تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 10- سورة الفرقان | من الأية 72 إلى 77
0:00والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم والذين لا يشهدون الزور واذا مروا باللغو مروا كراما والذين اذا ذكروا بايات ربهم لم يخروا عليها صما وعميانا
0:36والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا اولئك يجزون الغرفة بما صبروا وينقون فيها تحية وسلاما خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما كل ما يعبأ بكم ربي لولا
1:11فقد كذبتم فسوف يكون لزاما قوله جل وعلا والذين لا يشهدون الزور معطوف على الايات السابقة في صفة عباد الرحمن وهذه هي الصفة السادسة والذين لا يشهدون الزور لا يؤدون او يعملون او يقومون باداء
1:47شهادة الزور والنبي صلى الله عليه وسلم حذر من شهادة الزور تحذيرا عظيما لما فيها من اخذ الحق من صاحبه واعطائه لغير صاحبه لما فيها من ظلم الخلق وقد ثبت في الصحيحين
2:16ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الا انبئكم باكبر الكبائر قلنا بلى يا رسول الله قال الشرك بالله وعقوق الوالدين وكان متكئا فجلس فقال الا وقول الزور الا وشهادة الزور
2:43فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت شفقة من الصحابة رضي الله عنهم على النبي صلى الله عليه وسلم حيث اتعب نفسه في تكرير التحذير من شهادة الزور صلوات الله وسلامه عليه
3:08وقوله والذين لا يشهدون الزور اي لا يقيمون ويؤدون شهادة الزور هذا قول من من اقوال ائمة التفسير رحمهم الله القول الاخر ان المراد بالزور كل ما لا يجوز قال بعضهم الزور الشرك بالله
3:35ولا اظلم من الشرك بالله وقال بعضهم الكذب وقال بعضهم اللهو والغنى وقال بعضهم حضور المجالس التي يشرب فيها الخمر وقال بعضهم اعياد المشركين والكفار لا يحضرونها ولا يشهدونها والاولى
4:12كما قال بعض المفسرين الا يقتصر على فرد من هذه الافراد بل يعم الجميع يعم كل مشهد لا يرضاه الله جل وعلا فهؤلاء الاخيار يجتنبون هذه المشاهد والمجالس والاقوال والاعمال السيئة التي لا يحبها الله جل وعلا
4:47واذا مروا باللغو مروا كراما قد يمر الانسان مرورا بدون قصد لهذا المجلس او هذا الاجتماع او هذا المكان الذي فيه منكر فانه يمر كريما لا يدنس نفسه بذلك. بل معرضا
5:15عما يقال في هذا المجلس من القول السيء وهم لم يقصدوا حضور هذا المجلس وانما مروا على سبيل الاتفاق اتفق ان مروا بمجلس فيه سوء فانهم حينئذ يمرون مكرمين انفسهم عن الخوظ فيما لا يحل لهم
5:46معرضين عن كل ما يقال في هذا المجلس من القول السيء والفاحش والبذيء كما قال الله جل وعلا واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه يعني ابعدوا واعرضوا وانصرفوا عن اللغو فاللغو
6:13كل ساقط من قول او فعل كل شيء لا يرضاه الله جل وعلا من قول يقال باللسان او فعل يفعل بالجوارح والذين اذا ذكروا بايات ربهم هذه الصفة السابعة من صفات عباد الرحمن
6:42والذين اذا ذكروا بايات ربهم اي القرآن والسنة قري عليهم القرآن. قرأت عليهم المواعظ قرأ عليهم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعظوا بذلك اتعظوا واستفادوا ولم يخروا عليها صما لا يسمعون كانهم لا يسمعون وهم كانهم لا يبصرون بل
7:21سجدا وبكيا. كما وصفهم الله جل وعلا في ايات اخر انما يؤمن باياتنا الذين اذا ذكروا بها خروا سجدا وسبحوا بحمد ربهم فهم وهنا لم تنفى عنهم صفة الخرور الغرور
7:51سجدا وبكيا ساجدين مسبحين بحمد الله هذا مطلوب ومطلوب ان المرء يغير شيئا من حاله استجابة لموعظة للموعظة التي سمعها سمعها والغرور لم ينه عنه وانما نهي عن ان يكونوا بمثابة الصم وبمثابة العمي
8:24الصم الذي لا يسمع سماعا يستفيد منه والعمي الذي لا يبصر بصرا يستفيد منه بل هم يخرون سجدا. يخرون يبكون. يخرون يسبحون بحمد ربهم وهذا دليل استجابتهم لنداء الله جل وعلا وللموعظة
8:52الموعظة يستفيد منها الخير يستفيد منها المؤمن وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين المؤمن ينتفع بما يسمع من ايات الله واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا المؤمنون يزدادون ايمانا بتلاوة كتاب الله جل وعلا وسنة رسوله صلى الله عليه
9:25وسلم والموعظة الحسنة والمعرضون المنصرفون عن ايات الله جل وعلا. اذا تليت عليهم لا يتأثرون. ولا يستفيدون كانهم صم لا يسمعون يسمعون باذانهم لكن لا يستفيدون لانهم عمي لا يبصرون وهم يبصرون باعينهم لكنهم لا يستفيدون
9:55والذين اذا ذكروا بايات ربهم لم يخروا عليها صما وعميانا لا يستفيدون بل هم يخرون سجدا وبكيا. يخرون سجدا يسبحون بحمد ربهم يزدادون ايمانا مع ايمانهم بما سمعوا من ايات الله جل وعلا
10:28والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين يدعون الله جل وعلا لمن حولهم يدعون الله لمن هو اخص الناس بهم والذين يقولون ربنا هب لنا هب بمعنى اعطي
10:56من ازواجنا من هنا بيانية او ابتدائية وليست تبعيضية ليسوا يسألون ان يكون بعض الاولاد وبعض الازواج كذا بل يسألون للجميع ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين لصلاحهم
11:28واستقامتهم يتضرعون الى الله جل وعلا بان يصلح من حولهم لان المرء اذا صلح وكان من حوله بخلاف ذلك فات في عضده وثبطه عن الخير واشغله عن طاعة الله واذا وفق العبد كان ولده
12:01وكانت زوجته وزوجاته كانوا معينين له على الطاعة مشجعين له اذا هم بخير شجعوه وساعدوه واعانوه واذا هم بخلاف ذلك ثبطوه وصرفوه عن السوء والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين
12:35اجعلهم قرة عين لنا تقر اعيننا بهم تستريح يطمئن اليهم يسعدون بهم في الدنيا ويأنسون بهم في الاخرة بانهم يكونون معهم ومن تمام قرة العين اذا دخل المرء الجنة ان يدخل معه
13:05اولاده وزوجته واهله لتقر عينه بهم كما قال الله جل وعلا والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما سائلتناهم من عملهم من شيء ما نقص الله الاباء فانزلهم وانما رفع الذرية
13:34فجعلهم مع ابائهم لتقر اعين الجميع بالاجتماع بهم في الجنة ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين. يعني تقر اعيننا بهم وتستريح اجعلهم مطيعين لك معينين على الخير نأنس بهم في الدنيا
14:06وتطمئن قلوبنا لان ذريتنا مطيعين لله بان ذريتنا مطيعون لله جل وعلا عابدون له ويسر المؤمن اذا رأى اولاده قد كبروا وشبوا على طاعة الله ونشأوا على ذلك واستمروا عليه. يأنس ويستريح
14:34بخلاف ما اذا كانت ذريته اشقياء عصاة فانه يضيق صدره بذلك حتى وان كان تقيا يضيق صدره بذلك وكذا اذا مات وذريته صغار فانه يخاف عليهم الضياع والشقاء وجلساء السوء
15:00لكن اذا كبروا في حياته وانس بهم واطمأن لصلاحهم واستراحة نفسه والله جل وعلا من جودة وكرمه واحسانه وفضله على عباده الصالحين يبشرهم عند الاحتضار يرسل اليهم الملائكة نبشرهم بالا يخافوا مما امامهم ولا يحزنوا على من خلفهم فالله يتولاهم. كما قال الله جل وعلا
15:43ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة متى؟ عند الاحتضار تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا مما امامكم فانتم مقبلون الى رحمة الله جل وعلا ورضوانه الا تخافوا ولا تحزنوا ممن خلفتم وراءكم
16:11فان الله سيتولى ذراريكم ويصلحهم كما اصلحكم وكما قيل صلاح الاباء يدرك البنين باذن الله فالمؤمن يدعو لذريته بالصلاح والهداية لتقر عينه ويطمئن على حياتهم انها حياة سعيدة حياة سعيدة بطاعة الله جل وعلا. لا بالمال والجاه وانما بالطاعة والتقى والاستقامة والبعد
16:50عن المعصية والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وكلمة الازواج تطلق على الرجال والنساء فالمرأة تقول ازواجي والرجل يقول ازواجي ويقال زوجاتي فلا بأس ويقال عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
17:22ويقال علي زوج فاطمة رضي الله عنهم اجمعين وكلمة ازواج تطلق على الذكور والاناث وكذلك كلمة الذرية تطلق على الفرد وعلى الجماعة على مجموع الذراري وقد قرأ ربنا هب لنا من ازواجنا
17:51وذريتنا وذرياتنا. قراءتان سبعيتان وكما قال الله جل وعلا ذرية ضعافا وقال ذرية طيبة مفرد وكلمة ذرية يطلق على الفرد والجماعة والمراد بهم اولاد الرجل من صلبه ومن بناته كذلك. فالذرية تشمل جميع النسل
18:26بخلاف الابناء فهذه في الذكور خاصة والاولاد للذكور والاناث من صلبه والذرية يشمل الاولاد من البطون والظهور قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما قال بعض السلف يحصل طلبوا الرئاسة بالاعمال الصالحة
19:04يعني طلب الرئاسة في امور الدنيا لا يحصل ذلك لكن ان يطلب المرء الرياسة فيما يقرب الى الله جل وعلا هذا حسن اخذا من قوله جل وعلا وجعلنا للمتقين امام
19:24اجعلنا قدوة في الخير اجعلنا متبوعين يتبعنا الاخيار فيما نسير عليه ونعمل به يصلح ان يكون اماما وائمة اماما بالنسبة للجنس اجعلنا للمتقين اماما ولم يقل جل وعلا ائمة كما قال جل وعلا ثم يخرجكم
19:53طفل اراد الجنس ولم يقل اطفالا فكل واحد منهم يدعو الله جل وعلا ان يكون قدوة واماما في الخير يقتدى به ويتبع لان من اقتدي به في الخير فله مثل اجر من تبعه من غير ان ينقص من اجورهم
20:20ومن كان والعياذ بالله قدوة في الشر كان عليه مثل اثم من تبعه من غير ان ينقص من اثامهم شيئا وائمة تطلق على الاخيار وعلى الاشرار على من يقتدى به في الخير يقال له امام في الخير
20:50وعلى من يقتدى به في الشر يقال امام في الشر في كذا كما قال الله جل وعلا وجعلناهم ائمة يهدون بامرنا. هذا في الخير وقال جل وعلا وجعلناهم ائمة يدعون الى النار في ال فرعون والعياذ بالله
21:13ائمة يدعون لماذا؟ الى النار وابليس امام يدعو الى النار فهؤلاء الاخيار صلحوا في انفسهم ودعوا لمن حولهم ورجوا ان يكونوا قدوة في الاعمال الصالحة ليستمر نفعهم ينتفع بهم من يقتدي بهم وينتفعون هم
21:47باعمال من يقتدي بهم بحيث يكون لهم مثل اجور من تبعهم اولئك اي المتصفون بهذه الصفات العظيمة المفصلة المبينة الايات السابقة اولئك يجزون الغرفة بما صبروا اولئك تقدم قوله جل وعلا وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا
22:24الى اخر الايات الصفات الثمان المتتالية المعطوف بعضها على بعض قال اولئك اي الموصوفون بهذه الصفات فاولئك يصح ان تكون الجملة استئنافية مبتدأ اولئك وكلمة يجزون الغرفة خبره ويكون قوله جل وعلا وعباد الرحمن مبتدع
22:59وخبره الذين يمشون على الارض هونا وما عطف عليه ويجوز ان يكون قوله وعباد الرحمن مبتدأ ووصف بالموصول وما بعده وصلته وخبره اولئك يجزون الغرفة يصح هذا ويصح هذا واشار اليهم جل وعلا
23:36باشارة البعيد دلالة على علو منزلتهم عند الله جل وعلا اولئك يجزون الغرفة والغرفة الدرجة الرفيعة في الجنة او هي اعلى منازل الجنة وهي افضلها قال بعض المفسرين كما ان الغرفة
24:06في الدنيا اعلى مساكن بيوت الدنيا واحسنها والاصل في الغرفة كل بناء مرتفع اولئك يجزون الغرفة مفرد على نية الجنس ويجوز ان يجمع كما قال جل وعلا وهم في الغرفات
24:45امنون فهؤلاء لما صلحوا في انفسهم وسعوا في اصلاح الغير وكان عندهم الخوف من الله جل وعلا والرغبة فيما عنده هؤلاء لما اتصفوا بهذه الصفات اثابهم الله جل وعلا بهذا الثواب الجزيل
25:14اولئك يجزون الغرفة بما صبروا يجزون الغرفة المنزلة العالية الرفيعة في الجنة. بماذا سببية بسبب صبرهم الباء سببية وهم دخلوا الجنة بفظل الله جل وعلا ونالوا هذه المنزلة العالية الرفيعة
25:49بسبب اعمالهم الصالحة يجزون الغرفة بما صبروا اي بسبب صبرهم. صبرهم على ماذا صبروا على طاعة الله وصبروا عن معصية الله وصبروا على اقدار الله المؤلمة فهم تحملوا المشقة في الطاعة
26:14واظبوا على الصلوات الخمس ادوها جماعة في المساجد مع المسلمين كما امر الله جل وعلا ورسوله صلى الله عليه وسلم قاموا الى الصلاة وهجروا مضاجعهم. يطلبون فضل الله صبروا على مشقة الصيام
26:39صبروا على مشقة الحج صبروا على مشقة السفر للعمرة والجهاد في سبيل الله صبروا على ما ينالهم في ذات الله من اذى وضرب وشتم واي نوع من انواع الاذى صبروا على ذلك
27:01لانه في مرضاة الله جل وعلا وما نال احد الم مثل ما نال افضل الخلق محمد صلى الله عليه وسلم اوذي في ذات الله فهو امام الصابرين صلوات الله وسلامه عليه
27:24فكل من اصابه من اجل الطاعة والمعصية والجهاد في سبيل الله والدعوة الى الله جل وعلا فهو موعود بهذا الثواب الجزيل من الله جل وعلا اذا صبر وامام الصابرين وقدوتهم
27:50افضل الخلق نبينا محمد صلى الله عليه وسلم يجزون الغرفة بما صبروا صبروا على اقدار الله المؤلمة. صبروا على الجوع والعطش وتعب البدن صبروا عند المصيبة ما اظهر الجزع ولا شق الجيوب
28:15ولا لطموا الخدود. وانما قالوا انا لله وانا اليه راجعون. اللهم اجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيرا منها يصبرون على كل ما ينالهم والمؤمن يؤجر بصبره حتى على الشوكة يشاكها
28:42لا يظهرون الجزع والخور والضعف امام اعداء الله بل يصبرون ويتحملون وتقوى عزائمهم لان امامهم الجنة وهم كما قال الله جل وعلا عن سلف هذه الامة انهم قالوا لاعدائهم هل تتربصون بنا الا احدى الحسنيين
29:15وهم امام الاعداء بين حسنيين غانمون على كل حال اما الشهادة والنعيم في جنة عرضها السماوات والارض والحياة الدائمة الشهداء بخلاف اعداء الله جل وعلا فهم على شر وشقاء وبؤس في كلا الحالين
29:48يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها ويلقون فيها قراءتان سبعيتان ويلقون فيها تحية وسلاما ليس فيها منة فضل واحسان من الله جل وعلا والسلام والتحية بين يديهم يسلم الله جل وعلا عليهم. ويحييهم
30:21تحيتهم يوم يلقونه سلام تسلم عليهم الملائكة وتحييهم يسلم بعضهم على بعض. ويحيي بعضهم بعضا يلقون التحية والسلام من الله جل وعلا ومن الملائكة ومن الصالحين ويلقون فيها اي في الغرف
30:52في الجنة تحية وسلاما هذا النعيم الذي يبشرون به ويجدونه في اول وهلة لكن المرء اذا حصل على محبوبه ومطلوبة وما يأنس به اذا تذكر الزوال واليوم احلال وانه هو اما ان يفنى
31:23او يفنى صاحبه ان مغص قلبه لكن هؤلاء يبشرون بخلاف ذلك خالدين فيها مقيمين دائما وابدا لا يفنون ولا يهرمون ولا يمرضون ولا يجوعون ولا يعطشون ولا يفقدون حبيبا خالدين فيها
31:53لا موت ولا مرض ولا ضعف ولا انتقال خالدين فيها حسنت الغرف مستقرا موضع جلوس واستقرار ومقاما يقيمون فيها بخلاف الحالة السابقة التي تقدمت في صفة جهنم انها ساعة مستقرا ومقاما
32:31وهذه حسنة مستقرا ومقاما فرق بين الدارين وبين المنزلتين والله جل وعلا يعظ عباده ويذكر لهم المنازل والمآل الاخيار يزداد خيرا الى خيرهم ومع ان الاشرار لعلهم ان يرتدعوا فيرجعوا الى ربهم
33:09ويتوب الى الله ويشتاق الى منازل البررة الاخيار مستقرا ومقاما شتان بين المنزلتين منزلة اهل الجنة ومنزلة اهل النار وبهذا انتهت الصفات الثمانية لعباد الله جل وعلا المؤمن المسلم يعرض نفسه على هذه الصفات
33:43ويحاول ان يأخذ منها بالقسط الاوفى ينظر في عمله فهو ينطبق على صفات هؤلاء ويسأل الله الثبات والزيادة من الخير هل فيه نقص وكلنا كذلك فيحاول اللحوق بالاخيار ويجتهد ويجد
34:15وخاصة في هذه الايام الفاضلة ثم قال الله جل وعلا لعبده ورسول نبينا محمد صلى الله عليه وسلم هذه صفة الاخيار. صفة عباد الرحمن الذي انكره كفار قريش فقل لهم
34:39قل يا محمد لكفار قريش قول الناس عامة للمفسرين قل لهم ما يعبأ بكم ربي لولا دعاؤكم ما يعبأ بكم ربي ما يبالي بكم ربي ما يكترث بكم ربي ما يهتم بكم ربي لولا دعاؤكم
35:11لولا انه يدعوكم اليه والى عبادته وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون من اضافة المصدر الى مفعوله ما يعبأ بكم ربي لولا دعاؤكم اياه فدعاؤكم اياه وسؤالكم اياه يجعله يلطف بكم ويهتم بكم
35:55من اضافة المصدر الى فاعله قل ما يعبأ بكم ربي لولا دعاؤكم. لولا دعاؤكم ما اكترث بكم ولا اهتم بكم ولكنه اراد جل وعلا ان يدعوكم لطاعته وعبادته لتفلحوا او لولا استغاثتكم به ودعاؤكم اياه وسؤالكم اياه ما اهتم بكم لانه جل وعلا يحب من عباده
36:31ان يسألوه واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون ويقول الشاعر الله يغضب ان تركت سؤاله وبني ادم حين يسأل يغضب
36:55والله جل وعلا يحب من عباده ان يسألوه لولا دعاؤكم فقد كذبتم. هذا خاص بالكفار الاول في الكفار وقيل في الكفار والمؤمنين وهنا فقد كذبتم ايها الكفار واردتم عن طاعة الله جل وعلا
37:27فسوف يكون لزاما حينئذ ما دام حصل منكم التكذيب فسوف يكون لزاما عذابكم ثابت لكم ملازم لكم الذي هو القيد والعشر وقد حصل قتل منهم في بدر سبعون واسر سبعون من صناديد قريش
37:58وقد كذبتم محمدا صلى الله عليه وسلم واخرجتموه من بين اظهركم واذيتموه فسوف يكون لي جا ما العذاب لازم والعذاب نوعان عذاب الدنيا القتل والاسر وعذاب جهنم في الدار الاخرة والعياذ بالله
38:25اي لازما ثابت والله جل وعلا توعد الكفار لانهم لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط فعذابهم محقق لا محالة بخلاف العصاة من المؤمنين من المسلمين فالله جل وعلا قد يعذبهم بالنار ويخرجهم منها بسبب اعمالهم السيئة
38:53ويخرجهم بسبب بتوحيدهم وايمانهم بالله وقد يعفو جل وعلا عنهم من اول وهلة باعمالهم الصالحة واما الكفار فعذابهم لازم في الدار الاخرة لانهم كفروا بالله والكافر بالله لا يدخل الجنة ابدا. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد
39:25وعلى اله وصحبه اجمعين