تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 12- سورة طه | من الأية 77 إلى 82
0:00قومه وما هدى يقول الله جل وعلا مخبرا عن نجاة موسى عليه الصلاة والسلام ومن معه واهلاك فرعون ومن معه وذلك ان موسى عليه الصلاة والسلام طلب من فرعون ان يرسل معه
0:47بني اسرائيل وكان يعده بذلك ولا يفي وكلما ارسل الله عليه ونقمة تعهد لموسى بان يطلب من ربه ان يكشف عنهم ما اصابهم ويرسل معه بني اسرائيل فاذا كشف الله الغمة
1:32نكث فرعون ما وعده موسى وهكذا يقال انه بقي على ذلك يعد ولا يفي عشرون سنة وعند ذلك اوحى الله جل وعلا الى موسى عليه السلام ان يخرج ببني اسرائيل
2:15ليلا من مصر وخرج بهم عليه الصلاة والسلام في الليل وكانوا كما يروى قرابة ست مئة وسبعين الفا وخرج بهم عليه الصلاة والسلام متوجها بهم الى جهة الشام قاصدا جهة البحر
3:02بامر الله جل وعلا والا فبامكانه ان يقصد بهم طريقا البر لكن الله جل وعلا امره ان يتجه الى هذه الطريق فلما انتبه فرعون فاذا لم يبقى بمصر اسرائيلي واحد
3:41خرجوا كلهم مع موسى وفعل كما اخبر الله جل وعلا فارسل فرعون في المدائن حاشرين ارسل بان يجمع له جميع الجيش من كل جهة من اجل ان يخرج بهم لمقابلة موسى
4:10ومعه بنو اسرائيل وقد فصلت هذه القصة في السور البقرة الاعراف ويونس وفي هذه السورة وفي غيرها من السور وقال فرعون ان هؤلاء لشرذمة قليلون يعني هم في قبظتنا وخاصة
4:47لما علم انهم توجهوا الى جهة البحر تيقن بانه محيط بهم وانهم لن يفلتوا من يده فلما كان مع شروق الشمس خرج بجيشه كاملا متبعا اثر موسى ومن معه فرأى
5:27بنو اسرائيل وهم مع موسى انهم وصلوا الى البحر ثم التفتوا فرأوا فرعون بجيشه الجرار يمشي خلفهم وقالوا لموسى عليه السلام ماذا عملت بنا البحر امامنا وفرعون من خلفنا ولا مهرب
6:14هلكنا ووقعنا فقال موسى عليه السلام كما اخبر الله عنه ان معي ربي انا مأمور من ربي ولن يضلني فلما قرب فرعون ومن معه الى موسى ومن معه اوحى الله جل وعلا الى موسى
6:49بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم اثنى عشر فريقا طريقا وصار البحر واقفا كالجبل بين هذه الطرق وارسل الله جل وعلا الريح قاع البحر بشار فيه موسى عليه الصلاة والسلام
7:36ومن معه فلما خرجوا من الجهة الاخرى وفرعون في اثرهم اراد ان يتوقف عن دخول البحر فحضر جبريل عليه السلام وجمع معه من الملائكة على خيل فادخلوهم في البحر طريقا يابسة
8:18فلما خرج اخر بني اسرائيل واستكمل قوم فرعون داخل البحر امر الله جل وعلا البحر ان ينطبق عليهم فاغرقهم الله جل وعلا وبنو اسرائيل ينظرون وكان الكثير منهم لا يصدق
8:53ان فرعون يموت او يغرق لانه شيء كبير هائل في انفسهم لكنه لا قيمة له عند الله جل وعلا فارتطم عليهم البحر واخذت الامواج تتقاذفهم وتغشاهم سكرات الموت عند ذلك
9:29قال فرعون امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وقيل له الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين اليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية عبرة وموعظة
10:02وكان الكثير من بني اسرائيل لا يصدق ان فرعون يموت او يغرق او يتعرض له افة وقال الله جل وعلا للبحر امره بان يقذف بهم وقذف بهم على ساحل البحر
10:30فرأى فرآهم بنو اسرائيل شرع موتى وعرفوا ان الله جل وعلا اذا اراد شيئا فانما يقول له كن فيكون اجسامهم للغرق وارواحهم للنار يعذبون بها بكرة وعشية وهم في عذاب مستمر في البرزخ
11:05قبل يوم القيامة ويوم القيامة يردون الى اشد العذاب والله جل وعلا وص على هذه الامة قصة موسى عليه الصلاة والسلام مع فرعون وبين جل وعلا كيف دعاه الى الله جل وعلا
