تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 2- سورة الكهف | من الأية 6 إلى 12
0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فلعلك باخع نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا
0:35انا جعلنا ما على الارض زينة لها لنبلوهم احسن عملا وانا لجاعلون ما عليها صعيدا جعزا يقول الله جل وعلا بعبده ورسوله نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فلعلك روح لك نفسك
1:15على اثارهم ان لم يؤمنوا في هذا الحديث مهلك نفسك اسفا عليهم وحزنا حيث دعوتهم الى الايمان بالايات والحجج الواضحة الم يستجيبوا لك فلا تحزن عليهم ولا تقتل نفسك حزنا
1:58وتعثرا واسفا حيث لم يستجيبوا لك وقد عديت ما عليك انما عليك البلاء وعلينا الحساب انت مبشر لمن اطاعك ومنذر لمن خالفك وقد اديت ما عليك وما بقي على الله جل وعلا
2:44الله جل وعلا اعلم بمن يصلح للهداية والاستقامة والجنة ويوفقه الصراط المستقيم ومن لا يصلح للهداية ولا يصلح للاستقامة ولا يصلح للجنة بل هو من اهل النار ويخذله جل وعلا
3:18ولا يلهمه الصواب وقد اقيمت عليه الحجة بارسال الرسل وانزال الكتب ومثل معنى هذه الاية قد تكرر في القرآن العظيم تسمية للنبي صلى الله عليه وسلم لقوله جل وعلا فلا تذهب نفسك عليهم حسرات
4:01وقوله جل وعلا ولا تحزن عليهم وقوله جل وعلا لعلك باخر نفسك الا يكونوا مؤمنين كل هذا تسليح للنبي صلى الله عليه وسلم وبيان له لانه لم يحصل تقصير منه
4:35صلوات الله وسلامه عليه وقد بلغ الرسالة ولم يبقى الا التوفيق والالهام وهذا ليس اليه وانما هو الى الله جل وعلا وقد قال الله جل وعلا له في حق عمه ابي طالب
5:06لما حرص الرسول صلى الله عليه وسلم على هدايته واستقامته واسلامه قال الله جل وعلا له انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهداية التوفيق والالهام بيد الله جل وعلا وحده
5:34وهداية الدلالة والارشاد لله ولرسوله وللدعاة الى سبيله بالحكمة والموعظة الحسنة كما قال الله جل وعلا لمحمد صلى الله عليه وسلم وانك لتهدي الى صراط مستقيم يعني لتدل وترشد ولعلك باقع نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا
6:10لا تهلك نفسك عسفا عليهم ان لم يؤمنوا الامر الى الله جل وعلا ان لم يؤمنوا بهذا الحديث الذي هو القرآن انا جعلنا ما على العرب زينة لها لنبلوهم ايهم احسن عملا
6:43يخبر جل وعلا ان كل ما جعله على هذه الارض لها من السكان والاشجار والانهار والبحار والجبال والمعادن والحيوانات المختلفة والبساتين الجميلة والاموال الثمينة الغالية وكل ما جعله جل وعلا على هذه الارض
7:38زينة لها بينها فيه مؤقتة غير مستمرة هنا دائمة وانما هي زينة في وقت محدود بغرض عظيم وهو امتحان العباد ليظهر للاعين ليظهر رأي عين من يركن الى هذه الدنيا وزينتها
8:30ويطمئن اليها ويعمل من اجلها ويوالي من اجلها ويعادي من اهل اجلها ويصرف جل وقته لاجلها ممن يعمل لاخرته ويأخذ من دنياه لا يستعين به على اخرته ويستعمل دنياه في مرضاة ربه
9:09يعلم جل وعلا ذلك ويعلمه العباد رأي عين والا فالله جل وعلا عالم العباد عاملون قبل ان يخلقهم ولكن ليظهر للاعين من يركن ويميل للدنيا ويجعلها رايته ومقصده وهدفه ممن
9:47هدفه وقصده الله والدار الاخرة ويأخذ من دنياه ما يتبلغ به لاخرته يستعين في دنياه في عمل الاخرة يعمل في الدنيا ليسعد في الدار الاخرة وذلك هو الرابح وهو السعيد
10:24وهو الذي استفاد من دنياه فمن جعل دنياه مزرعة للاخرة استفاد من الدنيا وربح في الاخرة ومن جعل دنياه الهدف والمقصود وهي المراد خسر دنياه واخرته كسر دنياه وان حصل فيها ما حصل من مال
11:02واموال وغير ذلك لانه ما استعملها فيما خلقت له وهي لم تخلق ولم توجد لتكون هدفا ومقصودا وانما لتكون وسيلة وهي دار ممر وليست بدار قرار داروا عمل للاخرة وليست دار يركن اليها
11:45انا جعلنا ما على العرب زينة لها لنبلوهم لنختبرهم ايهم احسن عملا ايهم اخلص عملا واصوبه ايهم انجح في العمل ما هو العمل الناجح هو الخالص لوجه الله الصواب على سنة رسول الله
12:19صلى الله عليه وسلم واذا كان العمل خالصا لله ولم يفك على وفق السنة فلا فائدة فيه واذا كان العمل على وفق السنة ولم يكن خالصا لوجه الله وانما كان رياء وسمعة
12:50او لهدف من اهداف الدنيا واعراضها فلا فائدة فيه بل لابد ان يكون العمل خالصا لوجه الله تعالى صوابا على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله جل وعلا
13:16فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا ولابد من الاخلاص لله ويقول عليه الصلاة والسلام من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وفي رواية
13:46اصل الحديث من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد وفي رواية من عمل عملا ليس عليه امرنا ما هو رد فعمل المرء العمل وان كان لله ولم يكن على وفق سنة رسول الله
14:10صلى الله عليه وسلم ما هو مردود على صاحبه لا ينفع صاحبه الى بلوهم ايهم احسنوا عملا ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم ان الدنيا حلوة خضرة وان الله مستخلفكم فيها
14:48مناظر ماذا تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فان اول فتنة بني اسرائيل كانت في النساء فاتقوا الدنيا لا تفتتنوا بها واتقوا فتنة النساء اول فتنة حصلت لبني اسرائيل كانت بسبب النساء
15:24قال حلوة خضرة مقبولة بالانفس جميلة محبوبة تميل اليها النفوس لكن النفوس العالية بعيدة الامل الطموحة لا تركنوا اليها وانما تركن الى ما ينفعها في الدار الاخرة ثم اخبر جل وعلا
15:58في زوالها وزوال ما عليها وان كان ما فيها من الزينة والشيء الذي تطمئن اليه كثير من النفوس فانها زائلة مغمحلة وانا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا وانا لجاعلون ما عليها
16:31كل ما على هذه الدنيا والارض صعيدا ارضا مستوية يرجى ليس فيها شيء وذلك حينما يعذر الله جل وعلا يا خرابي الدنيا وكل ما على الدنيا يفنى ويضمحل وتبقى الارض
17:16مستوية لا نبت فيها ولا شجر ولا حجر ولا جبل يهيئها الله جل وعلا لحشر العباد يعني لا نبت فيها ولا شيء ينتفع به ارض مستوية بامر الله جل وعلا
17:47وهذا اخبار من الله جل وعلا عن فناء الدنيا وانها فانية لا تبقى وكما ذكر الله جل وعلا ذلك في ايات كثيرة في سورة يونس وفي سورة الكهف انما مثل الحياة الدنيا كما ان انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض
18:22مما يأكل الناس والانعام حتى اذا اخذت الارض زخرفها وازينت وظن اهلها انهم قادرون عليها اتاها امرنا ليلا او نهارا فجعلناها حصيدا فان لم تغن بالامس كذلك نبصر الايات لقوم يتفكرون
18:45والله يدعو الى دار السلام ويهدي من يشاء الى صراط مستقيم هذه الآيات في سورة يونس قريب منها في سورة الكهف يقول الله جل وعلا لو حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا
19:13اذ اول الفتية الى الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا وضربنا على اذانهم في الكهف سنين عددا ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصى لما لبثوا امدا
19:42تقدم لنا ان من اسباب نزول سورة الكهف ان قريش بعثت وفدا الى اليهود في المدينة نقول لهم انكم اهل كتاب وعلم ويحضرون عن هذا الرجل الذي هو محمد صلى الله عليه وسلم
20:17عندكم من العلم ما ليس عندنا وقالت اليهود الوفد القرشي محمدا عن ثلاث سلوه عن فتية الزمن السابق لهم خبر عجيب واسألوه عن ذي القرنين واسألوه عن الروح اين اخبركم؟ فهو نبي
20:53وان لم يخبركم فهو متقول فسألوا النبي صلى الله عليه وسلم فوعد عليه الصلاة والسلام لاخبارهم فاجابه الله جل وعلا بقوله انزل عليه هذه السورة العظيمة سورة الكهف وذكر فيها
21:27اصحاب الكهف وذكر في هذا القرنين واجاب عن الروح جل وعلا بقوله ويسألونك عن الروح الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا فاجابه الله جل وعلا بهذه السورة العظيمة
21:56مبينا له قصة اصحاب الكهف وقال تعالى في مبدأ القصة وبينها جل وعلا على سبيل الاجمال في هذه الايات الاربع ثم يأتي تفصيلها بعد ذلك وقال تعالى ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا
22:25اذا هو الفتية الى الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا ضربنا على اذانهم في الكهف سنين عددا ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصى لما لبثوا امدا
22:52يقول جل وعلا ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا ام هنا بمعنى بل والهمزة او بمعنى بل وحدها الجمهور بمعنى البل والهمزة هل حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا
23:19او بل حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا ليس امرهم عجب وان كانت قصتهم غريبة على البشر فليس هناك شيء يقال له عجب في قدرة الله جل وعلا
23:41وخلق السماوات العظام وما فيها من السكان وحلق الاراضين وما اشتملت عليه اعجب من ذلك خلق الخلق اعجب وانما هذه قصة غريبة بالنسبة للبشر والا في جانب قدرة الله جل وعلا
24:13وعظمته وانه جل وعلا ما اراده كان وما لم يرده لم يكن انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون. فليس ذلك بعجيب ولا غريب ام حسبت ان اصحاب الكهف
24:38اصحاب الكهف نسبوا الكهف وهو الغار الواسع في الجبل وان كان صغيرا سمي غار وان كان واسعا قيل له كهف ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم الرقيم المراد به الوادي
25:13اسم للوادي وقيل اسم للجبل الذي فيه الغار هذا وقيل اسم للقرية وهذه القرية كانت فلسطين وقيل الرقيم اسم لوح كبير من حجر او رصاص كتب عليه اسماء اصحاب الكهف
26:01وشأنهم ورجح هذا بعض العلماء ان كلمة الرقيم بمعنى المرقوم المرحوم بمعنى المكتوب ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا عادي يا بهاء كانوا عجبا من اياتنا
26:39فليسوا بعجب بالنسبة لقدرة الله ومن اياتنا دار ومجروح متعلق بمحذوف اذ اوى الفتية الفتية الشباب الجماعة من الرجال في سن الشباب وغالبا الفتية اسرع استجابة من الكبار والذين استجابوا
27:37بالدعوة الاسلامية في مقعد محمد صلى الله عليه وسلم الى الشباب اكثر منهم من الشيوخ الكبار والشباب عندهم ليونة وسرعة انقياد واستجابة للحق اكثر من غيرهم بخلاف كبار السن عندهم
28:20تمسك بما وجدوا عليه الاباء وتعصب له اكثر من غيرهم ونصر الله جل وعلا هذا الدين الاسلامي استجابة الشباب من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم للدعوة ولهذا يجب الاعتناء بالشباب
29:07وتوجيههم الوجهة السليمة لانهم اذا وجهوا الى الخير نتوجه اليه نفعوا باذن الله فبر المجتمع كله واذا استقام الشباب كثر الخير باذن الله واذا انحرف الشباب وظلوا وقل على الديار السلام
29:50فتسوء الحياة حينئذ يقول الله جل وعلا انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدى ويقول هنا جل وعلا اذ اوى الفتية الى الكهف لما رأوا قومهم على عبادة الاصنام والاشجار والاحجار والذبح للطواغيت
30:43وغير ذلك من المعتقدات الفاسدة هدى الله هؤلاء الشباب ما عليه الاباء فلم يرغوا بما عليه اباؤهم انحازوا عن ابائهم وتجمعوا واخبر بعضهم بعضا بما هداهم الله جل وعلا اليه
31:27وشجع بعضهم بعضا واعتزلوا قومهم الى الكهف اتفقوا على ان يأخذوا شيئا من النفقة ويأوا الى هذا الغار الواسع ليعبدوا الله جل وعلا فيه اذ اوى الفتية الى الكهف فقالوا ربنا
32:09الله جل وعلا امرهم اليه وتضرعوا اليه ربنا اتنا من لدنك يعني من عندك رحمة فسألوا ان تكون من عنده قبل ان يذكر ما يريدون وتقديم المفعول والظرف تفيد الحشر
32:46الاختصاص نريد هذه الرحمة تكون من عندك وحدك وكما قال الله جل وعلا عن امرأة فرعون المؤمنة رب اغنني عندك بيتا في الجنة وسألت الجوار قبل الدار ربنا آتنا من لدنك
33:22رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا هيئ لنا اصلح لنا امورنا وفقنا للصواب ابعدنا عن الخطأ على غرار دعوة المصطفى صلى الله عليه وسلم اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها
33:58وهاجرنا من خزي الدنيا وعذاب الاخرة اهيئ لنا من امرنا رشدا اجعل امرنا وفعلنا وتوجهنا وما نريده وما نصبو اليه امرا رشدا اعوجاج فيه ولا خطأ فيه ولا غلو ولا تفريط. لا زيادة ولا نقص
34:42لان الامر الرشد والامر الخيار الوسط والزيادة والنقص تفريط والوسط محبوب والنبي صلى الله عليه وسلم حذر امته عن الغلو وقال اياكم والغلو فانما اهلك من كان قبلكم الغلو ونهى صلى الله عليه وسلم عن التفريط والتقصير
35:33والامر رشد والامر مستحسن المحبوب السالم من الزيادة والنقص من الخطأ وهو الذي ينبغي للمسلم ان يسأله الله ان يسأله الله جل وعلا يسأل ربه الصواب دائما والاستقامة على الصراط المستقيم
36:05وان يجنبه طريق التفريق وطريق الغلو وكما امرنا الله جل وعلا بذلك في كتابه العزيز وفي افضل سورة من القرآن التي اوجب جل وعلا قراءتها في كل ركعة من ركعات الصلاة
36:30في قوله تعالى اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير غير المغضوب عليهم ولا الضالين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعم الله عليهم من هم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين
36:57وحسن اولئك رفيقا ويسأل المسلم ربه ان يجنبه طريق المغضوب عليهم وهم اليهود وطريق الضالين وهم النصارى وهؤلاء الفتية الذين امنوا بالله جل وعلا طلبوا ربهم جل وعلا وقالوا ربنا هب لنا من لدنك رحمة
37:28لنا من امرنا رشدا يقول الله جل وعلا وضربنا على هذانهم في في الكهف سنين عددا فرض الله لما دخلوا الكهف وبقوا فيه ما شاء الله ارسل الله عليهم وبقوا على حالتهم
38:07عدد كثيرة وكما بين جل وعلا ذلك بالتفصيل الاتي في كهفهم ثلاث مئة وازدادوا تسعا ثلاث مئة وتسع سنوات وهم رقود النياب لم يتغير منهم شيء ثم استيقظوا بعد ذلك
38:38وظنوا انهم البارحة ناموا لما الشيخ ذو ضحى صباحا ظنوا انهم البارحة كما سيأتينا بيان قصتهم في التفصيل الايات اللاحقة ان شاء الله وضربنا على اذانهم في الكهف سنين عددا. ثم بعثناهم
39:11احياهم الله جل وعلا ورفع النوم عنهم فاستيقظوا فلما استيقظوا سلم بعضهم على بعض بعد النوم وقالوا نحن جياع في حاجة الى طعام وكانوا في كهفهم هذا مختفين من ملك ظالم يتوعدهم
39:39باخلاصهم العبادة لله جل وعلا وتركهم عبادة الالهة التي يعبدها الملك وجنوده وقالوا ليذهب شخص منكم ارسلوا واحدا منهم بشيء من نقودهم التي معهم ليشتري لهم طعام وليسأل ما شأن الطلب عنهم؟ هل لا زالوا يطلبون
40:12هذا الملك يبحث عنهم الان والملك مات من مئات السنين فلما قدم العلة التي معه بائع الطعام وارى من حوله اجتمعوا عليها وقالوا هذا كنز هذا الشخص وجد كنزا واستغربوا ذلك
40:44ان هذه العملة المضروبة وانتهت من مئات السنين وهذا يظن انه سيجد اباه واخوانه واهله وقال انا فلان ابن فلان لا ابوه ولا اقرباؤه لانهم قد هنوا من مئات السنين
41:13يقول الله جل وعلا ثم بعثناهم احياهم الله جل وعلا من رغبتهم هذه التي دامت مئة وتسع سنين بعثهم الله جل وعلا لم يتغير منهم شيء. وعلى حالتهم وكانهم ناموا البارحة
41:32بمعنى ما اي الحزبين احصى لما لبثوا امدا. الحزبين حزب مسلم وحزب كافر اختلفوا فيهم او اختلفوا هم فيما بينهم بانفسهم كم لبثوا في كهفهم يظنون انهم لم يلبثوا الا ليلة
41:56كما سيأتي بيان ذلك ان شاء الله لنعلم اي الحزبين احصى يعني اغضبت واعرف مدة لبسهم والى كم غايته ويأتي ذلك مفصلا باذن الله والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد
42:27وعلى اله وصحبه اجمعين