تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 1- سورة الحج | من الأية 1 إلى 4
0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم
0:34يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله
1:01ولكن عذاب الله شديد ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ويتبع كل شيطان مريد كتب عليه انه من تولاه فانه يظله ويهديه الى عذاب السعير هذه السورة يسمى
1:30سورة الحج لانه ذكر الحج فيها واختلف العلماء ها هي مكية او مدنية وقيل مدنية الا ثلاث ايات وقيل الا اربع ايات وقيل الا عشر ايات والصحيح كما قال الجمهور
2:05انها مختلطة فيها ايات مكية وايات مدنية قال بعضهم هذه السورة من اعاجيب السور نزلت ليلا ونهارا. يعني منها ما نزل بالليل. ومنها ما نزل بالنهار وسفرا وحضرا منها ما نزل في السفر ومنها ما نزل
2:43بالحذر ومكيا ومدنيا. منها ما نزل بمكة ومنها ما نزل بالمدينة وسلميا وحربيا منها ما نزل في حالة سلم ومنها ايات نزلت في حالة حرب مع الاعداء وناسخا ومنسوخا منها ايات ناسخة
3:17ومنها ايات منسوخة ومحكما ومتشابها. منها ايات محكمة ومنها ايات متشابهة فاجتمع في هذه السورة كثير من اوصاف ايات الكتاب العزيز وتميزت على غيرها من السور بان فيها سجدتين ومناسبتها
4:03لما قبلها الايات السابقة في اخر سورة الانبياء ذكرت شيئا من احوال يوم القيامة ومقدمات يوم القيامة وهذه السورة صدرها فيه الامر بتقوى الله جل وعلا استعدادا ليوم القيامة ثم يلي ذلك
4:43ذكر شيء من اهوال يوم القيامة فاول هذه السورة مناسب لال الايات في اخر السورة التي قبلها سورة الانبياء حتى اذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون. واقترب الوعد الحق فاذا هي شاخصة ابصار الذين
5:15يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا ظالمين وهكذا في اخر السورة السابقة وفي هذه السورة قال الله جل وعلا يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم
5:41وفي قوله جل وعلا يا ايها الناس هذا خطاب للناس عامة لمؤمنهم وكافرهم للموجود حال نزولها ومن سيأتي بعد يا ايها الناس والغالب اذا جاء الخطاب للناس فتكون الاية مكية
6:17لانها خطاب للكفار وخطاب للمؤمنين والكفار واذا جاء الخطاب بيا ايها الذين امنوا تكون الغالب مدنية يا ايها الناس اتقوا ربكم امر من الله جل وعلا لعباده بان يتقوه تعالى
6:49وتقوى الله تحصل بان يعمل المرء بطاعة الله على نور من الله رجاء ثواب الله وان يترك معصية الله على نور من الله خوفا من عقاب الله هذا تفسير للتقوى
7:25وقد فسرت بتفاسير كثيرة وهذا من اجمعها ان يعمل المرء بطاعة الله على نور من الله رجاء ثواب الله وان يترك معصية الله على نور من الله خوفا من عقاب الله
7:55وقال جل وعلا اتقوا ربكم اتقوا احذروا سخط ربكم الذي رباكم بالنعم تفظل عليكم بالنعم من اول شأنكم الى نهايته والله جل وعلا يربيكم بنعمه فانتم في حاجة ماسة الى تقواه
8:30ثم كأن سائلا يسأل يقول لما نؤمر بهذا قال الله جل وعلا ان زلزلة الساعة شيء عظيم ان امامكم شيء يستدعي منكم الحذر والبعد عن المعصية والاقبال على الطاعة امامكم شيء عظيم
9:10يستدعي ذلك ان زلزلة الساعة شيء عظيم زلزلة الساعة الزلزلة التحريك ومضاعفة الحروف تضعيف الحروف تكرارها يدل على الشدة في ذلك ليس الامر سهل ان زلزلة الساعة شيء عظيم زلزلة مصدر
9:49مضاف الى فاعله تزلزل الساعة الارض المفعول به محذوف معلوم تزلزل الساعة الارض ان زلزلة الساعة شيء عظيم امر عظيم ويصح ان يقال اضافة المصدر الى ظرفه زلزلت متى هذه الزلزلة حاصلة؟ متى؟ في اي يوم
10:29يوم الساعة ان زلزلة الساعة لقوله جل وعلا بل مكر الليل والنهار مكر الليل المكر في الليل والمكر في النهار ان زلزلة الساعة شيء عظيم. وهذه الزلزلة قبيل طلوع الشمس من مغربها
11:02هذا القول الاول وقول كثير من المفسرين القول الاخر ان هذه بعد قيام الساعة يعني قيل المراد زلزلة الساعة هذه امارة وعلامة من علامات الساعة تحصل قبل قيام الساعة واستدل على ذلك بقوله جل وعلا يوم ترونها
11:31تذهل كل مرضعة عما ارضعت وتضع كل ذات حمل حملها وهذه الحمل والرضاع قبل قيام الساعة من امارات الساعة وعلامات الساعة واهوال الساعة التي تأتي قبلها وذلك حينما ينفخ اسرافيل
11:59النفخة الاولى والنفخات التي يأمر الله جل وعلا بها اسرافيل نفخة الفزع يفزع الناس كلهم الاحياء منهم الا من كتب الله جل وعلا له الامان وعدم الفزع وهم الشهداء كما سيأتي
12:35النفخة الثانية نفخة الصعق التي يموت بعدها الخلائق كلهم ولا يبقى الا الله جل وعلا الواحد الاحد الفرد الصمد الحي الذي لا يموت والنفخة الثالثة نفخة البعث والنشور هذه الزلزلة
13:00قيل انها تكون في النصف من رمضان يليها بعد ذلك طلوع الشمس من مغربها تتزلزل الارض لاهلها وتتحرك وتموج وتكون كما ورد في الحديث كالسفينة المربوطة في البحر يقلبها الامواج
13:28يعني تحركها وهي في مكانها وكسراج المعلق يحركه الهواء وكما قال الله جل وعلا اذا زلزلت الارض زلزالها واخرجت الارض اثقالها وقال الانسان ما لها يومئذ تحدث اخبارها بان ربك اوحى لها
14:00القول الاخر ان هذه الزلزلة بعد قيام الساعة واستدل على ذلك بما اخرجه احمد والترمذي وصححه والنسائي والحاكم وصححه وغيرهم عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال لما نزلت يا ايها الناس
14:29الى قوله ان عذاب الله شديد انزلت على الرسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في السفر فقال اتدرون اي يوم ذلك؟ قالوا الله ورسوله اعلم قال ذلك يوم يقول الله لادم
14:51ابعث بعث النار قال يا ربي وما بعث النار قال من كل الف تسعمائة وتسعة وتسعين الى النار وواحدا الى الجنة يقول عمران بن حصين رضي الله عنه فانشأ المسلمون يبكون
15:18وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قاربوا وسددوا وابشروا فانها لم تكن نبوة قط الا كان بين يديها جاهلية وتؤخذ العدة من الجاهلية فان تمت والا كملت من المنافقين
15:41وما مثلكم والامم الا كمثل الرقمة في ذراع الدابة او كالشامة في جنب البعير ثم قال عليه الصلاة والسلام اني لارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبرنا ثم قال اني لارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة
16:08فكبرنا ثم قال اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة فكبرنا قال ولا ادري قال الثلثين ام لا فالنبي صلى الله عليه وسلم لما نزلت عليه هاتان الايتان في سفر
16:32امر الصحابة ان يقتربوا منه ثم تلا عليهم الايات ثم قال عليه الصلاة والسلام اتدرون متى ذلك زلزلة الساعة شيء عظيم حين يأمر الله جل وعلا ادم بان يبعث من ذريته بعثا الى النار
16:54فقال ادم يسأل ربه ما بعث النار يا ربي؟ قال من كل الف تسعمائة تسعمائة وتسعة وتسعين وواحدا الى الجنة فبكى الصحابة رضوان الله عليهم وقالوا اينا ذلك الواحد فاخبرهم النبي صلى الله عليه وسلم
17:18ان نسبة هذه الامة الى الامم قبلها قليل جدا وان العدد هذا سيؤخذ من الكفار وهم كثر ومنهم يأجوج ومأجوج كما ورد في حديث اخر ويؤخذ من المنافقين ثم بشر النبي صلى الله عليه وسلم امته
17:51بانهم سيكون الربع ثم الثلث ثم قال النصف. قال الراوي ولا ادري هل قال بان تكونوا الثلثين او لا وفي هذا بشارة لامة محمد صلى الله عليه وسلم لانهم وان كان نسبة عددهم الى الامم السابقة قليل الا ان نصيبهم من الجنة وافر بحمد الله
18:20وقال عليه الصلاة والسلام في حديث اخر اعملوا وابشروا اعملوا لا تتكلوا واجتهدوا في الاعمال الصالحة اعملوا وابشروا فوالذي نفس محمد بيده انكم لمع خليقتين ما كانتا في مع شيء الا كثرتاه
18:45يأجوج ومأجوج ومن مات من بني ادم ومن بني ابليس فسري عن القوم بعض الذي يجدون لانهم حزنوا حزنا شديدا لما سمعوا صدرا الايتين وبعث النار من كل الف تسع مئة وتسعة وتسعين
19:11قال عليه الصلاة والسلام اعملوا وابشروا فوالذي نفس محمد بيده ما انتم في الناس الا كالشامة في جنب البعير او كالرقمة في ذراع الدابة وفي حديث اخر في الصحيحين في هذا المعنى
19:35وقال من يأجوج ومأجوج؟ الف ومنكم واحد وهل انتم في الامم الا كالشعرة السوداء في الثور الابيض؟ او كالشعرة البيضاء في الثور الاسود وهذا رواه البخاري ومسلم والله جل وعلا
19:58يذكر عباده بان زلزلة الساعة شيء عظيم ليستعدوا لهذه الزلزلة يستعدوا لهذه الاهوال لان الناس يتفاوتون في ذلك الموقف تفاوتا عظيما بحسب اعمالهم. وايمانهم بالله جل وعلا وما يقدمونه من عمل صالح
20:27وكلما كان المرء امكن في الايمان واكثر في العمل الصالح فهو اكثر امانا في ذلك اليوم وكلما كان المرء اكثر كفرا وبعدا عن الله جل وعلا فانه اشد خوفا وفزعا في ذلك اليوم العظيم
20:51يوم ترونها اي وقت رؤيتكم للزلزلة سواء كانت في الدنيا وذلك ان الساعة تقوم على شرار الخلق او كانت بعد قيام الساعة يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارظعت تذهل
21:26انشغل وتنسى وتغفل المرظعة عن رظيعها الام لا تغفل عن ولدها وخاصة اذا كان في سن الرضاع الام لا تنسى ولدها كبيرا او صغيرا لكن اذا كان في سن الرضاع
21:57فهي له اشد عناية واكثر فاذا نسيته في ذلك الموقف فما ذاك الا لهول عظيم هذا بيان لشدة هول ذلك اليوم العظيم يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارضعت عن رظيعها الذي ترضعه
22:27مرضعة حالية يعني ترضع حالا قالوا هذا من الادلة على ان هذه الزلزلة في الدنيا يعني قبل قيام الساعة يعني تكون من امارات الساعة. ومن مبادئ اهوال الساعة وقد قال الله جل وعلا
22:52في اهوال يوم القيامة يوما يجعل الولدان شيبا يشيب المولود لهوله وتضع كل ذات حمل حملها من شدة الفزع الحامل اذا فزعت فزعا شديدا اسقطت فبين الله جل وعلا شدة الفزع في ذلك اليوم
23:22بان الحامل تسقط جنينها في بطنها وترى الناس سكارى وترى قراءة اخرى وترى ترى خطاب لكل من يتأتى منه الرؤية وترى الناس سكارى يعني كأنهم سكارى. عندهم ذهول هو فاقد للادراك
23:57والشعور والاتزان لما يروا من الاهوال العظيمة وتر الناس سكارى والحقيقة وما هم بسكارى يعني ما هم بسكارى بشرب خمر او شيء مسكر لا ولكن عذاب الله شديد فهذا اليوم العظيم
24:29الذي بين الله جل وعلا هوله بهذه الفقرات الثلاثة العظيمة تذهل كل مرضعة عما ارضعت وتضع كل ذات حمل حملها ويتراءى للناس للرائي بان الناس سكارى والحقيقة انهم ليسوا بسكارى من شرب خمر او شيء مسكر ولكن من هول الموقف وعظمه
25:02فما ينجي من هذا الهول الاستعداد له وما هم بسكارى قراءة اخرى وما هم بسكرى وترى الناس سكرى وما هم بسكرى. قراءتان لان سكران يجمع على سكارى ويجمع على سكرا
25:31والسبب في كون الناس هكذا ما هو هو كون عذاب الله شديد بسبب شدة العذاب وبسبب هول الموقف يحصل ذلك ولما بين جل وعلا شيئا من اهوال يوم القيامة من المعلوم ان كفار قريش
26:08ينكرون البعث ينكرون البعث فينكرون ذلك اليوم وما بعده فبدأ جل وعلا في الرد على منكر البعث وبين ان من ينكر البعث لا يخلو من احد رجلين اما ضال مقلد
26:49متبع للشيطان او ظال غير مقلد شيطان بنفسه فبين جل وعلا المقلد الظال المقلد وهم كثير من كفار في الله بغير علم ويتبع كل شيطان مريد ومن الناس من يجادل
27:26يخاصم بالباطل يخاصم بغير علم ليس عنده علم لا من عقل ولا من نقل وانما مكابرة ومغالطة ومتابعة للكبرا والعظماء الظالين ومن الناس من يجادل في الله قيل نزلت في النظر ابن الحارث
28:10وكان كثير الجدال عن النبي صلى الله عليه وسلم وشديد الانكار للبعث وقيل نزلت في الوليد بن المغيرة وعتبة بن ربيعة وهؤلاء من صناديد كفار قريش وكبرائهم والعبرة كما قال المفسرون رحمهم الله
28:45في عموم اللفظ لا بخصوص السبب وهي وان كانت نزلت في النظر ابن الحارث ونزلت في الوليد بن المغيرة او نزلت في عتبة ابن ربيعة وهي ان تنطبق على كل من يجادل في الباطن
29:13مقلدا كل من يجادل في الباطل مقلدا لغيره من رؤساء الكفر والضلال ومن الناس من يجادل في الله اي في قدرة الله جل وعلا او في صفات الله جل وعلا
29:44يدخل في هذا من يجادل في البعث يجادل بالحساب يجادل في الجنة والنار كما يدخل في هذا من يجادل في انكار صفات الباري جل وعلا كما يدخل في هذا من يجادل
30:14في تشبيه الباري جل وعلا بالخلق وكل من جادل في الباطل ليظهر الباطل ويدحض الحق في اي نوع من الانواع فهو داخل في هذه الاية الكريمة فمن جادل بلا علم ولا برهان
30:49فهو داخل في من ذكرته هذه الاية الكريمة ومن الناس من يجادل في الله في قدرته في البعث الحساب في الجنة في النار في صدق الرسول صلى الله عليه وسلم
31:17في صفات الباري جل وعلا بالعلو والاستواء والقدرة والسمع والبصر وغير ذلك من صفات الباري سبحانه وتعالى يجادل بغير علم لا حجة ولا علم عقلي ولا علم شرعي والله جل وعلا
31:53موصوف بصفات الكمال منزه من صفات النقص والعيب والعقل دل على كون الله جل وعلا موصوف بصفات الكمال لكن لا تثبت صفات الباري جل وعلا بالعقل وانما تثبت بالنقل من الكتاب والسنة
32:30والعقل دلة قبل الكتاب والسنة على الحساب والبعث والجنة والنار قبل الادلة فلو لم يكن هناك حساب ولا جنة ولا نار لكان ايجاد الخلق في هذه الدنيا عبث والله جل وعلا منزه عن ذلك
33:04ولا كان القيام بالتكاليف الشرعية من نوع العبث معناه كأنه لا فائدة فيها والله جل وعلا منزه من ان يأمر بشيء لا فائدة فيه فالعقل دل على ذلك اضف الى هذا
33:27الادلة الثابتة من الكتاب والسنة ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ويتبع كل شيطان مريد يتبع في جداله ومخاصمتي بالباطل يقلد الشياطين شياطين الانس والجن وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم ليجادلوكم
34:10الشيطان يوحي الى اوليائه من الجن والانس وشياطين الجن يوحون الى شياطين الانس فيجادل شياطين الانس بالباطل كل شيطان مريض متمرد خارج عن الطاعة والمراد به ابليس ويدخل معه في هذا الوصف
34:56كل من خدمه واعان وقام بوظيفته بالجدال بالباطل من رؤساء الطغاة الظلمة الذين يشجعون على الباطل ويدعون اليه ويرغبون فيه وينهون عن الحق ويخاصمون من يريده هذا الشيطان المريد المتمرد
35:40المتعفرت الخارج عن طاعة الله جل وعلا قد كتب الله جل وعلا قدرا بان من اتبعه قاده الى النار كتب عليه الظمير يعود الى من الى الشيطان كل شيطان ويتبع
36:08كل شيطان مريد كتب الله جل وعلا في القدر في الازل بان من اتبع الشيطان فان الشيطان يظله ويهديه يوصله ويدله الى ماذا الى عذاب السعير عذاب النار فمآل الشيطان
36:40ومن اتبع الشيطان وانصاع لاوامر الشيطان فمآله ومصيره لا محالة الى عذاب سعير والسعير هو الشديد في حرارته كتب عليه قضى الله جل وعلا في الازل على من اتبع الشيطان
37:10فمآله الى ما ذكر وذلك ان الشيطان يظل ويصرف المرء عن الحق ويدعوه الى الظلال والى الشقاوة شقاوة الدنيا والاخرة والعياذ بالله وفي هذا تنبيه من الله جل وعلا لعباده
37:45ونهي لهم عن التقليد لمن لا يستحق ان يتابع ويقلد وان على المرء ان يتبصر في امر دينه ولا يأخذه من الرجال ايا كانوا وانما يأخذه من الكتاب والسنة ومن يدعو الى الكتاب والسنة
38:18ومع الاسف الشديد كثير من الناس فتن بالتقليد الاعمى ولا يقبل الحق الا ممن هو تابع له وهذا ضلال وهلاك والحق ان الحق ظالة المؤمن متى ما وجد الحق اخذ به وعظ عليه بالنواجذ
38:58ولا يعرف الحق بالرجال وانما يعرف الرجال بالحق الرجل الذي يدعو الى الحق يؤخذ بقوله كائنا من كان والرجل الذي يدعو الى الباطل يرد عليه قوله وان كان من اخص الناس
39:27فتجد الكثير من الناس لا يقبل الا ما جاء عن طريق من يتبعه ويقلده ولا يسأل عما ورد في الكتاب والسنة وانما يقول ماذا قال فلان وانا اتبع فلان فيما يقول
39:54لم تخلق لمتابعة فلان وانما خلقت لعبادة الله وحده وعبادة الله جل وعلا في كتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وقد حذر سلفنا الصالح رضي الله عنهم من التقليد
40:21وان كان المقلد اذا كان كل ده في شيء يخالف الكتاب والسنة وقد قال عبد الله بن عباس رضي الله عنه في زمن الصحابة في القرون المفضلة يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء
40:55اقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقولون قال ابو بكر وعمر وابو بكر وعمر رضي الله عنهما خير الامة بعد نبيها لكن ابن عباس رضي الله عنه حبر هذه الامة وترجمان القرآن وابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم
41:20يحذر من يقلد ابا بكر وعمر بدون دليل ومع وهو معه الدليل يقول اذا قلت لكم قال رسول الله فلا تذكروا احدا كائنا من كان ولا تقولوا لكن ابا بكر قال كذا او لكن عمر قال كذا
41:47وهم من هم؟ رضي الله عنهم خير الامة وقد امرنا النبي صلى الله عليه وسلم بالاخذ بسنتهم لكن هذا من ابن عباس رضي الله عنه حماية لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
42:09وان لا تزاحم بقول الرجال وكأنه يقول يحتمل ان ابا بكر وعمر لم يعلما ما عندي من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجتهد لكن انا لا اقول لكم من نفسي
42:31او عني وانما اقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا قلت ذلك فلا تقولوا لي. قال ابو بكر وعمر رضي الله عن الصحابة اجمعين فسلفنا الصالح رضوان الله عليهم
42:53يحذرون من التقليد بلا دليل وكثير من الائمة رحمة الله عليهم قال قولا ما معناه اذا قلت قولا يخالف قول رسول الله صلى الله عليه وسلم فاضربوا بقولي عرض الحائط
43:18لا تقولوا بقولي اذا كان مخالفا لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ائمة المذاهب الاربعة من خيار الناس في وقتهم وقدوة لكنهم ربما قالوا قولا عن اجتهاد حيث لم تبلغهم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
43:54فعلى من يقلدهم اذا بلغه صحيح السنة فلا يأخذ بقول الامام مخالفا لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم والامام معذور لعدم بلوغ السنة اليه او لانه ما صح الحديث عنده
44:24او لسبب من الاسباب فعلى المرء ان يجتهد في تحري سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ويعض عليها بالنواجذ موافقة مذهبه او خالفته ولا يرد قول رسول الله صلى الله عليه وسلم
44:55لانه خالف المذهب فمن رد سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم اتباعا للمذهب مع بلوغ السنة اليه فله نصيب وافر من المقت الوالد في هذه الاية الكريمة ومن الناس من
45:24ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ويتبع كل شيطان مريد كتب عليه انه من تولاه فانه يضله ويهديه الى عذاب السعير فعلى المسلم ان يهتم بالاخذ بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولا يقلد الرجال فيما خالف السنة
45:51واما تقليد الائمة رحمة الله عليهم فيما لا يعلمه الجاهل من سنة رسول الله صلى الله عليه سلم فهو فله ذلك لانه لا يستطيع ان يأخذ من السنة او من الكتاب لقصر لقصور علمه فقلد من يثق به من الائمة الافاضل
46:16رحمة الله عليهم اجمعين. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين