تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 33- سورة التوبة | من الأية 84 إلى 85
0:00والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا تحم على قبره انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون. ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما
0:32الله ان يعذبهم بها في الدنيا. وتزهق انفسهم وهم كافرون ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا تقم على قبره الضمير في قوله جل وعلا ولا تصلي على احد منهم مات منهم
1:00وعلى المنافقين لان الايات السابقة الكلام على المنافقين ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا تقم على قبره ذكر جمع من المفسرين رحمهم الله انه روي عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال
1:28هذه الآية نزلت في عبد الله ابن ابي ابن سلول وذلك انه لما احتضر جاء ابنه عبد الله ابن عبد الله ابن ابي الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله
1:51ان ان ابي يحتضر وانك ان لم تشهده صارت سبة لنا وطلب من النبي صلى الله عليه وسلم قميصه ليكفن فيه. فاعطاه النبي صلى الله عليه وسلم قميصه وشهد وحينما اراد ان يتقدم للصلاة عليه
2:17امسك بيده عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقال يا رسول الله تريد ان تصلي على رأس المنافقين وكبيرهم عبد الله بن ابي وهو القائل كذا والقائل كذا والقائل كذا يقول عمر رضي الله عنه
2:40اعدد على النبي صلى الله عليه وسلم ما صدر منه فقال عليه الصلاة والسلام الرؤوف الرحيم بامته اخر عني يا عمر فان الله خيرني استغفر لهم او لا تستغفر لهم
3:08فان الله خيرني واني لو علمت ان الله يغفر لهم لو زدت على السبعين لزدت او كما قال صلى الله عليه وسلم فتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلى
3:26على عبد الله بن ابي وشهد جنازته ووقف على قبره يدعو له يقول عمر رضي الله عنه فتعجبت من جرأتي بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم والله ورسوله اعلم
3:51لكنه رضي الله عنه من شدته وقوته بالحق وبعضه للمنافقين الح على النبي صلى الله عليه وسلم الا يصلي على عبد الله ابن ابي يقول فتعجبت من جرأة على النبي صلى الله عليه وسلم
4:14والله ورسوله اعلم فما هو الا قليل حتى نزل قوله جل وعلا ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا تقم على قبره انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون
4:33يقول فما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك على منافق وكان عمر رضي الله عنه بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم ينظر اذا جيء بالجنازة التي لا يعرف حالها
4:57من صلى عليه ابي حذيفة ان صلى عليه حذيفة رضي الله عنه تقدم وصلى والا تأخر لان حذيفة رضي الله عنه علم من رسول الله صلى الله عليه وسلم اسماء
5:17بعض المنافقين وكان حذيفة رضي الله عنه يسمى صاحب السر الذي اطلعه النبي صلى الله عليه وسلم على سر في اسماء المنافقين وتعيينهم لم يطلع عليه غيره وفي هذه الاية نهي من الله جل وعلا لعبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم
5:43بان يتقدم فيصلي على منافق لان الله جل وعلا اخبر ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار وصلاة النبي صلى الله عليه وسلم ودعاؤه له شفاعة والله جل وعلا لا يقبل الشفاعة في كافر
6:06فلا يقبل الشفعاء فيهم ولا يأذن لهم يوم القيامة في ان يشفعوا للمنافقين والكفار بنهى الله محمدا صلى الله عليه وسلم من ان يصلي على منافق كما نهاه جل وعلا من ان يقف على قبره ويدعو له
6:30وكان من سنته صلى الله عليه وسلم انه اذا شهد دفن ميت لاموات المسلمين يقف على قبره بعد الدفن ويقول عليه الصلاة والسلام ادعو لاخيكم وسلو له التثبيت فانه الان يسأل
6:54بعدما يوضع في قبره يأتيه الملكان منكر ونكير فيجلسانه ويسألانه عن ربه وعن دينه وعن نبيه محمد صلى الله عليه وسلم ويثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويظل الله الظالمين
7:17المؤمن يجيب جوابا مسددا موفقا بتوفيق الله جل وعلا والمنافق والعياذ بالله يقول ها ها لا ادري. سمعت الناس يقولون شيئا فقلته كان يقول في حال الدنيا وكان يتبع الناس
7:37لكنه بعد ان يوضع في قبره ينسى كل ما مضى فيقول ها ها لا ادري سمعت الناس يقولون شيئا فقلته فقوله سمعت الناس يقولون شيئا فقلته يدل على كانه كان يتكلم بالشهادتين مع المسلمين في الدنيا
7:59ويعمل بعمل المسلمين في الدنيا لكن هذا لا اثر له بعد دفنه في قبره يظل وينسى كلما كان عليه في الدنيا من متابعته للمسلمين في امور الاسلام بنهى الله جل وعلا محمدا صلى الله عليه وسلم من ان يقف على قبر منافق او يدعو له
8:31فدل هذا على ان الصلاة على المؤمن والدعاء له مأمور به لان الله جل وعلا نهاه ان يفعل ذلك في حق المنافق وقد رغب صلى الله عليه وسلم في الصلاة
8:55على الميت وقال عليه الصلاة والسلام من شهد الجنازة حتى يصلى عليها فله قيراط ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان قيل وما القيراطان يا رسول الله؟ قال اصغرهما مثل احد
9:21اصغرهما مثل احد يعني من صلى على جنازة فقط فله قيراط من الاجر ومن صلى عليها وشهدها حتى يفرغ من دفنها فله قيراطان وكان عليه الصلاة والسلام يقف بعد دفن الميت
9:45ويسأل الله له التثبيت ويأمر من حوله بان يسألوا لاخيهم التثبيت لانه يسأل وقوله جل وعلا ولا تصلي على احد منهم مات ابدا لا تصلي على احد من المنافقين بعد موته ابدا يعني بعد ما
10:11نهيتك عن الصلاة على على المنافقين. لا تتقدم في الصلاة على منافق بعد ذلك ابدا ولا تقم على قبره لا تقف عليه وتدعو له وقيل معنى لا تقم على قبره يعني
10:31لا تساعد في ادخاله في قبره وتهيئة ما يلزم لذلك من امور الدفن والمراد والله اعلم لا تحظر دفنه انهم لما لا تصلي على احد منهم مات ابدا انهم كفروا بالله
10:58فقوله جل وعلا انهم كفروا بالله التعليل لنهيه صلى الله عليه وسلم عن الصلاة على المنافق والوقوف على قبره كأن سائلا سأل قال ولم اليسوا يصلون ويصومون ويحجون ويدفعون شيئا من الصدقة
11:23وقد يخرجون مع النبي صلى الله عليه وسلم للجهاد صلى الله عليه وسلم عن الصلاة عليهم واحكامهم في الدنيا تدرى كاحكام المسلمين قال الله جل وعلا انهم كفروا بالله ورسوله
11:42فهم وان فعلوا الافعال الظاهرة فانها لا تنفعهم في الاخرة لانهم يعملون هذه الاعمال للدنيا فقط اما حفاظا على دمائهم واموالهم ومراكزهم في المجتمع واما لغرض من الاغراض الدنيوية فقط
12:10الم يعملوا هذه الاعمال ابتغاء ثواب الله لم يعملوها ايمانا بالله وتصديقا لرسوله صلى الله عليه وسلم وانما عملوها لغرض من اغراض الدنيا بدون ايمان والعمل اذا لم يصدر عن ايمان من صاحبه فانه لا ينفع
12:37وان كان ظاهره من الاعمال التي يتقرب بها الى الله فلو صلى المصلي لغرض من الاغراض لا ابتغاء ثواب الله ولا طلب مرضاته ولا خوفا من عقابه فلا تنفعه صلاته
12:55كذلك لو تصدق المتصدق رياء وسمعة فلا تنفعه صدقته في الدار الاخرة ولو خرج للجهاد في سبيل الله لطلب مغنم او غرض دنيوي فلا ينفعه جهاده ولا ينفعه عمله ولا ينفع
13:13من العمل الا ما كان خالصا لوجه الله صوابا على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون ماتوا وهم فاسقون وهم على فسقهم
13:35اليس الفسق اخف ظررا من الكفر فالكفر لا ينفع معه عمل قال جل وعلا وماتوا وهم فاسقون يقول جل وعلا هم اضافوا الى كفرهم بالله ورسوله رزقهم وتمردهم وكذبهم ونفاقهم وخداعهم للمؤمنين
14:03لان الكافر قد يكون عدلا في دينه قد يصدر الكفر من المرء ويكون مستقيما في اخلاقه ومعاملته للناس قد يكون كافرا مشركا لكن لا يغش ولا يخادع ولا يؤذي المؤمنين وانما هو على كفره وملتزم بكفره من غير ان يتعدى منه اذى وضرر عليه
14:40المؤمنين واما هؤلاء المنافقون فانهم اضافوا الى كفرهم بالله ورسوله فسقهم والفسق لغة هو الخروج عن الطاعة ويطلق على الكذب والخداع والغش والخيانة كل هذه اعمال فسق حذر الله جل وعلا عنها وحذر منها رسوله صلى الله عليه وسلم
15:10انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون. فهم لم يؤمنوا بالله ولم يصدقوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يكونوا على دين ملتزمين به قائمين عليه لا يخرجون عنه
15:33كما يكون عليه بعض عباد واحبار اليهود والنصارى يكونون على دينهم. لكن لا يخونون ولا يخادعون ولا يظارون. اما هؤلاء فهم جمعوا الى كفرهم الله ورسوله فسقهم وخداعهم وكذبهم ونفاقهم
16:00ثم قال جل وعلا ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا والله جل وعلا يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الدين الا من احبه
16:24الله جل وعلا اعطى كثيرا من المنافقين المال والصحة والولد غنمت اموالهم وكثرت اولادهم واعطوا من الدنيا ما شاءوا وقد يغتر بذلك بعض الناس فيقول لولا ان الله راض عن فلان ما اعطاه ما اعطاه من المال والولد
16:52الله جل وعلا يقول ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا فهو اعطاهم اياها جل وعلا استدراجا ومكرا بهم وخداعا لهم لانهم خادعوا الله ورسوله والله خادعهم
17:20ولا ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا قد يكون المال والولد عذابا لصاحبه في الدنيا يتعب في ذلك ويشقى ويكون ما له وولده ظرر عليه
17:48زيادة في تعذيبه في الدنيا وانهماكه وانشغاله بها واعراضه عن طاعة الله جل وعلا وما خلق من اجله فهو ينهمك في انشغاله بماله وبولده وتحقيق ما اراد الاولاد يسعى في ان يحقق لهم ما ارادوا من حلال او حرام سواء
18:12رضي الله جل وعلا بذلك او سخطه فلا يبالي. فيكون ما له وولده في هذه الحال والعياذ بالله. وبال عليه انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا يتعذب بها في جمعها وتنميتها والهم بها والمصائب
18:34بها في خسرانها زيادتها ونقصها فهو يتعب تعبا شديدا في تحصيلها. ولا يهنأ له بال ولا يستريح لانه منهمك جمع المال وفي تحقيق ما يصبو اليه الولد معرض عن طاعة الله جل وعلا
18:57وتزهق انفسهم. تزهق بمعنى تخرج يموت وهم كافرون يموتوا وهم على كفرهم مشغولون مغترون فيما هم عليه معرضون عن طاعة الله يموتوا على كفرهم فلا يتذكروا ولا يتعظوا والعياذ بالله
19:20اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولا تصل على احد منهم مات ابدا ولا تقم على قبره. انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون قال العماد ابن كثير رحمه الله تعالى
19:44امر الله تعالى رسوله صلى الله عليه وسلم ان يبرأ من المنافقين. والا يصلي على احد منهم اذا مات والا يقوم على قبره ليستغفر له او يدعو له. لانهم كفروا بالله ورسوله وماتوا عليه. وهذا حكم
20:04عام في كل من عرف نفاقه. وان كان سبب نزول الاية في عبد الله ابن ابن ابي. ابن سلول رأس المنافق كما قال البخاري حدثنا عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال لما توفي عبد الله ابن ابي
20:28جاء ابنه عبد الله ابن عبدالله الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله ان يعطيه قميصه يكفن فيه يكفن فيه اباه. فاعطاه ثم سأله ان يصلي عليه. فقام رسول
20:45رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي عليه فقام عمر فاخذ بثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله تصلي عليه وقد نهاك ربك ان تصلي عليه؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما خير
21:04الله فقال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم وسازيده على السبعين. قال انه منافق قال فصلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل اية ولا تصلي على احد منهم ما
21:30سابدأوا ولا تقم على ولا تقم على قبره. وكذا رواه مسلم عن ابي عن ابي بكر ابن ابي شيبة عن ابي اسامة حماد بن اسامة به ثم رواه البخاري عن ابراهيم بن المنذر عن انس بن عياض عن عبيد الله وهو ابن عمر
21:51وهو ابن عمر العمري به وقال فصلى عليه وصلينا معه وانزل الله ولا تصلي على احد منهم مات ابدا الاية وهكذا رواه الامام احمد عن يحيى ابن سعيد القطان عن عبيد الله به فقد روي من
22:11حديث عمر بن الخطاب نفسه ايضا نفسه ايضا وقد روي من حديث عمر بن الخطاب نفسه ايضا بنحو من هذا فقال الامام احمد حدثنا يعقوب حدثنا ابي عن عن ابن اسحاق حدثني الزهري عن عبيد الله بن عبدالله عن ابن عباس
22:36يقال سمعت عمر ابن الخطاب رضي الله عنه يقول لما توفي عبدالله ابن ابي دعي رسول الله صلى الله عليه وسلم للصلاة عليه فقام اليه فلما وقف عليه يريد الصلاة عليه تحولت حتى قمت في صدره فقلت يا رسول الله
22:56اعلى عدو الله عبد الله بن ابي القائل يوم كذا كذا وكذا يعد ايامه قال ورسول الله صلى الله عليه وسلم يبتسم حتى اذا اكثرت عليه قال اخر عني يا عمر اني خيرت
23:16قد قيل لي استغفر لهم الاية لو اعلم اني لو زدت على السبعين غفر له لزدت قال ثم صلى عليه ومشى معه وقام على قبره حتى فرغ منه. قال فعجبت من جرأتي على رسول الله صلى الله عليه وسلم
23:35والله. والله ورسوله اعلم. قال فوالله ما كان الا يسيرا حتى نزلت هاتان الايتان ولا تصلي على احد منهم مات ابدا الاية. فما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعده على منافق. ولا
23:55على قبره حتى قبضه الله عز وجل. وهكذا رواه الترمذي في التفسير من حديث محمد بن اسحاق عن الزهري به قال حسن صحيح ورواه البخاري عن يحيى بن بكير عن الليث عن عقيل عن الزهري به فذكر مثله وقال اخر عني يا عمر
24:15فلما اكثرت عليه قال اني اني خيرت فاخترت ولو اعلم اني ولو اعلم اني ان زدت على السبعين غفر له لزدت عليها قال فصلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم انصرف
24:33فلم يلبث الا يسيرا حتى نزلت الايتان من براءة ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا تقم على قبره. الاية فعجبت بعد من جرأتي على رسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم اعلم. وقال الامام احمد
24:53حدثنا محمد بن عبيد حدثنا عبد الملك عن ابن الزبير عن جابر قال لما مات عبد الله ابن ابي اتى ابنه اتى اتى ابنه النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انك ان لم تأته لم نزل نعير بهذا
25:12فاتاه النبي صلى الله عليه وسلم فوجده قد ادخل في حفرته فقال افلا قبل ان افلا قبل ان تدخله واخرج من حفرته وتفل عليه من ريقه من قرنه الى قدمه والبسه قميصه. ورواه النسائي عن ابي داوود الحراني
25:33عن يعلى ابن عبيد عن عبد الملك وهو ابن ابي سليمان به. وقال البخاري حدثنا عبد الله بن عثمان اخبرنا ابن عيينة عن عمرو عن عمرو سمع جابر ابن عبد الله قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله ابن ابي بعد ما ادخلت
25:53اتى النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله ابن ابي بعد ما ادخل في قبره فامر به فاخرج ووضع على ركبتيه ونفث عليهم والبسه قميصه. والله اعلم وقد رواه ايضا في غير موضع مسلم والنسائي من غير وجه عن سفيان ابن عيينة به وقال الامام ابو بكر احمد
26:17ابن عبد الخالق البزار في مسنده حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيى حدثنا مجالد حدثنا عامر حدثنا جابر وحدثنا يوسف ابن موسى حدثنا عبد الرحمن ابن مغراء الدوسي حدثنا مجالد عن الشعبي عن جابر قال لما
26:41مات رأس المنافقين قال يحيى ابن سعيد بالمدينة فاوصى ان يصلي عليه النبي صلى الله عليه وسلم فجاء ابنه الى النبي صلى صلى الله عليه وسلم فقال ان ابي اوصى ان يكفن بقميصك. وهذا الكلام في حديث عبدالرحمن ابن مغراء قال يحيى في
27:01فصلى عليه والبسه قميصه فانزل الله تعالى ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا تقم على قبرك وزاد عبدالرحمن وخلع النبي صلى الله عليه وسلم قميصه فاعطاه اياه ومشى فصلى عليه وقام على قبره فاتاه
27:22جبريل عليه السلام لما ولى قال ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا تقم على قبره. واسناده لا بأس به وما قبله شاهد له وقال الامام ابو جعفر الطبري حدثنا احمد ابن اسحاق حدثنا ابو احمد حدثنا حماد ابن سلمة عن يزيد الرقاشي عن
27:44ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اراد ان يصلي على عبد الله ابن ابي فاخذ جبريل بثوبه وقال ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا تقم على قبره
27:58ورواه الحافظ ابو يعلى في في مسنده من حديث يزيد الرقاشي وهو ضعيف. وقال قتادة ارسل عبدالله ابن ابي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مريض. فلما دخل عليه قال له النبي صلى الله عليه وسلم اهلكك حب يهود. قال يا رسول الله
28:18انما ارسلت اليك لتستغفر لي ولم ارسل اليك لتؤنبني. ثم سأله عبد الله ان يعطيه قميصه يكفن فيه يكفن فيه اباه فاعطاه اياه وصلى عليه وقام على قبره فانزل الله عز وجل ولا تصلي على احد منهم
28:38مات ابد الاية وقد ذكر بعض السلف انه انما كساه قميصه لان عبد الله بن ابي لما قدم العباس طلب له قميص فلم يوجد فلم يوجد على تفصيله الا ثوب عبد الله بن ابي لانه كان ضخما طويلا ففعل ذلك به رسول الله صلى الله عليه
29:01وسلم مكافأة له. فالله اعلم. ولهذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد نزول هذه الاية الكريمة عليه لا يصلي على احد من المنافقين ولا يقوم على قبره كما قال الامام احمد حدثنا يعقوب حدثنا
29:21ابي عن ابيه حدثني عبد الله ابن ابي ابن ابي قتادة عن ابيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا الى جنازة سأل عنها فان اثني عليها خيرا قام فصلى عليها. وان كان غير ذلك قال لاهلها شأنكم بها شأنكم بها
29:41ولم يصلي عليها وكان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه لا يصلي على جنازة من جهل حاله حتى يصلي عليها حذيفة بن اليمان لانه كان يعلم اعيان المنافقين قد اخبره بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
30:01ولهذا كان يقال له صاحب السر الذي لا يعلمه غيره اي من الصحابة. وقال ابو عبيد في كتاب الغريب في حديث عمر انه اراد ان يصلي على جنازة رجل ثم حذيفة كأنه اراد ان يصده عن الصلاة عليها ثم حكي عن بعضهم ان المرزأ بلغة
30:24اهل اليمامة هو القرص باطراف الاصابع. ولما نهى نهى الله عز وجل عن الصلاة على المنافقين والقيام على قبورهم بالاستغفار لهم كان هذا الصنيع من اكبر القربات في حق المؤمنين. فشرع ذلك وفي فعله الاجر الجزيل. كما ثبت في
30:44في الصحاح وغيرها من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من شهد الجنازة حتى يصلي عليها فله قيراط. ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان. قيل وما القيراطان
31:02قال اصغرهما مثل احد. واما القيام عند قبر المؤمن اذا مات فروي فروى ابو داوود حدثنا ابراهيم ابن موسى الرازي اخبرنا هشام عن عبدالله ابن بجير عن هانئ وهو ابو سعيد البريري مولى عثمان ابن عفان
31:22عن عثمان رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه ورد باخراجه ابو داوود رحمه الله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولا تعجبك اموالهم لا تعجبك ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق
31:49وهم كافرون تقدم تفسير نظير هذه الاية الكريمة ولله الحمد والمنة والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين