تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 23- سورة الأنبياء | من الأية 105 إلى 107
0:00الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون
0:30ان في هذا لبلاغا لقوم عابدين وما ارسلناك الا رحمة للعالمين يقول الله جل وعلا ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون ولقد كذب ولقد كتبنا
1:07اللام موطئة للقسم وقد للتحقيق فهو متظمن للقسم لانه يقول والله لقد كتبنا في الزبور وما المراد للزبور قولان للعلماء رحمهم الله قيل المراد الزبور الكتب المنزلة من الله جل وعلا
2:00قبل القرآن لان الجبر هو الكتم والزبور المكتوب ولقد كتبنا في الزبور الكتب المنزلة قبل القرآن ولقد كتبنا في الزبور وقيل المراد الزبور الكتاب الذي انزل على داوود على نبينا وعليه افضل الصلاة والسلام
2:51لانه كان يسمى الزبور الله جل وعلا يقول واتينا داود زبورا اذا المراد بالزبور ولقد كتبنا في الزبور التوراة والانجيل والزبور هذا القول الاول القول الثاني المراد الزبور الذي نزل على داوود خاصة
3:30والقول الاول ارجح كما رجحه كثير من المفسرين ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر من بعد الذكر الزبور جاء بعد الذكر ما المراد بالذكر المراد به اللوح المحفوظ لانه قد سجلت فيه
4:05جميع الكتب المنزلة اللوح المحفوظ وقيل المراد بالذكر هنا القرآن وحينئذ لا يتأتى ان كلمة بعد على بابها لانه اذا اريد بالذكر القرآن القرآن نزل بعد الزبور الكتب السابقة بعد التوراة والانجيل والزبور
4:46قالوا بعد هنا بمعنى قبل والاقرب والله اعلم ان المراد بالذكر اللوح المحفوظ عند الله جل وعلا ولقد كتبنا في الزبور المنزل او المنزلة بعد الذكر الذي هو اللوح المحفوظ
5:21يعني كتب هذا في الزبور وقد كان مكتوبا في اللوح المحفوظ من قبل ما هو هذا المكتوب ان الارض يرثها عبادي الصالحون هذا مكتوب في الازل عند الله جل وعلا في اللوح المحفوظ
5:49ان الارض يرثها عباد الله الصالحون ما المراد بهذه الارض قيل ارض الجنة لان الله جل وعلا اخبر في كتابه العزيز عن عباده الصالحين انهم قالوا وقالوا الحمدلله الذي صدقنا وعده
6:25واورثنا الارظ نتبوأ من الجنة حيث نشاء قالوا المراد الجنة والقول الاخر ان المراد بالارض ارض الكفار مآلها للصالحين من امة محمد صلى الله عليه وسلم ان ارض الكفار لا تبقى بايديهم
7:08فليأخذها النبي صلى الله عليه وسلم وخلفاؤه من بعده في الفتوحات الاسلامية ان الارض يرثها عبادي وافضل ما يتصف به العبد المرء ان يكون عبدا لله جل وعلا ان الارض يرثها عبادي الصالحون
7:51الارض الجنة او ارض الكفار يرثها محمد صلى الله عليه وسلم وخلفاؤه من بعده يأخذونها من ايدي الكفار بالفتوحات الاسلامية وقيل المراد بذلك بنو اسرائيل الصالحون منهم واستدلوا واستدل من قال بهذا القول
8:25لقوله جل وعلا واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها اي ان الله جل وعلا كتب في اللوح المحفوظ وانزله في الزبور او في الكتب المنزلة التوراة والانجيل والزبور
8:56بان الصالحين من بني اسرائيل يرثون الارض وقد حقق الله جل وعلا لهم ذلك في قوله واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها وهذه في بني اسرائيل
9:26ان الارض يرثها عبادي الصالحون ان في هذا لبلاغا لقوم عابدين ان في هذه المواعظ والذكرى في هذه السورة وما حصل الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين من مجاهدة الكفار
10:12وان الله جل وعلا قد نصر رسله وانبيائه وجعل العاقبة لهم في هذا بلاغا بلغة كفاية بالدلالة على ان الله جل وعلا ينصر اولياءه ويخذل اعداءه ان في هذا الاشارة في هذا
10:52الايات السابقة في تعييده جل وعلا لاوليائه للعابدين وقيل المراد في قوله جل وعلا ان في هذا اي القرآن المراد به السورة فقط او الايات التي في هذه السورة بل المراد القرآن كله
11:25ان في هذا القرآن لبلاغا جاد للجنة القرآن للجنة لمن اخذ به القرآن حبل الله المتين وصراطه المستقيم من تمسك به اوصله الى الجنة فمن اخذ بالقرآن كفاه وضمن له الوصول
12:06الى الجنة القرآن العظيم نعم القرين في الدنيا لان صاحب القرآن المحكم للقرآن المهتدي بهدي القرآن مطمئن في دنياه يتعامل مع ربه جل وعلا على بصيرة يتعامل مع اخوانه واولاده وجيرانه والناس اجمعين
12:48على بصيرة لان القرآن يهدي لاقوم الطرق واحسنها الاخذ بالقرآن في حال نعمة يحمد الله جل وعلا على ذلك ويشكره ويستعين بالنعمة على طاعة الله جل وعلا ولا يصيبه البطر ولا الكبر
13:20ولا الترفع عن العباد بل يستعين بنعمته على طاعة الله جل وعلا صاحب القرآن اذا اصابته الظراء المصيبة علم انها من الله جل وعلا وصبر واحتسب ولم يظهر الجزع والتبرم
13:57والتعفف والضيق من حاله بل يقول الحمد لله على ما قدر الله لي كل هذا بقضاء الله وقدره ويحمد الله على ذلك ويرضى ويصبر ويوقن بانه مأجور على صبره وصاحب القرآن مطمئن في دنياه
14:27مستريح البال والظمير يؤدي حق الله جل وعلا ويؤدي حق العباد صاحب القرآن مستأنس في قبره لان القرآن يكون معه في قبره يونسه ويذهب عنه الوحشة وعند القيام من القبور يتلقاه القرآن
15:04ويشفع له عند ربه وهو شافع مشفع اذا فالاخذ بالقرآن مستأنس مستريح البال مطمئن في دنياه وفي قبره وبعد بعثه والقرآن لا يفارقه فهو في دنياه يستدل باياته ومواعظه وعبره
15:43ويستأنس بها وفي القبر يونسه وفي القيامة شفيعا له ان في هذا لبلاغا في هذا القرآن وكفاية ونوصل لكل خير لبلاغا لمن لقوم عابدين لقوم عابدين عباد الله القرآن بلاغ لهم
16:36والعبادة التذلل والخضوع لمستحقيها وهو الله جل وعلا وافضل ما يتصف به المرء ان يكون عبدا لله والله جل وعلا ذكر عبده ورسوله نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم بصفة العبودية
17:11في افضل المواطن عند انزال الكتاب عليه قال الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا وعند الاسراء قال الله جل وعلا سبحان الذي اسرى بعبده من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى
17:51سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى وعند القيام والصلاة قال وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا وافضل صفة للنبي صلى الله عليه وسلم
18:23العبودية لله جل وعلا وكذا صلحاء الامة بقدر تمكن العبد في عبودية الله جل وعلا يكون فظله وميزته على غيره ان في هذا لبلاغا لقوم عابدين. يعني مشغولين بالعبادة. موصوفين بالعبادة
19:02ملازمين للعبادة والمؤمن يكون دائما في عبادة لله جل وعلا وهو في حال نومه في عبادة لانه يتقوى بهذا النوم على العمل الذي يرظي الله في حال اكله في عبادة
19:28لانه يتقوى باكله هذا على عبادة الله جل وعلا لقوم مشغولين بالعبادة ملازمين للعبادة مستمرين دائما وابدا على العبادة وهذا ما اوصى الله جل وعلا به عبده ورسوله نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم في قوله
19:59واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. متى حتى الموت لا تفتر عن عبادة الله والقرآن زاد لمن قام بعبادة الله جل وعلا روي في تفسير النبي صلى الله عليه وسلم لهذه الاية انه قال
20:32ان في الصلوات الخمس شغلا للعبادة يعني يكون المرء عابدا لله حقا اذا قام بالصلوات الخمس خير قيام واذا قام بها خير قيام فهي كفيلة بان تدله على جميع ابواب الخير
21:01وان تمنعه وتحجبه عن جميع ابواب الشر قال الله جل وعلا ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ان في هذا لبلاغا لقوم عابدين القرآن لمن اخذ به وزاد ونوصل الى مرضاة الله جل وعلا
21:43بلاغ لكل الناس لا لمن عبد الله جل وعلا وقام بعبادته حقا واهم العبادة والاعمال الصالحة بعد الشهادتين هي الصلاة ثم تليها وقرينتها الزكاة ثم بقية خصال الخير لبلاغا لقوم عابدين
22:24وما ارسلناك الا رحمة للعالمين يقول الله جل وعلا محمد صلى الله عليه وسلم وما ارسلناك الا رحمة لمن؟ للعالمين ما المراد بالعالمين هنا الجن والانس هو رحمة للناس كلهم
22:53ام رحمة للمؤمنين فقط؟ لا قال الله للعالمين ولم يقل ارسلناك رحمة للمؤمنين وانما هو رحمة للمؤمنين والكفار رحمة للمؤمنين في الدنيا والاخرة ورحمة للكفار في الدنيا فقط استفاد الكفار
23:34من بعثة النبي صلى الله عليه وسلم العلوم العظيمة التي استفادوها من القرآن القرآن يدرس في جامعات الغرب لا تعبدا لله جل وعلا وانما للاستفادة بما تضمنه من العلوم الدنيوية النافعة
24:13ولما فيه من الخصال الحميدة النافعة للمرء في دنياه استفاد الكفار من ان الله جل وعلا وقاهم ببعثة محمد صلى الله عليه وسلم الخسف والمسخ والرمي بالحجارة من السماء قال الله جل وعلا
24:49وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم الامم السابقة قبل بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم اذا عصت الامة رسولها صلى الله عليه وسلم امره الله جل وعلا ان يخرج من بين اظهرهم ثم يرسل عذابه عليهم
25:20وهذه الامة وقاها الله جل وعلا ذلك فلم يرسل الله جل وعلا العذاب المستأصل على الكفار فهذا من كونه صلى الله عليه وسلم رحمة للعالمين رحمة للكفار استفادوا سلموا من الخسف والمزغ والمسخ
25:52والهلاك الجماعي واستفادوا في دنياهم من تعاليم القرآن القرآن كما قال الله جل وعلا عنه ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم في امور الدنيا والاخرة فاستفادوا مما في القرآن من التعاليم السامية
26:25والاخلاق الفاضلة والعلوم الجليلة اخذوها من القرآن مع عدم الايمان بالله ورسوله واما كونه رحمة للمؤمنين فهذا واضح جلي رحم الله جل وعلا العباد ببعثة محمد صلى الله عليه وسلم
26:56توفق من وفق للقبول والرضا والطاعة فعاشوا في دنياهم سعداء وماتوا سعداء وهم في قبورهم في رياض الجنة ينعمون ويبشرون في الدار الاخرة بجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين عن ابي امامة رضي الله عنه
27:29قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله بعثني رحمة للعالمين وهدى للمتقين ولما طلب منه صلى الله عليه وسلم ان يدعو على المشركين قال عليه الصلاة والسلام
27:55انني اني لم ابعث لعانا حينما خرج صلى الله عليه وسلم من مكة الى الطائف وقد اوذي في مكة اذى شديدا وقوبل بالاذى الشديد في الطائف ولما عاد صلى الله عليه وسلم من من الطائف الى مكة حزينا
28:22اتاه ملك الجبال وقال يا محمد ان الله ارسلني اليك فان شئت ان اطبق عليهم الاخشبين اطبق على اهل مكة الجبلين الجبلان المحيطان بمكة وقد اذوه واتعبوه واخرجوه وردوه واولي في ذلك اذى شديدا
28:57ماذا كان جوابه عليه الصلاة والسلام بل استأني بهم لعل الله ان يخرج من اصلابهم من يعبد الله لا يشرك به شيئا وكان من دعوته صلى الله عليه وسلم حينما
29:20يقابل المشركين في القتال يقول اللهم اهزمهم وانصرنا عليهم يطلب النصر للمؤمنين والهزيمة للكافرين ولم يسأل صلى الله عليه وسلم هلاكهم اهزمهم والمنهزم في امل ان يرجع الى الله جل وعلا ويتوب
29:49وقال عليه الصلاة والسلام في الحديث الذي رواه البيهقي انما انا رحمة مهداة مهداة الى الخلق من الخالق جل وعلا فهو رحمة للعالمين كل استفاد من بعثته صلى الله عليه وسلم
30:23وفائدة المؤمنين لا يعادلها شيء سعادة الدنيا والاخرة وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. فيها حصر مجيئك من اجل رحمة الله جل وعلا بالعالمين ارسلك اليهم وهو عليه الصلاة والسلام رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الثقلين
31:00الجن والانس كما قال الله جل وعلا قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرآنا عجبا يهدي الى الرشد فامنا به امنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم
31:23وكثير من الجن امن قبل ايمان كثير من الانس من كفار مكة ومن اهل مكة وفي قوله جل وعلا ولقد صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولى
31:42الى قومهم منذرين وهو عليه الصلاة والسلام رحمة للعالمين للجن والانس مؤمنهم وكافرهم رحم الله المؤمنين في الدنيا والاخرة ببعثته صلى الله عليه وسلم ورحم الله الكفار في الدنيا هذا وارجو الله جل وعلا ان يمن علي وعليكم بالعلم النافع
32:19والعمل الصالح وان يجعلنا من الهداة المهتدين الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين