تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 12- سورة الأنفال | من الأية 27 إلى 28
0:01الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا امانتكم وانتم تعلمون واعلموا ان ما اموالكم واولادكم فتنة. وان الله عنده اجر عظيم
0:34من الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا لا الله والرسول وتكونوا امانتكم وانتم تعلمون واعلموا ان ما اموالكم واولادكم فتنة وان الله عنده عجوز عظيم يقول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا
1:14وانتم تعلمون واعلموا ان ما اموالكم واولادكم فتنة. وان الله عنده اجر عظيم هذا خطاب من الله جل وعلا لعباده المؤمنين يناديهم بهذه الصفة تذكيرا لهم وتنبيها لهم وتحذيرا لهم من الخيانة التي قد يقع فيها المرء وهو على علم
1:52بذلك فيقول جل وعلا يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا الخيانة هي الوقوع في المعصية كبرت المعصية او صغرت وما المراد بهذه الاية؟ من المراد ها هي نزلت في سبب خاص وامر خاص
2:28كم نزلت في العموم تحذيرا لهم قال بعض المفسرين انها نزلت في ابي لبابة الانصاري رضي الله عنه حينما بعثه النبي صلى الله عليه وسلم الى يهود بني قريظة حينما طلبوه
2:53وسيأتي راح ذلك وحصلت منه الخيانة فاستشعر بذلك وهو في موقفه رظي الله عنه ثم انه رضي الله عنه تاب فتاب الله عليه. كما سيأتي ايضاح ذلك وقيل نزلت في حاطب
3:20ابن ابي بلتعة الذي ثبت في الصحيحين انه حينما توجه النبي صلى الله عليه وسلم الى مكة بفتحها كتب ورقة الى اهل مكة يخبرهم في مقدم النبي صلى الله عليه وسلم اليهم
3:48وقد اوصى النبي صلى الله عليه وسلم بان يكتب الخبر عن قريش فبعث بورقة الى قريش مع امرأة فنزل الوحي من السماء من الله جل وعلا اخبارا للنبي صلى الله عليه وسلم
4:09وارسل عليه الصلاة والسلام علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ورجلا معه الى هذه المرأة ليأخذ الورقة منها المبعوثة من حاطب فادرك المرأة وطلب منها الورقة التي معها فقالا
4:33وقالت ليس معي شيء وانكرت ذلك فاكد عليها فانكرت ذلك فقال والله ما كذبنا ولا كذبنا اما ان تخرج الورقة واما لنجردنك فاخرجت الورقة وسلمتها لهم فذهب بها الى النبي صلى الله عليه وسلم فدعا حاطبا وقال له
5:02كيف صنعت هذا فاقر رضي الله عنه بما حصل منه واعترف وقال يا رسول الله اني اعلم ان الله ناصرك ولكني رجل لاجئ في قريش ليس لي فيها احد فيها
5:23اهل احببت ان يكون لي يد عندهم بذلك فقام عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقال يا رسول الله مرني فاضرب عنقه فان الرجل قد نافق. فقال عليه الصلاة والسلام مهلا يا
5:45وما يدريك لعل الله اطلع على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم وذلك ان حاطب رضي الله عنه كان من اهل بدر وقال بعض المفسرين ان العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب
6:08وان كان السبب خاصا فانها عامة لجميع المؤمنين تحذيرا لهم من الخيانة وخبر ابي لبابة الانصاري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما تحزبت الاحزاب عليه ونصره الله جل وعلا عليهم
6:38تولوا هاربين ناقصين على اعقابهم خائبين امر عليه الصلاة والسلام بالتوجه الى بني قريظة لانهم ناصروا الاحزاب وحاصرهم صلى الله عليه وسلم خمسة وعشرين يوما او خمسة عشر يوما او بضعة عشر يوما الله اعلم
7:03بذلك وضاق عليهم الحصار امرهم النبي صلى الله عليه وسلم بان ينزلوا على حكمه وقالوا له ابعث لنا ابا لبابة الانصار لنستشيره وذلك ان ابا لبابة رضي الله عنه له مال واهل في بني قريرة
7:35وتوقعوا ان ينصح لهم وان يخبرهم بما فيه خير لهم فذهب ابو لبابة رضي الله عنه بامر النبي صلى الله عليه وسلم الى بني قريظة فتلقوه رجالهم ونسائهم واطفالهم يطلبون منه النصح لهم
8:04وقالوا له يا ابا لبابة اترى ان ننزل على حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال رضي الله عنه نعم واشار الى حلقه بيده يعني انكم اذا نزلتم عليه فليس لكم الا الذبح
8:27يقول رضي الله عنه فوالله ما زالت قدماي من مكانهما حتى عرفت اني خنت الله ورسوله بهذه الاشارة فرجع رضي الله عنه ولم يذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم
8:48وذهب الى المسجد وربط نفسه بسارية من سواري المسجد وقال والله لا اذوق طعما ولا شرابا حتى اموت او يتوب الله علي وسأل عنه النبي صلى الله عليه وسلم فاخبر خبره فقال اما انه لو جاءني لاستغفرت له
9:17اما وقد فعل ما فعل فلن اطلقه حتى يأذن الله في ذلك فبقي رضي الله عنه اياما في هذه السارية مربوطا تأتيه زوجته حين وقت الصلاة فتحله فيصلي ثم يرجع الى ساريته
9:40وبقي على ذلك تسعة ايام او سبعة ايام او احد عشر يوما لا يذوق شيئا حتى خر مغشيا عليه وفي سحر ليلة من الليالي انزل الله جل وعلا توبته على رسوله صلى الله عليه وسلم
10:07واخبرت ام سلمة واخبرها النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله الا تأذن لي ان ابشره؟ قال بلى فاذن لها رسول الله صلى الله عليه وسلم فنادته فبشرته بان الله تاب عليه
10:25فجاء الصحابة رظوان الله عليهم يريدون حل وثاقه فقال لا والله حتى يحله النبي صلى الله عليه وسلم رجع النبي صلى الله عليه وسلم وحل رباطه وقال يا رسول الله اني نذرت لله ان من توبته علي ان
10:46ان اتصدق بكل ما لي. رضي الله عنه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم يكفيك الثلث وفي هذه القصة من العبر العظيمة ان المرأة اذا ادرك انه قد حصل منه خيانة
11:12او معصية كبيرة او صغيرة ان عليه ان يبادر بالتوبة ويعزم على ذلك وانه لا حرج على المرء ان يتسخط على نفسه من فعله المعصية لان هذا من فعله وليس تسخطا على قضاء الله وقدره
11:38فلا يجوز له ان يتسخط اذا حصلت له مصيبة من فقد مال او ولد او حبيب او عضو من اعضائه او حاسة من حواسه لا يجوز له ان يتسخط لذلك بل يرضى بقضاء الله وقدره
11:56اما اذا اقدم هو على المعصية وفعلها فله ان يتسخط على فعله وان يؤدب نفسه بما تراه نافعا النبي صلى الله عليه وسلم لم ينكر على ابي لبابة رضي الله عنه ربطه نفسه بسارية من سواد
12:18المسجد وفيها انه ينبغي للمرء اذا حصل منه سيئة كبيرة او صغيرة ان يبادر بمحوها ما استطاع بالصدقة فهذا ابو لبابة رضي الله عنه نذر انه اذا تاب الله عليه ان ينخلع من ما له كله
12:47لان ما له بسبب محافظته عليه جره الى قول ما قال لليهود وقد تصدق رضي الله عنه بكل ما له فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يتصدق الثلث ويمسك البقية
13:15ثم ان اليهود نزلوا على حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم تحكم فيهم سعد ابن معاذ رضي الله عنه وارضاه وكان من الناس الموالين لليهود ومن احلافهم في الجاهلية
13:40وبينه وبينهم صلة وكان رضي الله عنه مريضا بسبب جرح اصابه في الموقعة كان في المسجد في خيمة فيها فاحضر بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم وبين كبراء اليهود لاجل ان يحكم فيهم
14:07فالتفت الى اليهود فقال احكمي فيكم نافل؟ قالوا نعم والتفت الى الناحية التي فيها النبي صلى الله عليه وسلم واستحيا ان يقابله. وقال احكمي نافذ؟ قالوا نعم فقال احكم فيهم ان تقتل المقاتلة وتسبى الذرية والنساء
14:31هكذا حكم رظي الله عنه حكما قويا قاطعا لم تأخذه في الله لومة لائم فسر النبي صلى الله عليه وسلم بما حكم به سعد. وقال لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبعة
14:53يعني فوق سبع سماوات وامرص صلى الله عليه وسلم بان تقتل المقاتلة يعني من حمل السلاح يقتل لانهم خانوا الله ورسوله وحاربوا المؤمنين ونقضوا العهد قد كان بينهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم عهد على الا يعاونوا
15:21من جاء من خارج المدينة وقد عاونوا الاحزاب على النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضوان الله عليهم وقتلت المقاتلة الرجال المقاتلون قتلوا من بني قريظة والنساء والصبيان صاروا غنيمة للمسلمين
15:51وكانوا يميزون بين المقاتل والصبي بان يكشفوا عن مآزرهم فمن وجد انبت حول قبله شعرا خشنا فهو قد بلغ ويكون من المقاتلة. فيقتل ومن لم ينبت يكون كان من الذرية فيستبقى ولا ولا يقتل
16:17لان ان بات الشعر الخشن حول القبل من علامات البلوغ ولان اليهود لا يقبل قولهم في اعمار ابنائهم فيسألون مثلا من بلغ خمسة عشرة سنة حكم بانه من ومن لم يبلغ حكم بانه من الذرية لانهم قوم سوء واهل كذب فلا يقبل قولهم في ذلك
16:47وقد كان زعيمهم قبل ان ينزلوا على حكم سعد بن معاذ رضي الله عنه قال لهم رئيسهم كعب يا قومي لقد رأيتم ما بلغ بنا من سوء الحال. يعني من محاصرة النبي صلى الله عليه وسلم اياهم
17:11فانا ذاكر لكم ثلاث خلال ثلاث خصال اختاروا واحدة منهم منها فقالوا له قل ما عندك قال نتبع هذا الرجل ونصدقه. فقد علمنا انه نبي ونسلم في انفسنا واموالنا وذرارينا ونسائنا
17:40فقالوا له لا نقبل منك ذلك لا يمكن ان نصدقه بعد ما كذبناه لانهم قوم سوء وقال اذا الامر الثاني نقتل اولادنا ونساءنا ثم نخرج يخرج الرجال مسلط السيوف ونقابلهم
18:06حتى يحكم الله بيننا وبينهم وقصده من ذلك الا يكون لهم ما يشغلهم او يشغل بالهم من نساء واطفال قالوا له لا خير في العيش لنا بعد قتلنا نسائنا وابنائنا
18:32قال الامر الثالث اذا قالوا ما هو قال الليلة ليلة سبت ومحمد واصحابه يعرفون تعظيمنا لليلة السبت ويومها هلم ننطلق اليهم في هذه الليلة؟ لعلنا نصيب منهم غرة لانهم قد يأمنون منا تلك الليلة فلا يكون على استعداد
19:02فلعلنا نصيب غرة منهم قال قالوا له لا يجوز لنا ان ندنس سبتنا وقد علمت ما احل الله بمن خان في السبت فلا نقبل منك ذلك. قال اذا تنزل على حكمه بما اراد منكم
19:28فنزلوا على حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم وحصل ما حصل المبين الان فانزل الله جل وعلا تحذيرا لعباده المؤمنين من من الخيانة يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا امانتكم وانتم تعلمون
19:59قد يقول قائل لما الخطاب للعموم اذا كان السبب خاصا لابي لبابة او في او في غيرهما من الاشخاص المعينين الجواب انه يكون بلفظ الهموم لمصالح وفوائد عظيمة. منها الستر على هذا
20:27الذي حصل منه بانه قد تاب الله عليهما الستر واما لينتبه لذلك عموم المؤمنين فلا تكونوا خاصة وانما وان قصد بها خاص فتكون فائدتها وتوجيهها عام لجميع المؤمنين يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله
20:58خيانة الله بماذا تكون في معصيته وتقول الرسول بمخالفة امره وافشاء سره وعدم طاعته وتخونوا امانتكم وانتم تعلمون انتم اذا خنتم الله ورسوله فانتم خنتم انفسكم كنتم الامانة التي ائتمنكم الله عليها
21:37والامانة ما كلف الله جل وعلا به عباده المؤمنين من جميع الامانات سواء كانت خاصة بالامر الذي نزلت فيه الاية او في غير ذلك من الامور فانها امانة ائتمن الله جل وعلا عليها عبادة
22:02وجميع التكاليف امانة واخصها ما لا يطلع عليه الخلق ما يكون سر بين العبد وبين ربه فانه امانة اعتبر الله جل وعلا على ذلك عبادة الصيام امانة لان المرأة قد يأكل بالخفاء ويظهر للناس انه صائم
22:31فهو امانة بين العبد وبين ربه ائتمن الله جل وعلا عبده عليه والوضوء امانة والغسل من الجنابة امانة وزكاة المال واستيفاءها كاملة امانة وتأدية ما افترض الله على عباده مما لا يطلع عليه الناس او يمكن اخفائه امانة
23:01المرء اذا عسى الله جل وعلا فيما ائتمنه عليه فقد خانه فيه والحقيقة انه ظر نفسه والا فان العبد لا يضر الله شيئا والله جل وعلا غني عن طاعة عباده
23:25وانما طاعة العبد لنفسه ومعصيته عليه كما ورد في الحديث القدسي يا عبادي لو ان اولكم واخركم وان جنكم وانس لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على اتقى قلب رجل واحد
23:47ما زاد ذلك في ملكي شيئا ولو ان اولكم واخركم كانوا على افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك في ملكي شيئا يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا
24:10يحمد الله ومن وجد خيرا ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه. لانه خان نفسه وضر نفسه واهلكها والله جل وعلا غني عن عباده فلا تنفعه طاعتهم ولا تضره معصيتهم
24:35لا تخونوا الله والرسول وتخونوا امانتكم وانتم تعلمون. الواو هذه يسميها النحات اهل اللغة الحال وما بعدها حال والحال انكم تعلمون انها خيانة وذلك ان جرم من يعمل السيئة وهو يعلم انها سيئة اعظم
25:02ممن يعملها وهو لا يشعر او لا يعرف وليس من يقدم على المعصية وهو يعلمها كمن يقدم عليها وهو يجهل ذلك واعلموا ان ما اموالكم واولادكم فتنة في هذا تنبيه من الله جل وعلا لعباده
25:32ان المرأة قد يحمله على المعصية الخيانة حب المال حب الولد والحرص على ذلك واخبر جل وعلا ان المال والولد فتنة ابتلاء وامتحان للعبد ليست بخير على كل حال وليست بشر على كل حال
26:05بل هي موطن امتحان للعبد قد ينجح العبد في هذا الامتحان والاختبار فيحوز على الدرجات العلى بسبب المال والولد وقد يخفق المرء في هذا الامتحان ويخسر دنياه واخرته بسبب المال والولد
26:39واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة يعطى الله جل وعلا العبد المال واذا اشتغل في كسبه من حله وانفقه في وجهه واستعان به على طاعة ربه. فوصل به رحمه وتصدق به على المحتاجين او تصدق منه
27:15وانفقه في سبيل الله وفي مرضاته واستعان به على كل ما يقربه الى ربه وسعد بهذا المال في الدنيا والاخرة استفاد منه في دنياه واستفاد منه في اخرته وصار هذا المال نعمة عليه عظمى
27:45وجنى ثماره في الدنيا والاخرة وان اكتسبه من غير حلة وانفقه في غير وجهه واستعان به على معصية الله ولم يؤدي حق الله جل وعلا فيه خسر في هذا الامتحان
28:12خسر الدنيا والاخرة خسر ما له في دنياه بانه لم يستفد منه خيرا كلما استفاده منه وعقوبة عليه وعذاب عليه في الاخرة وخسر اخرته بان يعذب في هذا المال يعذب
28:38في كسبه من غير حله ويعذب في انفاقه في غير وجهه. وفي بخله به عن اداء حق الله جل وعلا فيه الولد كذلك يرزق الله جل وعلا عبده الاولاد في تربيتهم
29:09وتعليمهم واطعمهم الحلال ووجههم الى طاعة الله جل وعلا ورغبهم في الاعمال الصالحة ونشأهم على محبة الله ومحبة رسوله ومحبة المؤمنين واجتهد في ذلك صار الاولاد له قرة عين في الدنيا والاخرة
29:40نفعوه في دنياه ونفعوه في اخرته اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له فاذا خلف الوالد والدا كان او والدة
30:07اولاده صالحين نفعوه بعد موته يدعون له ويتصدقون عنه ينفعونه حيا وميتا لانه اجتهد في تعليمهم وتوجيههم ونشأهم عن الفضيلة واستعان بالتضرع الى الله جل وعلا في صلاحهم واستقامتهم انه لابد للعبد ان يلجأ الى الله جل وعلا في جميع احواله وفي جميع تصرفاته ولا يتكل على
30:52عمله او تصرفه او اجتهاده. وانما الاجتهاد يبذله ويسأل الله جل وعلا التوفيق وان ينفع بهذا العمل وقد يعطى المرء الاولاد ما يهمنا هم اولا ينفق عليهم نفقة خبيثة وكسبا حراما
31:25فينبت اجسامهم من السحت والحرام والربا والكسب الخبيث ويهملهم عن التعليم والتأديب فينشأون نشأة فاسدة والعياذ بالله ويتعبونه في الدنيا ويشكونه ويعذب بهم في الاخرة لانه اهملهم وضيعهم يعذب بهم في الاخرة لانه لم يقم
32:07بما اوجب الله عليه نحوهم وقد امره الله جل وعلا بقوله يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة فهو لم يقي اولاده النار فاوبق نفسه معهم في ذلك
32:31ويقول عليه الصلاة والسلام كلكم راع ومسؤول عن رعيته والامام راع ومسئول عن رعيته والرجل في اهل بيته راع ومسؤول عن رعيته مسؤول عنهم فاذا لم يقم بما اوجب الله عليه نحوهم
32:58عذب بهم وشقي بهم في الدنيا والاخرة فصار اولاده وبالا عليه وعقوبة وعذاب في الدنيا والاخرة. شقى في الدنيا ونار جهنم في الاخرة والعياذ بالله اذا لم يقم بما اوجب الله عليه نحوهم
33:19وقد قال جل وعلا واعلموا ان ما اموالكم واولادكم فتنة جميع الاموال والاولاد فتنة ثم هذه الفتنة قد تكون سببا للفوز والسعادة وقد تكونوا سببا للخسران والعذاب والعياذ بالله وقال جل وعلا في الاية الاخرى
34:00يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم منهم وليس كلهم العداوة من بعضهم واما الافتتان ففي الجميع فيها فتنة وامتحان واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة وان الله عنده اجر عظيم
34:40لا يكن همك واشتغالك وحرصك واجتهادك بالمال والولد فتضيع الفرصة والاستعداد للقاء الله جل وعلا بالعمل الصالح الذي ينفعك واعلموا ان الله عنده اجر عظيم لا تنشغلوا بهذه الفتنة وتصرفوا لها جل
35:14اهتمامكم وتقع في الخيانة والمعصية بسببها كما وقع ابو لبابة رضي الله عنه في مخيانته هذه الا بسبب ما له وولده في بني قريظة وان الله عنده اجر عظيم لا يقاس ولا يقارن
35:48بالمال والولد ولا تصرف جل همك للمال والولد وتترك التعرض لما عند الله من الاجر العظيم وان الله عنده اجر عظيم فهو يعطي جل وعلا على العمل اليسير ثوابا جزيلا
36:23اذا علم من عبده الاخلاص والرغبة فيما عنده واذا اجتهد العبد في طاعة الله جل وعلا حصل على الدنيا والاخرة واذا اشتغل بدنياه فقط واعرض عن طاعة الله جل وعلا
36:50حرم الدنيا والاخرة حرم فائدة الدنيا لان فائدة المرء في دنياه ان يستعد لاخرته فان استعد في دنياه لاخرته فقد استفاد من الدنيا انها مزرعة الاخرة واستفاد في الاخرة وان افنى دنياه وعمره
37:19من اجل الدنيا ولم يلتفت لطاعة الله خسر الدنيا والاخرة والعياذ بالله الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتكونوا امانتكم وانتم تعلمون واعلموا ان ما اموالكم واولادكم فتنة وان الله عنده اجر عظيم
37:59قال الامام ابن كسير رحمه الله قال عبد الرزاق ابن ابي قتادة والزهري انزلت في ابي لبابة ابن عبدالمنظر حين بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم الى بني قريظة
38:18ينزل على حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم واستشاروه في ذلك فاشار عليهم بذلك واشار بيده الى حلقه اي انه الذبح ثم فطن ابو لبابة ورأى انه قد خان الله ورسوله
38:37لا يذوق زواقا حتى يموت او يتوب الله عليه انطلق الى مسجد المدينة فربط نفسه في سارية منه فمكث كذلك تسعة ايام حتى كان يخر مغشيه عليه من الجهد حتى انزل الله توبته على رسوله صلى الله عليه وسلم فجاء الناس يبشرونه بتوبة الله عليه وارادوا ان
39:04من السارية فحلف لا يهله منها الا رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده وهل له فقال يا رسول الله اني كنت نذرت ان اخلع من مالي صدقة فقال يجزيك الثلث ان تصدق
39:21وقال ابن جرير من ما لي يعني اتركه كله اتصدق به لله ولرسوله امره النبي صلى الله عليه وسلم بان يكتفي بالثلث ويحفظ البقية وقال ابن جرير رحمه الله حدثني الحارث قال حدثنا عبد العظيم قال حدثنا يونس ابن الحارث الطائفي قال حدثنا محمد
39:46محمد ابن عبد الله ابن عوف عن المغيرة ابن الشعبة رضي الله عنه قال نزلت هذه الاية في قتل عثمان رضي الله عنه يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول. الاية
40:02وقال ابن جرير ايضا حدثنا القاسم بن بشق معروف قال حدثنا شبابة ابن السوار قال حدثنا محمد ابن المحرم قال لقيت فحدثني قال حدسني جابر بن عبدالله بن عبدالله ان ابا سفيان خرج من مكة فاتى جبريل رسول الله فاتى جبريل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان
40:29سفيان بمكان كذا وكذا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ابا سفيان في موضع كذا وكذا فاخرجوا فاخرجوا اليه واكتموا فكتب رجل من المنافقين اليه ان محمدا يريدكم فخذوا حظركم وانزل الله عز وجل
40:50لا تكونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم. الاية هذا حديث غريب جدا وفي اسناده وسياقه نذر نزر وفي الصحيحين قصة خاطب بن ابي بلطعة انه كتب في قريش يعلمهم بقصد رسول الله صلى الله عليه وسلم
41:10اياهم عام فتح وابتلأ الله فاطلع الله رسوله على ذلك فبعث في اثر الكتاب فاسترجعه واستحضر خاطبا فاقر وبما صنع وفيها فقام عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال يا رسول الله على عضرب انقه فانه قد خان الله
41:33رسوله والمؤمنين وقال دعه فانه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم ان الاية عامة وان صح انها وردت في سبب خاصة فالاخذ بعموم اللفظ لا بخصوص السبب عند
41:54من العلماء والخيانة تعم الذنوب الصغار تعم الذنوب الصغار والكبار اللازمة والمعتدية والمتعدية الخيانة تعم الذنوب سواء كانت الذنوب صغار من الصغائر كم من الكبائر الذنوب الكبار؟ وسواء كانت من الخاصة
42:17اللازمة للمرء وحده التي تتعلق بالمرء نفسه او متعدية يتعدى ضررها الى عباد الله الاخرين وخيانة تعم الذنوب الصغار والكبار اللازمة والمتعدية. فقال علي ابن ابي طلحة عن ابن عباس وتخونوا اماناتكم
42:40الامانة الاعمال التي ائتمن الله عليها العباد يعني الفريضة يقول لا تكونوا لا تنقضوها. وقال في رواية لا تخونوا الله وقال لي ابن ابي تلهف رحمه الله عن ابن عباس رضي الله عنهما وتخونوا اماناتكم الامانة الاعمال التي ائتمن الله
43:04عليها العباد يعني الفريضة يقول لا تخونوا اي لا تنقضوها. وقال في رواية لا تخونوا الله والرسول يقول بترك سنته وارتكاب معصيته. وقال محمد بن اسحاق حدثني محمد بن جعفر بن الزبير عن عن عروة بن الزبير في هذه الاية
43:24اي لا تظهروا له من الحق ما ما يرضى به منكم ثم تخالفوه في السر الى غيره فان ذلك هلاك لامانات وخيانة لانفسكم. وقال الصديق اذا خانوا الله والرسول فقد خانوا اماناتهم. وقال عيدا كانوا يسمعون من النبي
43:44صلى الله عليه وسلم الحديث فيخشونه حتى يبلغ المشركين. وقال عبدالرحمن بن زيد بن زيد نهاكم ان الله والرسول كما صنع المنافقون. وقوله واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة. اي اختبار وامتحان منه
44:04لكم ان اعطاكم اذا اتاكموها ليعلم اتشكرونه عليها وتطيعونه ليعلم عن ليعلم تشكرونه عليها وتطيعونه فيها؟ ام تشتغلون بها عنه؟ وتعطى دون كما قال تعالى انما اموالكم واولادكم فتنة. والله عنده اجر عظيم. وقال ونبلو ونبلوكم بالشر
44:35فتنة وقال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تلهيكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فاولئك الخاسرون وقال يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم. الاية وقوله وان الله عنده اجر
44:57اي ثوابه وعطاؤه وجناته خير لكم من الاموال والاولاد. فانه قد يوجد منهم عدو واكثرهم لا يغني عنك شيئا. والله سبحانه هو المتصرف المالك للدنيا والاخرة. ولديه الصواب الجزيل يوم الجزيل يوم
45:18القيامة وفي العصر يقول الله تعالى يا ابن ادم اطلبني تجدني فان وجدتني وجدت كل شيء وان فتك فاتك. وان وان فتك فاتك كل شيء وانا احب اليك من كل شيء وفي الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد هلال
45:43الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما. ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله. ومن كان ومن كان ان يلقى في النار احب اليه من ان يرجع الى الكفر بارئ اذا انقذه الله منه
46:00حب رسول الله صلى الله عليه وسلم مقدم على الاولاد والاموال والنفوس كما سبت في الصحيح انه صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من نفسه واهله وماله والناس اجمعين