تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبد الرحمن العجلان | سورة يوسف الآية (101).
0:00نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. سم الله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وعلمتني من تأويل الاحاديث. فاطر السماء اخواتي والارض انت وليي في الدنيا والاخرة. توفني مسلما والحقني بالصالحين
0:33هذه الاية الكريمة من سورة يوسف جاءت بعد قوله جل وعلا ورفع ابويه على العرش وخروا له سجدا وقال يا ابتي هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقا. وقد احسن بي
2:11اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان. من بعد ان الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم حكيم. ربي قد اتيتني من الملك. وعلمتني من تأويل الاحاديث
2:41فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة. توفني مسلما والحقني بالصالحين هذا دعاء من يونس عليه السلام. وتضرع لربه جل وعلا واعتراف واعتراف بنعمة الله جل وعلا عليه. ربي قد اتيتني من الملك
3:29علمتني من تأويل الاحاديث وجل وعلا توظل على يوسف بعد ان كان رقيقا يباع ويشترى ملكه لاسياده ويثرياء مصر وكل من فيها قد اتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الاحاديث من بيان لبيان
4:03جنس او هي تبعيضية لانه لم يعطى التأويل كله. وعلمتني من تأويل فاطر السماوات والارظ. فاطر بمعنى خالق موجد السماوات والأرض انت ولي في الدنيا والاخرة. توليتني في الدنيا وانعمت
4:36يا بنعم عظيمة وتولاني في الاخرة فانعم علي بمثلي واعظم ما انعمت به علي انت وليي في الدنيا والاخرة. توفني مسلما والحقني بالصالحين هل هذا سؤال من يوسف لربه تبارك وتعالى بالوفاة
5:06واذا كان سؤال بالوفاة فكيف يسأل وما سأل نبي من قبله الوفاة الجواب ان هذا فيه احتمال. يحتمل انه سأل ربه الوفاة الاسلام توفني مسلما يعني متى ما حضر اجلي فاجعلني على الاسلام يا ربي
5:39توفني مسلما او ان هذا سائغ في شريعة يوسف ويعقوب الوفاة على الاسلام السؤال الوفاة او ان هذا من خوف الفتنة فالمرء اذا خاف الفتنة متى يسأل الله جل وعلا الوفاة على الايمان والاسلام. فلا يخلو ان كان المرء
6:09في نفسه في بدنه فلا يسوق له ان يسأل الوفاة. لان عليه ان يصبر. واما اذا خاف على نفسه الفتنة فله ان يسأل الوفاة كما جاء ان علي رضي الله عنه قال اللهم
6:31اني مللتهم وملوني فاقبضني اليك يا ربي. وجاءن البخاري رحمه الله لما امتحن واوذي سأل ربه الوفاة فتوفاه الله جل وعلا بعد سؤاله توفني مسلما والحقني بالصالحين. فالمراد بالصالحين اهل الجنة او ابائه ابراهيم
7:01واسحاق ويعقوب. والحقني بالصالحين الحقني بهم اجمع بهم في دار كرامتك يا رب العالمين. اقرأ هذا دعاء من يوسف الصديق. دعا به ربه عز وجل لما تمت نعمة الله عليه باجتماعه بابويه واخوته
7:33ويحتمل ان هذا الدعاء اتى به يوسف عليه الصلاة والسلام عند الاحتضار. في قوله اللهم توفني مسلما عند احتضاره عليه الصلاة والسلام كما ان النبي صلى الله عليه وسلم لما احتضر قال اللهم في الرفيق الاعلى. اللهم في الرفيق الاعلى
8:03اللهم في الرفيق الاعلى ثلاث مرات. فقالت عائشة رضي الله عنها عند ذلك علمت انه خير يرى وانه لن يختارنا بل يختار الرفيق الاعلى صلوات الله وسلامه عليه والا فلا يسوغ للمسلم ان يسأل ربه الوفاء
8:29وما من الله به عليه من النبوة والملك. سأل ربه عز وجل ان يتوفاه مسلما حين يتوفاه وان يلحقه بالصالحين. وهم اخوانه من النبيين والمرسلين صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين. وهذا الدعاء
8:49يحتمل ان يوسف عليه السلام قاله عند احتضاره كما ثبت في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل يرفع اصبعه عند الموت ويقول اللهم في الرفيق الاعلى ثلاثة
9:09ويحتمل انه سأل الوفاة على الاسلام واللحاق بالصالحين اذا جاء اجله وانقضى عمره. لانه سأله ذلك كمنجزا كما يقول الداعي لغيره. اماتك الله على الاسلام ويقول الداعي اللهم احينا مسلمين وتوفنا مسلمين
9:29والحقنا بالصالحين. ويحتمل انه سأل ذلك منجزا كما وكان ذلك سائغا في ملتهم. كما قال قتادة لما جمع الله شمله واقر عينه وهو يومئذ مغمور في الدنيا وملكها ونظارتها. اشتاق الى الصالحين قبله
9:49وكان ابن عباس يقول ما تمنى نبي نبي قط الموت قبل يوسف عليه السلام. ولكن اتمنى نبي يوم قبل قبل يوسف الموت. وانما يوسف تمناه والصحيح انه ما تمنى الموتى
10:09وانما تمناه ان يكون على الاسلام. وكان ابن عباس يقول ما اتمنى نبي قط الموت قبل يوسف عليه السلام. ولكن هذا لا يجوز في شريعتنا لما في الصحيحين ويتمنين احدكم احدكم الموت لضر نزل به اما محسنا فيزداد واما مسيئا ان هذا سائغ في الشر
10:39عقاب لنا وانما نحي عنه في شريعتنا واما مسيئا فلعل او يستعتب. ولكن ليقل اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي. وتوفني ما كانت الوفاة خيرا لي. وعن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يتمنين احدكم الموت بضر نزل به ولا يجوز للمرء
11:09ان يتمنى الموت من اجل المرض. او التعب او الاحراج او الشيء الذي هو في بدنه لا يجوز له ذلك بخلاف ما كان خطرا على دينه فلا بأس في ذلك والله اعلم
11:29وعن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يتمنين احدكم الموت ببر نزل به ان احدكم لا يتمنين احدكم الموت لضر نزل به. ولا يدع به من قبل ان يأتيه. الا ان يكون قد وثق بعمله
11:52فانه اذا مات احدكم انقطع عنه عمله. وانه لا يزيد المؤمن عمله الا خيرا. وهذا في اذا كان الضر خاصا به. واما اذا كانت فتنة في الدين ذلك ان المؤمن ببقائه المحسن يزداد
12:12احسانا والمقصر لعله ان يرجع الى ربه فيتوب اليه. واما واذا كان فتنة واما اذا كان فتنة في الدين فيجوز سؤال الموت كما قال تعالى اخبارا عن السحرة لما ما ارادهم فرعون عن دينهم وتهددهم بالقتل. قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين. وقالت مريم عليها
12:42السلام يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا. ولما علمت من ان الناس يقذفونها بالفاحشة. لانها لم كن ذات زوج وقد حملت ووضعت. وفي حديث معاذ الذي رواه الامام احمد والترمذي. واذا اردت واذا اردت
13:02قومي فتنة فاقبضني اليك غير مفتون. فعند حلول الفتن في الدين يجوز سؤال الموت. ولهذا قال علي ابن ابي طالب رضي الله عنه في اخر خلافته لما رأى الامور لا تجتمع له ولا يزداد الامر الا شدة فقال اللهم خذني
13:22اليك فقد سئمتهم وسئموني. وقال البخاري رحمه الله لما وقعت له تلك الفتنة وجرى له مع امير خرسانة ما جرى قال اللهم توفني اليك وفي الحديث ان الرجل ليمر بالقبر اي في زمن الدجال فيقول
13:42يا ليتني مكانك لما يرى من الفتن والزلازل والامور الهائلة كالتي هي فتنة لكل مفتوح الخلاصة انه لا يسوغ للمرء ان يتمنى الموت لاجل المرض او التعب المرضي البدني او الحاجة او المرض النفسي وانما يسوق له ان يسأل الله
14:12العفو والعافية. الا اذا خاف الفتنة خاف الفتنة في دينه. فيقول اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي. اللهم توفني مسلما والحقني بالصالحين والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله
14:55وصحبه اجمعين