11:38وماذا كان موقفه من دعوة موسى ثم بين جل وعلا المآل والعاقبة وان الله ناصر اولياءه ومهلك من عاداهم وان العاقبة للمتقين ليكون في ذلك عظة وعبرة وبشارة للمؤمنين من امة محمد صلى الله عليه وسلم
12:29وتخويف ونذارة للمعرضين عن طاعة رسول الله عن طاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم وانه جل وعلا وان امهل فانه لن يهمل وان وعده محقق بالنصر انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا
13:07ويوم يقوم الاشهاد فوعد الله واقع لا محالة فهو جل وعلا اصدق القائلين ولكن كثيرا من الناس يستعجلون ويستبطئون والله جل وعلا حدد لكل شيء اجله والخلق في قبضته وبين يديه
13:49لن يفلت منهم احد فهو جل وعلا وان امهل فانه لا يهمل ففي ذلك عظة وعبرة وبشارة للمؤمنين ونذارة وتخويف للمعرضين عن طاعة الله وطاعة رسوله يقول الله جل وعلا
14:28ولقد اوحينا الى موسى ان اسري بعبادي الواو حرف عطف عطف قصة على قصة قصة الدعوة المعطوف عليها والمعطوفة قصة النتيجة ونجاة المؤمنين واهلاك الكافرين ولقد اوحينا واللام هنا موطئا للقسم
15:09وقد حرف تحقيق وكل هذه مؤكدات الى موسى ان اسري بعبادي عنشرب عبادي بهمزة الوصل وهمزة القطع هنشري بعبادي همزة وصل من ان اسري بعبادي بهمزة القطع من اسرى والشري
15:43هو المسير الليلة كما قال الله جل وعلا سبحان الذي اسرى بعبده اليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى عبادي دليل لطفه جل وعلا بهم وقوله بعبادي افضل واحب الى العباد
16:22من قول اسر بمن معك او اسر ببني اسرائيل وللطف الله جل وعلا وعنايته بهم واضرب لهم طريقا في البحر يبسا واضرب لهم طريقا في البحر امره بان يتوجه الى جهة البحر
16:59فاذا وصله بعصاه ضرب البحر بعصاه فانفلق باذن الله جل وعلا فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا. قال يبسا. يعني يابس لان البحر وان نظب ماؤه ربما يكون الطين مزلقة
17:44لا يتحمل الاقدام فتغيص او تدخل الاقدام في البحر في تربة البحر فقال الله جل وعلا يبسا يا باشا ويبسع قراءتان لا تخافوا دركا ولا تخشى لا تخافوا قراءة اخرى لا تخف
18:31لا تخف لا تخافوا دركا دركا لا تخف ادراك فرعون لك ولمن معك لا تخاف ان يدركوك فانت في نجاة منهم ولا تخشى لا تخشى من البحر ان يصيبكم بسوء
19:13لا تخف من خلفك ان يدركك ولا تخف مما ولا تخشى مما امامك من البحر لا تخافوا الا ان الجملة مستأنفة او حال حالة كونك غير خائف ولا تخف مجزوم على انه
19:41جواب الامر واضرب لهم في في البحر واضرب لهم طريقا اضرب امر فيكون مجزوما ولا تخشى مستأنفة لانه لا يظهر عليها اثر الجزم او مجزومة بحرف العلة المحذوف وهذا الحرف
20:15ليس حرف العلة وانما هو جيء به مراعاة لفواصل الاي ولذا اختار الاكثر قراءة الرفع لا تخافوا دركا ولا تخشى فتكون ولا تخشى معطوفة عليها مرفوعة بضمة مقدرة على حرف
20:47العلة اخره منع من ظهورها التعذر لا تخافوا دركا ولا تخشع فاتبعهم فرعون بجنوده لحقهم فرعون واتبع اثرهم بجنوده وجيشه وهو مئات الالاف وهو لا يشك بانه قاظ على موسى ومن معه
21:33لانهم شيء قليل بالنسبة لمن معه وان كانوا كما قيل ست مئة وسبعون الفا فانهم عدد يسير بالنسبة لجيش فرعون فاتبعهم فرعون بجنوده لم يتبعهم وحده وانما بجيشه واعوانه لحكمة يريدها الله جل وعلا. وهي اهلاكهم في لحظة
22:13في ساعة واحدة على مرأى من بني اسرائيل وما راء كمن سمع لو خرجوا خرج بنو اسرائيل ثم جاءهم الخبر بعد ايام لان فرعون هلك ومن معه لما كان مثل
22:44اذا رأوا ذلك باعينهم والبحر يلتطم عليهم وتتقاذفهم الامواج ثم يغرقون ثم يلقيهم البحر باذن الله على ربوة على ساحل البحر واتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم غشيهم
23:17غشاهم وغطاهم واهلكهم من اليم والمراد اليم البحر ما غشيهم التكرار للتهويل والتعظيم وانه شيء عظيم كما في قوله جل وعلا الحاقة ما الحاقة القارعة ما القارعة التهويل والتعظيم وتفخيم الامر
23:58وغشيهم من اليم ما غشيهم واضل فرعون قومه اظلهم بعكس قوله حينما قال وما اهديكم الا سبيل الرشاد بل اوقعهم في الظلال والهلاك واظل فرعون قومه وما هدى ما سار بهم
24:45فيما ينفعهم وكل مسيرهم في ضلال وهلاك ما هداهم في شيء ما ابدا لان من اضل قوما قد يهديهم في امر من الامور او في حالة من الحالات او في ساعة من الساعات
25:25وهؤلاء اظلهم فرعون وما هداهم في لحظة من اللحظات واضل فرعون قومه وما هدى بل اوقعهم في الردى والهلاك واخرجهم من بلادهم التي هم امنون فيها ولهم فيها ما يشتهون من الجنات وغيرها
26:06اخرجهم ليهلكهم في قاع البحر باذن الله جل وعلا فهو دفعهم وساقهم الى الهلاك فكان مسيرهم لحتفهم وخروجه بهم لتمام الخزي والعياذ بالله وهكذا كل من اتخذ اماما وهاديا غير كتاب الله جل وعلا وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
27:00فمآله الى الهلاك والظلال والضياع لن يفلح ولن يسعد لا في الدنيا ولا في الاخرة وان امهل في دنياه والله جل وعلا سينتقم منه واذا اراد ذلك انتقم جل وعلا
27:26انتقام قادر عليم ثم خاطب جل وعلا بني اسرائيل قائلا يا بني اسرائيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن نزلنا ونزلنا عليكم المن والسلوى كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه في حل عليكم غضبي
28:06ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى يخاطب جل وعلا بني اسرائيل وهل هذا الخطاب لبني اسرائيل في زمن موسى للمفسرين رحمهم الله
28:39يا بني اسرائيل قد انجيناكم من عدوكم والمراد بالعدو فرعون واذا كان هذا الخطاب لبني اسرائيل في زمن موسى عليه السلام والله انجاهم بانفسهم واذا كان الخطاب لليهود في زمن النبي صلى الله عليه وسلم
29:07فالله جل وعلا انجى اباءهم والنعمة على الاباء نعمة على الابناء والذرية قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن وعدناكم الوعد وعد الله جل وعلا لموسى واضافه اليهم اما
29:43لانه ذهب موسى عليه السلام ومعه سبعون من بني اسرائيل لما ذهب ليكلمه ربه او وان كان المواعدة لموسى عليه الصلاة والسلام فان النفع في هذه المواعدة يعود لبني اسرائيل كلهم
30:22لان الله جل وعلا اعطاه التوراة وكلمه بما فيه سعادتهم وفلاحهم وكتب له التوراة جل وعلا التي هي هدى ونور لو اهتدوا بها واخذوا بها وواعدناكم جانب الطور الايمن جانبا
30:58الطور الجبل والايمن صفة للجانب والمراد الذي يكون على يمين الانسان والا فالجبل كما قال المفسرون لا يمين له ولا شمال وانما على يمين الانسان جانب الطور الايمن هذه نعمة
31:32امتن الله بها على بني اسرائيل وما ترتب على هذا من التوراة التي كتبها الله جل وعلا لموسى عليه السلام ونزلنا التي التوراة التي فيها الحياة الروحية والسعادة الابدية ثم ذكر بعد ذلك
32:06ما فيه الحياة البدنية وقال ونزلنا عليكم المن والسلوى لما كانوا في التيه انزل الله جل وعلا عليهم طعامهم فاكهة يتفكهون فيها ولحما يأكلونه والماء النابع عليهم من الحجر من حجر صغير
32:50يحملونه فاذا ضربه موسى عليه الصلاة والسلام بعصاه خرج منه اثنتا عشرة عينا باذن الله جل وعلا وقد تقدم ذكر ذلك في الايات السابقة ونزلنا عليكم المن المن نوع من الحلوى لذيذ طيب
33:21ينزل من بعد الفجر الى طلوع الشمس فيأخذون منه كفايتهم ذلك اليوم كل يأخذ ما يكفيه والسلوى تأتيهم الطيور تأتي بها الريح باذن الله فيأخذ كل انسان يأخذ كل انسان ما يكفيه ذلك اليوم الى الغد
34:00ثم تأتيهم من الغد كذلك نعمة عظيمة انعم الله بها عليهم اللحم والمن فاكهة والماء للشرب وانزلنا عليكم المن ونزلنا عليكم المن والسلوى كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه
34:47كلوا من الطيبات التي انعم الله بها عليكم ولا تطغوا الطغيان مجاوزة الحد يكون بالاستعانة بالنعمة على المعصية او بعدم شكر هذه النعمة او بتظييع هذه النعمة وفي هذا تنبيه للامة
35:22بان عليهم ان يحمدوا الله جل وعلا على نعمه وان يستعينوا بها على طاعة الله وان يحفظوها بالشكر والحمد لله جل وعلا المتفضل المنعم وان النعم تدوم بالشكر وتضمحل وتذهب
35:53الكفر وباستعمالها في معصية الله او بعدم اداء حق الله فيها فاذا شكر العبد نعمة ربه واستعان بها على طاعته وبذل الحق الذي اوجبه الله جل وعلا من الزكاة وغيرها من الواجبات
36:27طيبة بذلك نفسه استدام هذه النعمة واستمرت باذن الله وزادت ونمت والا فانها تظمحل وتذهب والله جل وعلا يغار اذا كفرت نعمه وكما قال الله جل وعلا واذ تأذن ربكم
36:59لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد والزكاة حق الله جل وعلا في المال اذا اخرجت منه زكى ونمى وحفر باذن الله من الضياع والهلاك والغرق والحرق والخسارة وغير ذلك من الافات
37:34واذا بقيت فيه اهلكته اذا لم تخرج منه اهلكته وتعرضت له الافات من غرق او حرق او سرقة او خسارة او غير ذلك من الافات التي يسلطها الله جل وعلا
37:57على من شاء كيفما شاء جل وعلا كلوا من طيبات ما رزقناكم امر امتنان وتفظل ولا تطغوا فيه لا تطغوا بالنعمة والكثير من الخلق يكون مطيعا اذا كان فقيرا فاذا اغتنى
38:37تكبر وتجبر ونسي نفسه وقال من انا فعصى امر الله جل وعلا واستعمل نعمته في معصيته وربما يمهل ويبقى على هذا زمن استدراجا والله جل وعلا يتوعد من كفر بنعمه
39:09ولا تطغوا فيه في حل عليكم غضبي فيحل او فيحل قراءتان بكسر الحاء وبضمها يحل يلزم ويجب يحل بمعنى ينزل بكم هل يحل بمعنى نزل به كذا حل يحل بمعنى
39:54لزم كذا ووجب قراءتان وقراءة الكسر اشهر ويحل عليكم غضبي يجب عليكم غضبي او يلزم لكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى هوا في قعر جهنم وقد هلك هوا
40:30في الهاوية سقط وضر نفسه ولما حذر جل وعلا من من كفران النعمة وحذر من عدم القيام بحقها وبين العقوبة على ذلك تلطف بعباده ودعاهم الى التوبة والتوبة تجب ما كان قبلها من ذنب وان عظم
41:13اعظم الذنوب الشرك بالله اذا تاب العبد منه واناب تاب الله عليه وقال جل وعلا واني لغفار لمن تاب رجع عن طغيانه وعنادة ومن معصيته ومن تكبره او غطرسته على عباد الله
41:48لمن تاب وغفار بمعنى كثير المغفرة فهي صيغة مبالغة هواية صفة الله جل وعلا الغفار لمن تاب رجع وامن بقلبه امن بالله وبملائكته وبرسله وبكتبه وباليوم الاخر وبالقدر خيره وشره
42:27وصدق ايمانه الاعتقادي هذا بالعمل الصالح لمن تاب وامن وعمل صالحا الطاعات فاذا ذكر الايمان مع العمل الصالح معا فالمراد بالايمان الاعتقاد عمل القلب والعمل الصالح عمل الجوارح اللسان والجوارح
43:06واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى استمر على ما كان عليه ثبت على ذلك حتى مات عليه استمر في عمل الطاعات واجتناب المحرمات تمسك بالكتاب والسنة اخذ
43:42بمنهج السلف الصالح الفرقة الناجية وترك الطرق المنحرفة والمعوجة التي حذر منها الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة
44:17قالوا من هي يا رسول الله قال من كان على مثل ما انا عليه واصحابي من كان على نهج السلف الصالح صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد حذر صلى الله عليه وسلم
44:43من الطرق المنحرفة المعوجة وبين ان الطريق الموصل الى الله جل وعلا هو طريق واحد طريق الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين فريق سلف هذه الامة وفي هذه الخاتمة
45:17بهذه الايات بشارة عظيمة من الله جل وعلا ونعمة عظمى بقبول توبة العبد مهما عمل من الذنوب وان الله جل وعلا يسارع اليه بالمغفرة فهو غفار جل وعلا جواد كريم
45:46يفرح بتوبة عبده ما لم يغرغر والله جل وعلا يقبل توبة العبد ما لم تصل الروح الى الحلقوم فاذا غرغر وعاين الملائكة فانه لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا
46:17وصار ايمانه اذا عاين كايمان فرعون الذي لم ينفعه الذي قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل. وانا من المسلمين ففي هذه الاية يا رغيب من الله جل وعلا وحث
46:41لعباده بالمبادرة بالتوبة وان العبد لا يستعظم ذنبه مهما عظم فان الله جل وعلا جواد كريم غفور رحيم يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل
47:10تحري بالعبد الذي يريد نجاة نفسه ان يبادر بالتوبة الصادقة النصوح الى الله جل وعلا وخاصة في هذه الايام وهذه الليالي المباركة وخاصة في مثل هذه الليلة التي يتحرى فيها ليلة القدر
47:36فهي احرى الليالي ولا يجزم وانما هي احرى الليالي بليلة القدر ليلة سبع وعشرين يتضرع العبد لربه جل وعلا بخضوع وتذلل واشتكانا بين يديه وطلب للمغفرة والرحمة ويعاهد ربه بالا يعود الى المعصية
48:13ويندم على ما فرط منه ويعزم على الا يعود ويكرر الاستغفار والتوبة وقد كان نبينا صلى الله عليه وسلم الذي هو افضل الخلق على الاطلاق وقد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر
48:39كان عليه الصلاة والسلام يتوب في اليوم اكثر من سبعين مرة ويكرر العبد الاستغفار والتوبة ولتكن توبة صادقة نصوحة بعزم الا يعود الى المعصية مرة اخرى واما قول القائل استغفر الله واتوب اليه
49:09وهو مصر على ذنبه وملازم له فهذه كما قال عنها الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه توبة الكذابين والله جل وعلا يقول يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحا
49:31صادقة خالصة صادرة من القلب الى الله جل وعلا وهو جل وعلا جواد كريم يقول واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون
49:58يقول الله جل وعلا واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى لمن تاب رجع وتوقف عن المعصية واقبل على الطاعات وامن بقلبه صدق التصديق الجازم امن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر
50:29وبالقدر خيره وشره وعمل صالحا وصدق ايمانه بالعمل وليس مجرد زعم او دعوة بل صدق ما يقوله بانه مؤمن بعمله الصالح وعمل صالحا عملا صالحا نافعا فمن كان يرجو لقاء ربه
51:02فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا وعمل صالحا ثم اهتدى استمر ولزم الصراط المستقيم وابتعد عن الشرك واهله الشرك يحبط العمل يقول الله جل وعلا ولقد اوحي اليك
51:30والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولا تكونن من الخاسرين فقد يجتهد العبد في الطاعات باخلاص لله ثم ما يلبث ان يتلاعب به الشيطان ويقع في الشرك يذهب الى
51:57قبور من يزعم انهم اولياء والله اعلم بحالهم يطلب منهم المدد او الشفاعة او النفع او الظر او غير ذلك وهذا شرك اكبر محبط للعمل كله الشرك اذا خالط العمل
52:21احبط اوله واخره احبطه كله والعياذ بالله فاذا وفق العبد وتاب منه تاب الله جل وعلا عليه والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين