تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 33- سورة الحج | من الأية 73 إلى 74
0:01اجمعين وبعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب
0:28ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز يقول الله جل وعلا يا ايها الناس خطاب للناس كلهم المؤمن والكافر وهذا متصل في الاية التي قبلها قوله جل وعلا
1:03ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم ومال سالمين من نصير واذا تتلى عليهم اياتنا بينات قال الذي واذا تتلى عليهم ايات بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر. يكادون يسقون بالذين يتلون عليهم ايات
1:33قل افا انبئكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبئس يا ايها الناس ظرب مثل فاستمعوا له ضرب مثل المثل جملة من الكلام متلقاة بالرضا والقبول مسيرة بين الناس مستغربة بينهم
2:16جعلوا مضربها مثلا لموردها المثل جملة قليلة دلت على معنى القيت في موضوع ما ثم اصبحت تلقى وتتردد على كل ما شابهها ومن الامثال العربية مثلا الصيف ضيعت اللبن هذا المثل
2:54يقال لكل من فرط بشيء ادركه ثم اراده بعد ذلك بعدما فات الاوان فيقال الصيف ضيعتي اصله ملقى على امرأة فيقال للرجل الذي اراد شيئا قبل فوت بعد ما فات اوانه الصيف ظيعتي. يؤتى
3:28المؤنث على لفظ المثل السابق لا يغير وهذا وثم ساغ ان يؤتى بالمثل كلمة المثل لكل قصة او حكاية او رواية مستغربة تستدعي الانتباه مثلما خص الله جل وعلا بعد هذا الكلام ظرب مثل فاستمعوا له
4:04الضارب للمثل هو الله جل وعلا كما هو الظاهر وكما هو قول كثير من المفسرين ضرب مثل فاستمعوا له الله جل وعلا ظرب هذا المثل وبينه للناس ليدركوا بذلك سوء
4:29عاقبة عبادة الاصنام وجهالة عابديها وسخافة عقولهم وقيل الظارب المثل الكفار عبدة الاصنام ضرب مثل يعني جعل الكفار عبادة الاصنام مثل عبادة الله جل وعلا عبدوا الاصنام مثلما عبدوا الله جل وعلا
5:09ضرب مثل فاستمعوا له. يعني انتبهوا له اجتماع مع اصغاء وتأمل لان الاجتماع بدون اصغاء وتأمل لا يفيد صاحبه والمستمع للشيء بدون ان يتأمله ويتدبره لا يستفيد وكذلك السامع لتلاوة القرآن
5:42السامع غير مأجور والمستمع مأجور المستمع هو المتأمل السائر مع القارئ المتدبر مع القارئ يؤجر واما الذي يسمع الصوت فقط وهو يتحدث او مشغول بامر من الامور منصرف بذهنه غير مأجور باستماعه هذا
6:12فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له هذا من اقوى هذه الاية من اقوى الايات الدالة على سخافة عقول من يلتفت الى غير الله جل وعلا كائنا من كان
6:48ان الذين تدعون من دون الله ايها المشركون وهم الاصنام اشجار او احجار او الواح او غير ذلك من الجمادات لن يخلقوا ذبابا الذباب واحد للطائر المعروف وهو من اضعف
7:27الحيوانات واخسها لانه يقع على النجاسات وعلى القاذورات ويتولد من القاذورات قالوا ومن اقلها عقلا وادراكا حيث انه يسقط على ما في هلاكه اذا رأى ما يريده سقط عليه بدون مبالاة
8:06قالوا من اضعف ما يشبهه ادراكا ومدة حياته اربعون يوما اذا استكمل عمره والذباب يطلق على الواحد من هذا الجنس الذكر والانثى وجمعه جمع القلة اذبة وجمع الكثرة بكسر الذال او بظمها ذبان
8:52على وزن المفرد غراب ذباب وجمع القلة وجمع الكثرة غربان ذبان وبضم اوله وقظبان قظبان ذبان وذبان وضربه الله جل وعلا مثلا لعجز الالهة عن خلقه لهوانه وضعفه لن يخلقوا ذبابا يعني لا تستطيع الالهة
9:43او واحد منها ان يخلق ذبابا ثم قال جل وعلا ولو اجتمعوا له الاله المعبود من دون الله الواحد لا يستطيع ان يخلق ذبابا ولو اجتمع كل الالهة من دون الله
10:07ما استطاعت ذلك لان هذه الالهة لا تستطيع شيئا اطلاقا لكن القادر من المخلوقين لا يستطيع ان يخلق ذباب لان الذباب يحتاج الى نفخ روح والروح من الله جل وعلا
10:30لا يستطيع احد ان يوجدها ولو اجتمعوا له لا يستطيعون ولو اجتمعوا له اين جواب الشرط ولو اجتمعوا له فلا يستطيعون خلقه مقدر هذا دليل على عجزهم وعدم قدرتهم وهناك دليل اخر
11:02يؤكد ضعفهم اقوى واشد من هذا وهو قوله جل وعلا وان يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه قال ابن عباس رضي الله عنه كان المشركون يضمخون الهتهم يعني ويطيبون الهتهم
11:37الزعفران ويصبون على رؤوسها العسل ويغلقون عليها الابواب فيدخل الذباب من الكوة فيأخذ من الطيب ومن العسل فهل يستطيع هذا المعبود من دون الله جل وعلا ان يستنقذ شيئا مما اخذه الذباب
12:11هل يستطيع ان يخلص نفسه هل يستطيع ان يمنع الذباب من يأخذ منه شيء هل يخلص ما عليه من الطيب او من العسل او غيره يحمي نفسه من الذباب الذي هو اضعف المخلوقات
12:36والله لا يستطيع ذلك لانها لا تتحرك جماد حجر او خشب او شجر او نحو ذلك اذا ما دام يعجز ان يخلص نفسه من الذباب فكيف يرجى منه ان ينفع او يخاف منه ان يضر
12:55وان يسلبهم يعني يأخذ الذباب من الالهة المعبودة من دون الله شيئا وان قل لا يستنقذوه منه لا يستطيعون ان يأخذوه منه ان يستردوه ضعف الطالب والمطلوب الطالب من هو؟ الذي يريد الاستنقاذ
13:27الصنم والمطلوب ما هو الذباب ضعف الطالب والمطلوب وضعف الطالب اشد لان المطلوب ضعيف الذباب لكنه يستطيع ان يفر ويطير ويتحرك ويأخذ ويسلد لكن الطالب الذي هو الصنم لا يستطيع شيئا
14:00وقيل الطالب هو عابد الصنم والمطلوب هو الصنم يعني هذا الطالب الرجل او المرأة الذي يأتي الى هذا الصنم يسأله والصنم هل يستطيع ان يعطيه شيئا لكن القول الاول مروي عن ابن عباس رضي الله عنهما وهو اولى والله اعلم
14:32ان المراد بالطالب هو الصنم والمراد بالمطلوب هو الذباب ضعف الطالب والمطلوب ما قدروا الله حق قدره هذا رد على كفار قريش الذين يلتجئون الى الاصنام ويقولون نحن نعلم ان الله جل وعلا هو الخالق
15:03وهو الرازق ونقدر ربنا لكن نعبد هذه الالهة لتقربنا الى الله زلفى قال الله جل وعلا كذبوا ما قدروا الله حق قدره لو قدروا الله حق قدره ما عبدوا الاصنام
15:28الله جل وعلا هو الذي خلقهم وهو الذي رزقهم وهو الذي يهبهم القوة والمال والعقل ونعمه تتوالى عليهم ثم يعبدون صنما جمادا لا يتحرك ما قدروا الله حق قدره لو قدروا الله حق قدره ما عبدوا غيره
15:59ومن عرف الله جل وعلا توجه اليه من عرف الله حقيقة توجه اليه واعرض عما سواه. ومن توجه الى غير الله فما عرف الله حقيقة وكلما كان العبد بالله اعرف
16:24كان التجاؤه اليه اعظم وتوجهه اليه اكبر واعراضه عما سواه من كان بالله اعرف كان منه اخوف يعبد الله جل وعلا عبادة عن رغبة فيما عنده وعن رهبة خوف من عذابه
16:56ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز قوي جل وعلا يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد لا معقب لحكمه ولا راد لما اراده عزيز منيع جل وعلا لا احد
17:27يستطيع ان يضر الله جل وعلا بشيء فهو جل وعلا لا تنفعه طاعة المطيع ولا تضره معصية العاصي وهو غني عن خلقه جل وعلا لا يتعزز بهم من ذلة ولا يتكثر بهم من قلة سبحانه وتعالى
17:59ان الله لقوي عزيز فهل يصح في هذا القوي العزيز ان يساوى في هذه الاصنام التي تعبد معه ومن دونه اين اقول الذين يتوجهون الى اصحاب القبور الاموات يسألونهم ويتضرعون اليهم
18:35ويطلبون منهم ان يردوا الغائب او ان يشفي ان يشفي المريض او ان يعمل كذا او يعمل لهم كذا ميت لا روح فيه ان كان صالحا فهو في روضة من رياض الجنة لا يدري عنهم
18:59وان كان شقيا فهو في حفرة من حفر النار مشغول بما هو فيه لا يدري عنهم شيئا ولو نادوه بالليل والنهار وبأعلى اصواتهم حتى تبح حلوقهم ما سمعهم الله وما استجاب لهم
19:24والله جل وعلا يضرب الامثال لعباده ليبين لهم الطريق الحق الصواب ليبين لهم ما فيه سعادتهم في الدنيا والاخرة وليحذرهم من طريق الشقاوة والهلاك الامثال فيها عبرة وموعظة وتذكير لمن وفقه الله جل وعلا
19:59واما من اراد الله شكوته فهو لا يستفيد شيئا وتقوم عليه الحجة بما يسمعه ويلقى عليه فحري بالعاقل ان يتدبر كتاب الله جل وعلا وان يتأمل الايات التي اوردها الله جل وعلا
20:26للدلالة على وحدانيته وعظمه سبحانه جل وعلا واطلاعه على خلقه وانه لا تخفى عليه خافية من امورهم ويلتجئ اليه ويسألوه ويتضرع اليه وقد وعدهم بالاجابة والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين