تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 2- سورة طه | من الأية 9 إلى 16
0:00لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وهل اتاك حديث موسى اذ رأى نارا فقال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بقبص
0:32لعلي اتيكم منها بقبس او اجد على النار هدى في هذه الايات شروع في بيان قصة موسى على نبينا وعليه افضل الصلاة والسلام بعد ان ذكر الله جل وعلا موسى
1:09عليه السلام في سورة مريم واثنى عليه ذكر قصته في هذه السورة سورة طه بالتفصيل وقال جل وعلا وهل اتاك حديث موسى هل هنا حرف استفهام والله جل وعلا لا يستفهم
1:51من احد من خلقه لانه جل وعلا لا تخفى عليه خافية ولكن القاء الخبر على سبيل الاستفهام للتشويق ولفت النظر والانتباه فانت تقول لمن اردت ان تخبره بخبر هل علمت
2:37بكذا وكذا انت تدري بانه لا يعلم ولكن تلقي اليه اول الامر الاستفهام لينتبه فيما بعد وهل اتاك حديث موسى هل جاءك خبر موسى عليه السلام في مبدأ الوحي عليه
3:21وكيف سلمه الله جل وعلا وفي هذا تسلية للرسول صلى الله عليه وسلم لما اصابه من التعب بتبليغ الرسالة وعلى الكفار له عليه الصلاة والسلام وفي ذلك تسلية للرسول صلى الله عليه وسلم
4:14وحث له وعلى الصبر فيما يناله من الكفار كما قال الله جل وعلا اصبر كما صبر اولو العزم من الرسل وموسى عليه السلام احد اولي العزم من الرسل فافضل الرسل
4:55هم اولو العزم وهم خمسة نوح عليه السلام وابراهيم عليه السلام وموسى عليه السلام وعيسى عليه السلام وخاتمهم وافضلهم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وقصص الانبياء فيها عبرة للمعتمر
5:39وتأكيد على العباد بالصبر والاحتساب وخاصة الدعاة من يدعو الى الله جل وعلا على بصيرة يصبر ويحتسب ما يصيبه فان انبياء الله صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين اوذوا في ذلك
6:22فصبروا وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل وكلما كان المرء في دينه صلابة شدد له في البلاء لينال المرتبة العليا بصبره واحتسابه
7:01هل اتاك حديث موسى اذ رأى نارا فقال لاهلهم كثروا موسى عليه السلام لما ورد ماء مدين وتعرف على شعيب عليه السلام وتزوج احدى ابنتيه على ان يخدمه في رعي الغنم
7:37وما يحتاج اليه ثمان او عشر سنوات مهرا لابنته فلما وفى المدة التي بينه وبين شعيب استأذنه في ان يذهب الى مصر من بلاد مدين ليذهب لامه واخيه هارون هناك
8:23وكان عليه الصلاة والسلام سالكا طريقا غير مسلوك خوفا من ملوك الشام وابتعد عن الطريق المعروف لئلا يقبض عليه متوجها من مدين الى مصر وفي اثناء الطريق في ليلة ظلماء
9:00باردة وهم في حالة ظياع ضاعوا عن الطريق وكلما استحكمت الشدة شاء الفرج من الله جل وعلا ويقال ان امرأته قد اخذها الطلق وكان يقدح بزنده عليه السلام يخرج نارا
9:41فرأى النار كما ذكر الله جل وعلا اذ رأى نارا في هذه الحالة الشديدة العصيبة عليهم رأى نارا قال لاهلهم كثروا لا تتبعوني لانه لا يدري ماذا يجد على هذه النار
10:11ولم يأمرهم بالانطلاق خوفا عليهم من الظياع فقال امكثوا اني انست الاناث الاحساس فحس او ابصر نارا وربما يكون رآها وحده ولم يراها من معه اني انست نارا لعلي اتيكم منها بقبس
10:52هم في حاجة الى امور كثيرة في حاجة الى القبس وفي حاجة القبس النور وفي حاجة الى الدفء وفي حاجة الى الدليل وهداية الطريق وقال لعلي اتيكم منها بقبص شعلة من النار
11:31في طرف العود او الجذع ليستنيرون بها وليستدفئوا بها كما جاء في الاية الاخرى او جدوة من النار لعلكم تصطلون والاصطلاح الاستدفاء بالنار اصلي ما معهم او اجد على النار هدى
12:06وجاء بكلمة الترجي مترجيا ذلك وليس جازما ليخبرهم بانه يتوقع هذا الامر وليس جازما فيه خوفا الا يحصل له مقصوده فيكون اخلف وعده اهله وقال لعلي لعلي اتيكم بقبس او اجد على النار هدى
12:40ولعل هنا للترجي وتوقع حصول الشيء يعني ان لم يحصل ما اتوقعه فلا تلومونني او اجد على النار هدى وكأنه يقول نحن في حاجة الى امور كثيرة وربما تحصل كلها
13:10او يحصل بعضها او التنويع وليس المقصود انها لا تجتمع هذه لا بل قد تجتمع لكن ان لم تجتمع فلعله يحصل بعضها فهو في حاجة الى القبس وفي حاجة الى الدلالة
13:40ويقول لعلي احصل عليها وكأنه يقول ان لم احصل عليها كلها لعلي احصل على بعضها وكان اهله معه عليه السلام وابقاهم في المكان ولم يذهب بهم معه لئلا يتعب في المسير معه
14:13ولا يدري ماذا يجد حول النار فابقى اهله بعيدين كأنه حرصا على سلامتهم من ما يصيبهم من تعب او اذى يقول الله جل وعلا فلما اتاها نودي يا موسى اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالوادي المقدس طوى
14:51وانا اخترتك فاستمع لما يوحى انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري ان الساعة اتية اكاد اخفيها لتجزى كل نفس بما تسعى فلا يصدنك عنها من لا يؤمن بها
15:27واتبع هواه فتردى يقول الله جل وعلا فلما اتاها جاء الى النار التي رأى هرب منها ورد انه كلما قرب منها ابتعدت واذا توقف او كاد ان يرجع هربت منه
16:03وفي هذا تهيئة له نودي يا موسى نودي من تلك النور من هذا النور الذي رأى نورا عظيما في شجرة خضراء لا النور يؤثر في خضرة الشجرة ولا الشجرة وخضرتها تؤثر في النور
16:42بقدرة الله جل وعلا نودي يا موسى ناداه الله جل وعلا باسمه وفي هذا ايناس له واذهاب للخوف من قلبه والمرء يحس من نفسه ذلك اذا كان في مكان قد يكون مخوفا او في فلاة من الارض
17:17وناداه شخص باسمه استبشر وسر بخلاف ما لو قيل له يا رجل او يا شخص فاذا نودي باسمه استأنس نودي يا موسى اني انا ربك اول كلمة خاطبه الله جل وعلا
17:54فيها الربوبية وتقديم الظمير اني والاتيان بان المؤكد الحصر والتأكيد تأكيد هذا الموضوع اني انا ربك اخلع نعليك اخلع عليك امر له بخلع نعليه لانها كانت نجسة من جلد حمار
18:46امر بخلعها وقيل الامر بخلع النعلين من اجل اظهار الذل والخضوع من موسى لربه جل وعلا وقيل خلع النعلين عظيم للمكان الذي يمشي فيه ولذا قال العلماء يستحب لمن طاف
19:27حول الكعبة شرفها الله ان يطوف حافيا تعظيما للمكان وتذللا بين يدي الله جل وعلا اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالوادي المقدس طوى انك بهذا الوادي المقدس مقدس مطهر
20:02معظم والتقديس التطهير هو او عطف بيان من الوادي هذا الوادي اسمه هو وطوى فيها قراءتان مصروف وغير مصروف طوى وطوى فمن صرفه على انه نكرة ومن لم يصرفه على انه علم
20:53على مؤنث الذي هو هذه الوادي تقول للعالمية والتأنيث امتنع من الصرف وانا اخترتك فاستمع لما يوحى وانا اخترتك فيها قراءتان وانا اخترتك للافراد وانا اخترناك يقول ربه جل وعلا له
21:37انا اخترتك اصطفيتك وميزتك على قومك ما هو افضل قومه عليه الصلاة والسلام وانا اخترتك فاستمع لما يوحى فاستمع امر له الاجتماع والانصات والاصغاء لما يأتيه لانه سيأتيه شيء عظيم
22:23كما تقول للشخص اسمع مني ما اقول يعني كلام مهم عندك فاستمع لما يوحى لما ما هذه يصح ان تكون مصدرية ويصح ان تكون موصولة موصولة للذي يوحى والعائد محذوف
22:58تقديره به لما يوحى به ويصح ان تكون مصدرية استمع لما يوحى للوحي لان المصدرية هي التي تسبك هي وما بعدها بمصدر والموصولة بمعنى الذي وتحتاج الى صلة وصلتها يوحى
23:34استمع لما يوحى انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري امره جل وعلا لامر عظيم بالتوحيد الذي هو اعتقاد القلب والعبادة بالجوارح واكد على ذكر افضل
24:18انواع العبادة بعد التوحيد وهي الصلاة انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني وحد نفسه جل وعلا وهو المتفرد الالوهية المستحق للعبادة وحده لا شريك له فاول ما خاطب الله جل وعلا موسى
25:02خاطبه بالتوحيد والايات السابقة في مخاطبة النبي صلى الله عليه وسلم في اول السورة طه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى الا تذكرة لمن يخشى قال جل وعلا وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفى
25:29الله لا اله الا هو له الاسماء الحسنى يعني امر موسى بالتوحيد كما امرت يا محمد انني انا الله لا اله الا انا لا اله بحق الا الله جل وعلا
26:01انني الاولى والثانية بالفتح الهمزة وكسرها قراءتان الكسر على تفسير الندى بالقول قيل له نودي يا موسى قيل يا موسى انني انا الله وهمزة ان تكسر عقب القول يقول ابن مالك رحمه الله وهمز ان نفتح لسد مصدر مسدها وفي سوى ذلك. وفي سوى ذاك اكسري فاكسر في الابتداء
26:52وفي بدء الصلة وحيث ان اليمين مكملة او حكيت بالقول او حلت محل حال كزرته واني ذو امل بالقول يعني سبقها القول ضمن معنى نودي قيل له وعلى الفتح بتقدير الباء حرف الجر باني
27:22باني انا الله انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني وحد نفسه جل وعلا وهو المتفرد بالوحدانية سبحانه وتعالى وهذا اول واجب على المكلف اول واجب على المكلف ان يعلم
27:55ان الله هو المتفرد بالالوهية وحده ويوحد الله اول واجب على المكلف توحيد الله جل وعلا الالوهية والعبادة والربوبية انني انا الله لا اله الا انا. هذا التوحيد اعبدني اعبدني العبادة
28:30لله وحده واقم الصلاة لذكري. الصلاة جزء من العبادة وخصها لما لاهميتها فهي وهي مشتملة على التوحيد والذكر والقراءة والتذلل والخضوع بين يدي الله جل وعلا واقم الصلاة لذكري واقم الصلاة
29:18لاجل ان تذكرني فيها او اقم الصلاة اذا ذكرتني او اقم الصلاة لاجل ان اذكرك لذكر اياك واذا ذكر العبد ربه بالصلاة ذكره الله جل وعلا وكما قال عليه الصلاة والسلام
30:01ان الله جل وعلا يقول اذا ذكرني عبدي في نفسه ذكرته في نفسي واذا ذكرني في ملأ في جماعة من الناس ذكرت في ملأ خير منهم والله جل وعلا يقول فاذكروني اذكركم
30:28واقم الصلاة لذكري ولم يقل جل وعلا وادى الصلاة اوصل او افعل الصلاة قال اقم الاقامة لها معنى الاقامة تختلف عن الاداء كثير من يؤدي الصلاة لكن قليل من يقيمها
31:02فاقامتها الاتيان بها كاملة الوضوء والطهارة وما يلزم لها من ستر العورة واستقبال القبلة والخضوع والتذلل بين يدي الله جل وعلا والاتيان بالواجبات والاركان وتكميلها بالمستحبات والسنن اقم الصلاة اقامة
31:45اجعلها على احسن حال قائمة الاعوجاج فيها ولا نقص ولا خدش والناس يتفاوتون في تأدية الصلاة ومنهم من يؤدي صلاته وتصعد ولها نور وتفتح لها ابواب السماء وتقول حفظك الله كما حفظتني
32:25ومن الناس من يؤديها فترتفع ولا تفتح لها ابواب السماء وتلف كما يلف الثوب الخلق. يعني الذي لا قيمة له ويرمى بها وجه صاحبها وتقول ضيعك الله كما ضيعتني وقد يكون الاثنان في صف واحد
33:00وبجنب بعض هذا صلاته تصعد ولها نور وهذا والعياذ بالله تلف كما يلف الثوب الخلق ويرمى بها وجه صاحبها لما بينهما من الصفات الباطنة الاقبال على الله جل وعلا والتذلل بين يديه
33:26واستشعار مناجاته المرء اذا قام في صلاته وقد وقف بين يدي الله واقم الصلاة لذكري ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها
33:59لا كفارة لها الا ذلك وتلا قوله تعالى واقم الصلاة لذكري يعني ان الانسان قد يغلبه النوم او يعرض له النسيان وما سمي الانسان الا لنسيه قد ينسى ونسي ادم عليه السلام
34:27تناشية ذريته قد ينسى المرء او ينام فاذا استيقظ او ذكر فليبادر لاداء الصلاة التي فاتته ولا ينتظر قد يستيقظ المرء من النوم بعد خروج الوقت بعض الجهال يقول فات الوقت
35:06ويؤخرها الى الوقت الاتي من اليوم الثاني وهذا جهل وخطأ بل يبادر بالصلاة حال استيقاظه وكذا من نسي حتى خرج الوقت يبادر حال ذكره لها والنبي صلى الله عليه وسلم
35:38اشار ذات ليلة الجهاد في سبيل الله عليه الصلاة والسلام ومعه الصحابة كما نزلوا الا في اخر الليل فاخذ صلى الله عليه وسلم بالاحتياط وقال من يحرسنا الليلة يعني للايقاظ لصلاة الفجر
36:07وقال احد الصحابة رضي الله عنهم اجمعين انا ونام النبي صلى الله عليه وسلم والرسول عليه الصلاة والسلام كما هو معلوم تنام عيناه ولا ينام قلبه لكنه نام لحكمة يريدها الله جل وعلا
36:28لاظهار التشريع نام عليه الصلاة والسلام ونام الحارس الذي يحرص ولم يستيقظ عليه الصلاة والسلام الا بحر الشمس لما طلعت الشمس وارتفعت استيقظ عليه الصلاة والسلام واستيقظ الصحابة فامر صلى الله عليه وسلم بالرحيل من هذا المكان
36:56انه قال ان فيه شيطان او كما قال عليه الصلاة والسلام وتقدم ثم نزل فتوضأ واقام الصلاة وصلى عليه الصلاة والسلام بعدما ارتفعت الشمس صلاة الفجر وقال للحارس ما شأنك
37:24انه قال الم تلتزم بالحراسة؟ قال بلى يا رسول الله لكن اخذني الذي اخذك اخذني النوم وقال عليه الصلاة والسلام في الحديث المتفق على صحته من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها
37:43لا كفارة لها الا ذلك والصلاة شأنها عظيم وهي اكد واهم اركان الاسلام بعد الشهادتين وهي الفارق بين المسلم والكافر وهي الصلة بين العبد وبين ربه وهي اول ما يحاسب عنه العبد يوم القيامة
38:14فان نجح في صلاته نظر في سائر عمله وان لم ينجح في صلاته والعياذ بالله لم ينظر في سائر عمله لم ينظر في الصيام ولا في الصدقة ولا في الحج
38:26اذا خسر صلاته والعياذ بالله لانها هي الاساس واذا خسر الصلاة خسر كل شيء والعياذ بالله وقال عليه الصلاة والسلام من فاتته صلاة العصر فكأنما وتر اهله وماله كأنما خسر اهله وماله
38:49لتضييع وقت من الاوقات وقال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر بين الرجل وبين الكفر او الشرك ترك الصلاة ومن اقامة الصلاة اقامتها جماعة كما امر الله جل وعلا
39:15اقامتها جماعة والله جل وعلا يقول واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأتي طائفة اخرى لم يصلوا فليصلوا معك
39:36وليأخذوا حذرهم واسلحتهم هذا بيان لكيفية صلاة الخوف في حالة الخوف وفي حالة الظرب بالسلاح وفي حالة مقابلة العدو لم يعف الله جل وعلا عباده من صلاة الجماعة لان بها ينصرون على اعدائهم
40:08فاذا كانت لا تسقط في هذه الحال ففي غيرها من الاحوال من باب اولى واذا كانت لا تسقط عن الاعمى الذي ليس له قائد يلائمه كثيرا وبينه وبين المسجد واد كثير السباع والهوام
40:34جاء يسترخص من النبي صلى الله عليه وسلم في ان يصلي في بيته فذكر اعذارا كثيرة اعمى وليس معه قائد وبينه وبين المسجد وادي وهذا الوادي كثير السباع والهوام ورخص له النبي صلى الله عليه وسلم
41:02لما ابدى هذه الاعذار رخص له ثم لما ولى مبارح برخصة النبي صلى الله عليه وسلم دعاه فقال اتسمع النداء قال نعم. قال اجب وفي رواية لا اجد لك رخصة
41:22ما دمت تسمع النداء لا اجد لك رخصة ان تصلي في بيتك وقال عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه الذي اثنى عليه النبي صلى الله عليه وسلم قال لو انكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته
41:45لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لظللتم يعني ظلال ترك صلاة الجماعة وهم عليه الصلاة والسلام بتحريق المتخلفين عن صلاة الجماعة بيوتهم بالنار في الحديث الصحيح قال لقد هممت ان امر بالصلاة فتقام
42:13ثم امر رجلا فيؤم الناس ثم انطلق معي برجال معهم حزم من حطب الى قوم لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم بالنار وفي رواية لولا ما في البيوت من النساء والذرية لفعلت
42:32اراد ان يتولى عليه الصلاة والسلام بنفسه تحريك المتخلفين عن صلاة الجماعة بيوتهم بالنار وما ذاك الا لاهمية الصلاة واكديتها وصلاة الجماعة للرجال يقول عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ولقد كان الرجل يؤتى به
43:00يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف الرجل المريض الذي لا يستطيع الوصول الى المسجد لمرظه يستفزع باثنين من جيرانه او اخوانه او اقاربه يعضدان له كل واحد يمسك بعضد
43:25حتى يوقفانه في الصف بحرصهم رضي الله عنهم على صلاة الجماعة لفقههم ولعلمهم بمكانتها عند الله جل وعلا لم يتخلفوا عنها مع العذر المريض معذور لكنه لم يعذر نفسه فيحظر لصلاة الجماعة
44:00مع المشقة والتعب رضي الله عنهم وارضاهم وقرنها جل وعلا بالتوحيد في هذه الاية وخصها من بين العبادات وان كانت داخلة في العبادة لكن للتنويه بفضلها واهميتها انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني
44:38واقم الصلاة لذكري ثم قال جل وعلا ان الساعة اتية اكاد اخفيها يقول الله جل وعلا لموسى عليه الصلاة والسلام ان الساعة اتية اكاد اخفيها الساعة القيامة حشر الناس الى الله جل وعلا
45:12يوفوا اعمالهم فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه ان الساعة وعبر عنها بالساعة كما قال بعض العلماء بانها تقع في زمن يسير من الزمن ساعة
45:39اكاد اخفيها قال العلماء معنى اكاد اخفيها اكاد اخفيها عن نفسي كما روي عن ابن عن ابن عباس رضي الله عنهما وعن جمع من التابعين رحمهم الله يقول وفي قراءة
46:19لابن عباس رضي الله عنهما انه كان يقرأها اكاد اخفيها من نفسي وقال علي ابن ابي طلحة عن ابن عباس اكاد اخفيها يقول لا اطلع عليها احدا غيري والله جل وعلا اخفى علم الساعة
46:49فلم يطلع عليه لا ملك مقرب ولا نبي مرسل وهي من احدى الخمس التي استأثر الله جل وعلا بعلمها لقوله تعالى ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام
47:18وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت الغيب مما استأثر الله جل وعلا بها فهو يطلع من شاء من خلقه على ما شاء من المغيبات وليس على كل المغيبات
47:50قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله وقال جل وعلا عن الساعة ثقلت في السماوات والارض لا تأتيكم الا بغتة. ثقلت بمعنى خفيت اكاد اخفيها والله جل وعلا اخفى الساعة
48:16واخفى الاجل بحكمة يريدها الله جل وعلا لاجل ان العبد لا يقع في المعصية يخاف في كل لحظة انها نهاية اجله ولو علم العبد كم بقي من عمره لربما انهمك في المعاصي
48:46حتى ما يبقى في اجله الا يوم واحد فيتوب ويحسن العمل فيتوب الله جل وعلا عليه لان الله يتوب على العبد ما لم يغرغر ويتوب على العباد ما لم تطلع الشمس من مغربها
49:14فلو علم العبد باجله لربما وقع في المعاصي فاخفى الله جل وعلا ذلك لانه في كل لحظة لا يدري هل يدرك ما بعدها او لا يدرك فيكون على حذر ويجتهد
49:35الموفق في طاعة الله ويحذر معصية الله جل وعلا اكاد اخفيها قال بعض العلماء ان كلمة اخفيها من الكلمات التي تطلق على الاضداد يعني تطلق على ما يظهر وعلى ما يخفى
50:08اكاد اخفيها قال بمعنى اكاد اظهرها يعني بعلاماتها وليس الاحاطة بها او العلم متى تكون؟ لا اكاد اظهرها يعني بعلاماتها تكاد تكون شبه معلومة ومن علاماتها بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم
50:39يقول صلى الله عليه وسلم بعثت انا والساعة كهاتين. واشار باصبعيه السبابة والوسطى فمن علاماتها بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم هذه العلامات الدنيا وهناك علامات قبلها التي بينها الرسول صلى الله عليه وسلم في حديث جبريل
51:12عليهم الصلاة والسلام في قوله اخبرني عن الساعة اعلم المسؤول عنها باعلم من السائل قال اخبرني عن اماراتها قال ان تلد الامة ربتها وان ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاة
51:38يتطاولون في البنيان اهل البادية نجدهم يتطاولون في البنيان داخل المدن والقرى يكثر اكثر العمارة ان تلد الامة ربتها تكثر الجواري الشراري السيد فتنجب له بنتا او ولدا ستكون هذه البنت
52:23سيدة لامها تكون هذه البنت سيدة لامها يعني ربة لها ان تلد الامة ربتها. هذا تفسير من تفاسير الحديث ان الساعة اتية اكاد اخفيها عرفنا القول الاخر ان بمعنى اكاد اخفيها يعني اكاد اظهرها حتى تكون معلومة
52:57بعلاماتها واماراتها لتجزى كل نفس بما تسعى ان الساعة اتية لتجزى كل نفس بما تسعى لو لم يكن هناك ولا جنة ولا نار لكان عمل الناس في هذه الدنيا عبث
53:32ولا قيمة له ولا فائدة فيه المحسن والمسي سواء كلهم يموت وينتهي الامر لكن لا ليس الامر كذلك بل ستأتي الساعة لكل لكل من اجل ان كل انسان ينال ثمرة سعية
53:58ان خيرا فخير وان شرا بشر لتجزى كل نفس كل من الفاظ العموم بما تسعى بما تسعى بالذي تسعى اليه او فيه او بسعيها مثل ما السابقة هذه تصلح مصدرية وتصلح
54:28موصولة لتجزى كل نفس بما تسعى بما تعمل وفي هذا بيان ان عمل الانسان له احسن العمل لنفسه اساء العمل عليها وهو لا يظير الله شيئا انت تعمل لنفسك فلو ان العباد
55:08كلهم كانوا اتقياء ما زاد ذلك في ملك الله شيئا وما انتفع جل وعلا بشيء ولو انهم كلهم عصوا الله واعرضوا عن طاعته ما نقص ذلك في ملك الله شيئا
55:29وكما قال الله جل وعلا في الحديث القدسي يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله الذي وفقه للصالحات ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه لا يلوم الا نفسه
55:57فلا يصدنك عنها من لا يؤمن بها لا يصدنك لا يصرفنك عنها لا يصرفنك عن الاستعداد لهذا اليوم من لا يؤمن بالساعة من لا يصدق بها واتى بالمؤكدات نون التوكيد الثقيلة
56:25لا يصدنك انتبه لنفسك انقذ نفسك جند نفسك لمحاربة الشيطان واعوانه فلا يصدنك عنها. ما دام انها اتية لا محالة فلا يصدنك عنها من لا يؤمن بها لا يصرفك عنها
56:55من لا يصدق بالساعة وهم الكفار من لا يؤمن بها وهذا الذي لا يؤمن بالساعة لا شك انه اتبع هواه ما اتبع الرسول صلى الله عليه وسلم وامره ونهيه. وانما اتخذ الهه هواه
57:20من لا يؤمن بها واتبع هواه على حسب ما تملي عليه نفسه تهلك انت ان اتبعته هذا هالك ويقودك الى هلاك فلا يصدنك عنها من لا يؤمن بها الذي لا يؤمن بها
57:48لا يصدق بالساعة واتبع هواه قلد هواه ومشى على حسب ما تمليه عليه نفسه ولم ينظر للحلال ولا للحرام وانما ما احب بنفسه اتى وما كرهه بنفسه ترك كأنه اتخذ
58:09نفسه الها له ومعبودا اترضى فيصيبك الردى والهلاك وتهلك في نار جهنم والعياذ بالله والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين