تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبد الرحمن العجلان | سورة التوبة من الآية (48) إلى الآية (49).
0:00وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لقد ابتغوا الفتنة من قبل وقلبوا لك الامور حتى جاء الحق ومهى امر الله كارون ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني الا في الفتنة سقطوا
0:37الا في الفتنة سخطوا وان جهنم لمحيطة بالكافرين هاتان الايتان الكريمتان من سورة التوبة جاءت بعد قوله جل وعلا ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم
1:07وقيل اقعدوا مع القاعدين لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا ولاوضعوا خلالكم الفتنة يبغونكم الفتنة وفيه سماعون لهم والله عليم بالظالمين الفتنة من قبل وقلبوا لك الامور حتى جاء الحق وظهر امر الله
1:37وظهر امر الله وهم كارهون. الاية بعدها هذه الايات الكريمة في سياق بيان وفظيحة المنافقين ومنطوت عليه قلوبهم وانهم يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم وانهم لا يريدون للاسلام نصرا ولا تأييدا. بل يسعون في خذلان المسلمين ورد الدعوة
2:15يقول تعالى لقد ابتغوا الفتنة من قبل وقلبوا لك الامور لقد ابتغوا الفتنة الطالب ابتغوا طلبوا وحرصوا على الفتنة حينما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة جمال اليهود
2:44مع المنافقين مع قبائل العرب على رد الدعوة الاسلامية والقضاء عليها وحرصوا كل الحرص على ذلك ثم لما ايد الله جل وعلا رسوله صلى الله عليه وسلم ببدر وروا انه لا محيص ولا مهرب عن الاسلام
3:17دخل بعضهم في الاسلام ليدس للمسلمين عن قرب لما ايد الله جل وعلا رسوله صلى الله عليه وسلم بدر قال عبد الله ابن ابي ابن سلول ارى الامر قد توجه
3:40فدخل في الاسلام ومن معه لا رغبة في الاسلام وانما ليكيدوا للمسلمين فيقول الله جل وعلا لعبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم لقد ابتغوا الفتنة منه مقابل احرصوا كل الحرص من قبل منذ قدمت اليهم المدينة
4:06وقلبوا لك الامور. يعني سعوا في تصريف الامور والاحوال كيف يحتالون عليك وكيف يقضون عليك وكيف يخذلونك يسعون سعيا حثيثا في التواطؤ مع اليهود ومع قبائل العرب المشركة على القضاء على الاسلام
4:32من قبل يعني قبل غزوة تبوك هذه هذه الايات كما هو معلوم كلها نزلت في غزوة تبوك وكانت غزوة تبوك في السنة التاسعة من الهجرة اليهود والمنافقون منذ اول الامر وهم يكيدون للاسلام والمسلمين. لقد ابتغوا الفتنة من قبل
5:02وقلبوا لك الامور يعني تشاوروا وكيف نعمل؟ وماذا نقول؟ وماذا نتحيل وهكذا وقلبوا لك الامور حتى جاء الحق وظهر امر الله انهم لا يستطيعون الوقوف في وجه الاسلام والمسلمين. لان الله جل وعلا مؤيد رسوله
5:33جاء الحق وظهر امر الله وهم كارهون يكرهون ذلك ولا يودونه ثم بين ما عليه طائفة منهم وقال ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني رجل من رؤساء اهل المدينة يقال له الجد ابن قيس
6:03وهو من قادة المنافقين والعياذ بالله قال له النبي صلى الله عليه وسلم هل لك في جلاد بني الاصفر منهم الامام وقال يا محمد لقد علم قومي لاحد اشد غرما وتعلقا بالنساء مني
6:33واني اخاف ان ذهبت الى بني الاصفر الا اصبر فاقع في الاثم فاذن لي ولا تفتني فادبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم وعرض عنه وقال اذنت لك اذنت لك فانزل الله جل وعلا ومنهم
6:57من يقول ائذن لي ولا تفتني لا تفتني في بني الاصفر هو اذا ولا تفتني فاني جالس سواء اذنت او لم تأذن لكن اذا اذنت في زعمه سلمت من الفتنة. والا فانا متخلف
7:18ولا تفتني. قال الله جل وعلا الا في الفتنة سقطوا سقط في الفتنة هذه الفتنة اشد من بني الاصفر وجلادهم ومن دمائهم ونحو ذلك وانما سقط وقال جل وعلا سقط ولم يكن دخل
7:40او وقع ليشعر بانه سقوط في الهاوية والعياذ بالله الا في الفتنة سقطوا ثم توعدهم جل وعلا فقال وان جهنم لمحيطة كافرين يحيط بهم من جميع جهاتهم ومن جميع جوانبهم لا تمسهم من اقدامهم فقط او من وجوههم فقط او من رؤوسهم فقط
8:10او من صدورهم فقط وانما تحيط بهم احاطة كاملة والعياذ بالله. وكما قال الله جل وعلا ان المنافقون في الدرك الاسفل من النار. وهؤلاء يزعمون الاسلام والله جل وعلا يعلم ما في قلوبهم. ولذا
8:30والمنافقون كما هو معلوم النفاق نوعان عملي ونفاق اعتقادي النفاق العملي اعمال يعملها المرء تدخله في النفاق لكن لا يخرج من الاسلام لا يخرج من الاسلام مثل اذا عاهد غدر
8:53واذا وعد اخلف واذا حلف كذب. وهكذا هذه صفات المنافقين وهي نفاق عملي ولا يخرج من الاسلام الا انه كبيرة من كبائر الذنوب ونفاق اعتقادي وهو ما عليه هؤلاء والعياذ بالله كعبد الله ابن ابي ابن سلول والجد ابن قيس وغيره مثلا
9:17الرؤساء المنافقين عندهم نفاق اعتقادي والعياذ بالله لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر وانما دخلوا الاسلام حفاظا على انفسهم وعلى اموالهم وعلى مركزهم الاجتماعي والجد ابن قيس قال النبي صلى الله عليه وسلم لبني سلمة
9:42من الانصار من اهل المدينة. وسلمة من اهل مكة من رئيسكم من كبيركم الجد ابن قيس هذا قال الا اننا نبخله قال واي داء ادوأ اشر داء من من البخل
10:08ورشح لهم الله عليه وسلم بقوله واي داء ادوأ من البخل ولكن الفتى الابيظ الاجعد بشر بن البراء بن معرور البراء بن معرور رضي الله عنه من السابقين الى الاسلام وهو من النقباء
10:40الذين بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم في مكة عند العقبة وهذا ابنه بشر ابن البرا قال هو رئيسكم ورشحه عزل ذاك عليه الصلاة والسلام لان ذاك منافق بخيل يقول الامام المفسر رحمه الله تعالى يقول تعالى محرضا لنبيه عليه السلام على المنافقين
11:09لقد ابتغوا الفتنة من قبل وقلبوا لك الامور. الايات في المنافقين اكثر منها في الكفار من اليهود والنصارى والمشركين لان المنافقين خطرهم عظيم على الاسلام والمسلمين لانهم يتظاهرون بالاسلام ولذا حذر منهم جل وعلا في ايات كثيرة وفي سور كثيرة. والله جل وعلا نوه عن المؤمنين في اول سورة البقرة
11:37باربع ايات وعن الكفار بايتين وعن المنافقين بثلاث عشرة اية جل وعلا كل هذا تحذير منهم. والحذر والخوف من المنافقين اشد من اليهود والنصارى والمشركين لقد ابتغوا الفتنة من قبل وقلبوا لك الامور
12:00اي لقد اعملوا فكرهم واجالوا ارائهم في كيدك وكيد اصحابك. وخذلان دينك واخماده مدة طويلة وذلك اول مقدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة رمته العرب عن قوس واحدة محاربة يهود المدينة ومنافقوها
12:19فلما نصره الله يوم بدر واعلى كلمته. قال عبدالله بن ابي واصحابه هذا امر قد توجه. عبد الله بن ابي بن سلول هذا هو رأس المنافقين وابنه عبد الله ابن عبد الله ابن ابي ابن سلول من المؤمنين رضي الله عنه وارضاه
12:40ولما قال ابوه الى اين قدمنا الى المدينة ليخرجن لاعز منه الاذل. يقصد الاعز هو وقومه والاذل الرسول ايها الصحابة معه رضي الله عنهم فعلم بذلك النبي صلى الله عليه وسلم فجاء عبدالله بن عبدالله بن ابي بن سلولة الابل
13:03قال يا رسول الله تأمرني ان اقتل ابي قال وتحب ذلك قال والله لقد علم الانصار ما في احد منهم ابر بابيه مني بابي لكني علمت انه اساء اليك واخشى ان تأمر مسلما بقتله
13:25ولا تهدأ نفسي وانا ارى قاتل ابي حتى اقتله. فاكون قتلت مسلما بكافر. لكن ان كان لك رغبة في قتله فامرني انا حتى ما افعل شي قال النبي صلى الله عليه وسلم الرؤوف الرحيم بل نستأني به لعل الله ان يصلحه
13:44نستأني به وانتظر صلى الله عليه وسلم والابن رجل صالح وعبدالله بن ابي رأس المنافقين والعياذ بالله ودخل في الاسلام لما رأى الاسلام توجه واعز الله جل وعلا رسوله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين ببدر عرف انه مغلوب وانه ما يستطيع ان يبقى على الكفر
14:11فاسلم نفاقا والعياذ بالله. والمنافق هو من يظهر الاسلام ويبطن الكفر الكافر هو من يظهر الكفر مطلقا. والمؤمن هو من يظهر ويعتقد الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فلما نصره الله يوم بدر
14:38واعلى كلمته قال عبد الله ابن ابي واصحابه هذا امر قد توجه فدخلوا في الاسلام ظاهرا ثم كلما اعز الله واهله غابهم ذلك وساءهم. ولهذا قال تعالى حتى جاء الحق وظهر امر الله وهم كارهون
14:58يكرهون ظهور الاسلام ويكرهون انتصار المسلمين على الكفار وقوله ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني الا في الفتنة سقطوا وان جهنم لمحيطة بالكافرين يقول تعالى ومن المنافقين من يقول لك يا محمد
15:17اذا في القعود ولا تفتني بالخروج معك بسبب الجواري من نساء الروم قال تعالى الا في الفتنة سخطوا قد سقطوا في الفتنة بقولهم هذا كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم وهو في جهازه للجد ابن قيس
15:38هل لك يا جد العام في في جلال بني الاصفر فقال يا رسول الله او تأذن لي ولا تفتني؟ فوالله لقد عرف قومي ما رجل اشد اشد عجبا بالنساء مني
15:52واني اخشى ان رأيت نساء بني الاصفر الا اصبر عنهن فاعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال لقد اذنت لك ففي الجد ابن قيس نزلت هذه الاية ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني
16:09الاية اي ان كان انما يخشى من نساء بني الاصفر وليس ذلك به فما سقط فيه من الفتنة لتخلفه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والرغبة بنفسه عن نفسه اعظم
16:25وان جهنم لمحيطة بالكافرين اي لا محيد لهم عنها ولا محيص ولا مهرب الله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين