمعت الملائكة في السماء آآ صياح ديكتهم ونباح كلابهم ثم رماها تبعهم الله جل وعلا بالحجارة اتأتون الفاحشة ما سبقكم بها اي بهذه فاحشة لان اول من وقع فيها هم قوم لوط عليه السلام. ما سبقكم بها من احد من العالمين
5:34ومن احد هذه جاءت لتأكيد النفي بانه لم يسبقهم اليها احد. ومن العالمين للعموم يعني من الانس والجن. ما وقع فيها احد قبل قوم لوط انكم لتأتون الرجال شهوة. بيان لهذه الفاحشة التي وقعوا فيها انكم
6:04تأتون الرجال يعني يقع الرجل على الرجل والعياذ بالله في دبره. شهوة هنا مفعول لاجله. يعني وقوعكم هذا لمجرد شهوة في نفوسكم. لا لغرض صحيح لان الله جل وعلا جعل الرجال لذتهم وشهوتهم في النساء
6:34فيجمع بين اللذة والشهوة وقضاء الوتر وبين الانجاب. والانتاج ففيه مصالح عظيمة. اما وقوع الرجل على الرجل والعياذ بالله فهو شر محض لا خير فيه. وما فعلوا هذا الفعل الا لاجل قضاء شهوتهم المخالفة
7:04للفطرة لتأتون الرجال شهوة من دون النساء يعني تتركون النساء وتعرضون عنهن التي الله لكم فيهن قضاء الشهوة والانجاب شهوة من دون النساء بل هذه للاضراب والاخبار عن صفتهم بل انتم او
7:33مسرفون واقعون في الاسراف. والاسراف ما هو؟ مجاوزة الحد. لان ان من تجاوز الحد الذي حد له فقد اسرف. وهؤلاء تجاوزوا النساء ووقعوا وعلى الرجال وهذا اعظم انواع الاسراف بل انتم قوم مسرفون بل هذه يسميها العلماء للاضراب من الاخبار الى المخاطبة
8:14انه في الاسلوب الاول قال انكم لتأتون الرجال هذا على سبيل الاخبار. ثم قال بل انتم بل هذه بل للاضراب وثم خاطبهم مخاطبة فقال انتم قوم مسرفون ماذا كانت النتيجة؟ هل ارعوا
8:41هل تأثروا من هذا؟ هل استجابوا؟ هل اختزوا ماذا كان جوابهم؟ جوابهم كما قال الله وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا من قريتكم. فالمرء العاقل اذا قيل له كلام جاوب
9:08على قدر الكلام الذي سئل عنه وكل ما فيه. يقول كذا انا كذا. يجاوب على بقدر ما قيل له بالاعتذار او بالاستجابة او بالرد بشيء من المعاندة. هؤلاء احجموا عن الجواب وعجزوا عن الجواب. وانما
9:34كلامهم واجابتهم على هذا القول من نبيهم عليه السلام ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون. يعني لا يحبون النجاسة. يتطهرون عن وقوع الرجل على الرجل لان في هذا نجاسة. انهم اناس يتطهرون
10:04هارون فلا يصلحون للاقامة بينهم وهم يفعلون هذا الفعل وقال بعض المفسرين المراد قول لهم قوم يتطهرون اي على حقيقته. وقيل انهم جاؤوا به على سبيل الاستهزاء والسخرية منهم انهم لا يريدون ان يفعلوا ما نحن نفعل فهم يتطهرون من هذا الفعل
10:34يقول الله جل وعلا فانجيناه اهله. لانه عليه الصلاة والسلام كما رؤي ما امن معا به الا اهله. وليس كلهم بل اهله الا زوجته. لم تؤمن به فانجيناه واهله ان لم امرأته. الا اداة استثناء وامرأته مستثنى من
11:04اهله لان المرأة من الاهل. كانت من الغابرين من الواقعين في العذاب المقيمين المقيمين فيه لم تنجوا كانت من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا امطر الله عليهم من السماء مطرا يعني
11:34اليهم شيئا على هيئة المطر وهي حجارة من السماء. وامطرنا عليهم مطرا فانظر وكيف كان عاقبة المجرمين؟ يعني تأمل وتدبر كيف كان عاقبة من اجرم واعرض عن الاستجابة للرسل عليهم الصلاة والسلام. وفي هذا عظة وعبرة لمن وفقه الله
12:04الله جل وعلا اما من اراد الله اغلاله فانه لا يستفيد من الذكرى ولا من العظة بل هو في منهمك فيه معرض عن ما جاءه عن الله في كتابه او على لسان رسوله
12:24صلى الله عليه وسلم. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولوطا اذ قال لقومه اتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين انكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء. بل انتم قوم مسرفون
12:54وانكم هذه فيها قراءتان انكم ائنكم بالاستفهام. نعم ويقال ان اول من وقع هو اول من وقع في اللوطية هم قوم لوط. وما سبب ذلك؟ قيل فان الشيطان جاءهم في صورة شاب امرد حسن الوجه واخذ يدعو لنفسه من يفعل به فوقعوا فيه
13:24ثم ذهب وتركهم فبدأوا يقع بعضهم على بعض والعياذ بالله. وحينما اكتفى الرجال بعضهم ببعض والعياذ بالله كذلك فعلت النساء. اكتفت النساء بعضها ببعض بالمساحقة بان كانت النساء تقع على النساء والرجال يقعون على الرجال والعياذ بالله. عكسوا ما
13:54شرعه الله جل وعلا لهم. نعم. قال قال العماد ابن رحمه الله يقول تعالى ولقد ارسلنا لوطا او تقديره واذكر لوطا ناصب هذان لوط بينه رحمه الله نعم. او تقديره واذكر لوطا اذ قال لقومه ولوط
14:24كن هو ابن حاران ابن ازر وهو ابن اخي ابراهيم الخليل عليهما السلام. وكان قد امن مع ابراهيم عليه السلام وهاجر معه الى ارض الشام. فبعثه الله الى اهل سدوم. سدوم. الى اهل سدوم. وما
14:44لها من القرى وما وما مكانها الان حاليا تقريبا في الاردن. نعم. قريب من فلسطين وابراهيم في فلسطين في الشام عليه السلام. نعم. يدعوهم الى الله عز وجل ويأمرهم بالمعروف وينهاهم عن عن ما كانوا يرتكبون من
15:04المحاكم والمحارم والفواحش التي اخترعوها لم يسبقوا لم يسبقهم بها احد من بني ادم ولا غيرهم حتى ولا الحيوانات ولا البهائم ولا الجن. اول من وقع في هذه الجريمة هم قوم لوط. نعم. وهو اتيان الذكور
15:24دون الاناث وهذا شيء لم يكن بنو ادم تعهده. ولا تألفه ولا يخطر ببالهم حتى صنع ذلك اهل سدوم عليهم لعائن الله. قال عمرو بن قال عمرو بن دينار في قوله ما سبقكم بها من احد
15:44من العالمين قال ما نزل ذكر ما نزا ذكر على ذكر حتى كان قوم لوط وقال الوليد بن عبدالملك الخليفة الاموي باني جامع دمشق لولا ان الله عز وجل قص علينا
16:04خبر قوم لوط ما ظننت ان ذكرا يعلو ذكرا. ولهذا قال لهم لوط عليه السلام اتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين. انكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء. اي
16:24عن النساء وما خلق لكم ربكم منهن الى الرجال وهذا اسراف منكم وجهل. لانه لانه وضع الشيء في غير محله. ولهذا قال لهم في الاية الاخرى هؤلاء بناتي ان كنتم فاعلين. فارشدهم الى نسائهم فاعتذروا اليه بانهم لا يشتهونهن
16:50قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد. اي لقد لقد علمت انه لا شرب لنا لا غرض يعني ولا رغبة. اي لقد علمت انه لا ارب لنا في النساء
17:10ولا ارادة ولا ارادة. وانك لتعلم مرادنا من اضيافك. وذكر المفسرون ان الرجال كانوا قد استغنى بعضهم ببعض وكذلك نساؤهم كن قد استغنين بعضهن ببعض ايضا. نعم وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم
17:40اناس يتطهرون اي ما اجابوا لوطا الا انهم باخراجه ونفيه ومن معه من بين فاخرجه الله تعالى سالما واهلكهم في ارضهم صاغرين. مهانين. وقوله تعالى انهم انهم اناس يتطهرون. قال قتادة عابوهم بغير عيب. وقال مجاهد
18:10انهم اناس يتطهرون من ادبار الرجال وادبار النساء. وروي مثله عن ابن عباس ايضا فانجيناه واهله الا امرأته كانت من الغابرين. وامطرنا عليهم مطرا فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين. يقول تعالى فانجينا لوطا
18:40واهله ولم يؤمن به ولم يؤمن به احد منهم سوى اهل بيته. هلوط عليه السلام ما امن به من اهل هذه القرى السبع الذين هم عددهم في حدود اربعة ملايين ما امن بها به سوى بعض اهله ليس
19:00كلهم لان المرأة لم تؤمن وبين الله ذلك في كتابه. وضرب الله ضرب الله مثلا الذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط. كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما اي بعدم الايمان بالغش والخيانة بعدم الايمان ولم تكن خيانتهما في فرشهما لان الله جل وعلا طهر
19:30فرش انبيائه من الخيانة. نعم. سوى اهل بيته فقط كما قال تعالى فاخرجنا من كان فيها من المؤمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين. الا امرأته فانها لم تؤمن به بل كانت على دين قومها تمالئهم عليه وتعلمهم بمن الدخان من دارها
20:00علم اهل قريتها فيأتون الى لوط ليفعلوا الفاحشة بضيوفه عليه الصلاة والسلام. نعم ولهذا لما ولهذا لما امر لوط عليه السلام ليسري باهله امر ان ومرة امر الا يعلمها ولا ولا يخرجا من البلد. ومنهم من
20:30يقول بل اتبعتهم فلما جاء العذاب التفتت هي فاصابها ما اصابهم. والاظهر انها لم تخرج من البلد ولا اعلمها لوط بل بقيت معهم. ولهذا قال ها هنا الا امرأته كانت من الغابرين
20:50اي الباقين. وقيل من الهالكين وهو تفسير باللازم. وقوله وامطرنا باللازم لان كلمة معنا الغابر ليس معناها الهالك وانما الغابر الباقي وما الذي لزم عن البقاء؟ الهلاك لهذا قال تفسير باللازم. لانه لزم من البقاء الهلاك بالعذاب. نعم
21:20وقوله وامطرنا عليهم مطرا. مفسر بقوله وامطرنا عليهم حجارة من سجيل وامطرنا عليهم حجارة من سجيل منضود مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ولهذا قال فانظر كيف كان عاقبة المجرمين؟ اي انظر يا محمد
21:50كيف كان عاقبة من يجتري على معاصي الله عز وجل ويكذب رسله وقد ذهب الامام ابو حنيفة رحمه الله الى ان اللائق يلقى من شاهق ويتبع بالحجارة. كذب؟ نعم. كما فعل بقوم
22:10يعني كما فعل حتى يموت يرمى من اعلى مكان في البلد ثم يتبع بالحجارة هذا مذهب الامام ابي حنيفة رحمه الله وتقدم ان عرفنا ان اربعة من الخلفاء حرقوا اللوطية بالنار
22:30نعم. وذهب اخرون من العلماء الى انه يرجم سواء كان محصنا او غير محصن يعني يرمى بالحجارة حتى يموت سواء كان محصنا يعني سبق ان تزوج او غير محصن يعني
22:50لم يتزوج فحده اشد من الزنا. لان الزاني ان كان محصنا رجم بالحجارة حتى يموت والعياذ بالله اذا كان محسنا يعني سبق ان تزوج. اما غير المحصن البكر فهو يجلد مائة جلدة ويغرد عن البلد التي هو فيها
23:10عام سنة والتغريب آآ مكانه الحبس لانه ربما اذا ترك يزيح العرض يقع منه الفساد فيحبس ويكفي عن التغريب. نعم. وهو احد قولي الشافعي رحمه الله والحجاج ما رواه الامام احمد وابو داود والترمذي وابن ماجة من حديث الدرا وردية الدرى
23:40عن عمرو بن ابي عمرو عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به. يقتل الفاعل. والمفعول به اذا كان
24:00راض على هذا الفعل. اما اذا كان مكره فهذا معذور في ذلك اذا كان مغتصبا مجبرا على هذا بالفعل فلا يقتل. وقال اخرون هو كالزاني فان كان محصنا رجم. وان لم يكن
24:20محصنا جلد مئة جلدة وهو قول وهو القول الاخر للشافعي. واما اتيان الادبار فهو اللوطية الصغرى. وهو حرام باجماع العلماء. الا قولا شاذا لبعض السلف وقد ورد في النهي عنه احاديث كثيرة. احاديث عنه احاديث كثيرة عن رسول الله صلى الله عليه
24:50وسلم وقد تقدم الكلام عليها في سورة البقرة. في قوله جل وعلا نسائكم حرث لكم فاتوا حرثكم عن ما شئتم وقدموه لانفسكم واتقوا الله والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين