تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 8- سورة يس | من الأية 33 إلى 36
0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد الحمد لله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم واية لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه يأكلون
0:33واجعلنا فيها جنات من نخيل واناب وفجرنا فيها من العيون ليأكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون سبحان الذي خلق الازواج كلها بهم ما تنبت الارض مما تنبت الارض ومن انفسهم ومما لا يعلمون
1:16هذه الايات الكريمة من سورة ياسين يقول الله جل وعلا واية لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه يأكلون اية لهم يعني علامة على كمال قدرة الله جل وعلا
1:48بشيء يشاهدونه ويدركونه والاية الدالة على كمال القدرة دالة على وحدانيته تعالى وانه هو المستحق للعبادة وان غيره لا يستحق شيئا من انواع العبادة لان العبادة لا ينبغي ان تكون الا لقادر
2:24عظيم ينفع ويضر يتشرف التصرف الكامل واما المخلوق فهو عبد مثل عابدة لا يستحق ان يعبد هو نفسه عبد فلا يعبد واية لهم على البعث والجزاء والحساب الارض الميتة احييناها
3:05بين ايديهم يرونه بانفسهم يرون الارض ميتة لا نبات فيها وينزل الله جل وعلا عليها المطر وتنبت وتحيا ويخرج الله جل وعلا منها امورا كثيرة واشياء كثيرة تنفعهم حاضرا ومستقبلا
3:38وذكر الحب لان النعمة به اتم بخلاف غيره من البقول والخضروات فهي في وقتها وفي موسمها ولا تبقى واما الحبوب فينتفع بها طول السنة. تحفظ فتقتات وتدخر ويستفاد منها واية لهم الارض الميتة
4:20اية خبر للمبتدى مقدم والارض مبتدأ مؤخر الارض الميتة والميتة صفة احييناها جعلها الله حية بما فيها من النبات فهذا سبب كونها اية الاحياء واخرجنا منها حبا فمنه اي من الحب
5:04الحنطة والشعير وغيرهما مما يقتات ويدخر كالذرة والدخن وغيرها من الحبوب وجعلنا فيها اي في الارض جنات من نخيل واعناد الجنات جمع جنة والجنة هي الشجر الملتف بعضه ببعض سمي جنة
5:46لانه يجن ما تحته ان يستر يستر ما تحته جنات من نخيل نخيل جمع نخلة واعناب شجر ملتف كثير من النخيل والعنب وغير ذلك من النباتات لكن النعمة النخيل والعنب
6:20اتم من النعمة في غيرها لان النخيل ينتج التمر وهو غذاء كامل يستغني به الانسان والعنب كذلك مثله ويستمر ويبقى بخلاف غيره من الخضروات والفواكه فهي موسمية امتن الله عليهم بالحبوب
6:53وبالنخيل والعنب لبقاء نفعها واستمرارها وفجرنا فيها اي في الجنات من العيون جعلنا فيها عيونا ينبع من اسفل الارظ او تجري على سطح الارض مما يتجمع من الامطار والسيول في الجبال والاودية
7:29فتجري من مكانها الى ان تصب في نهاية مصبها وفجرنا فيها من العيون ويصح ان تكون من مزيد والعيون في محل نصب مفعول به وفجرنا فيها العيون وفجرنا فيها قراءتان
7:58فجرنا بالتشديد وفجرنا بالتخفيف التفجير مثل التفتيح فجرنا فتحنا وفجرنا فتحنا قال العلماء مثل التفتيح وزنا ومعنى. يعني التفجير والتفتيح متقارب المعنى عملنا هذه الاعمال واوجدناها ليأكلوا من ثمره وما عملته ايديهم
8:42ليأكلوا من ثمرة يعني ثمر هذه الاشجار والنخيل الموجودة في الجنات او من ثمنه تمر تفجير العيون لان الثمر ناشئ من الماء لو لم يأتي الماء ما اثمرت الاشجار ليأكلوا من ثمره
9:16فيها قراءتان سبعيتان وقراءة ثالثة غير سبعية السبعيتان بفتحتين الفتح الثاء والميم والاخرى بضمتين بضم الثاء والميم ليأكلوا من ثمره والثالثة بضم الثاء واسكان الميم. ثمره ليأكلوا من سمره ثلاث قراءات
10:03ليأكلوا من ثمره وما عملته ايديهم ليأكلوا من هذا الثمر حسب نتائجه وما احدثوا فيه صنعة العصير والدبس وغيرها مما يشتق من التمر والعنب مما احل الله وما عملت ايديهم
10:33اي ما عملوه وادخلوا عليه الصنعة ليستفيدوا منه من نوع اخر وما عملته ايديهم ما هذه يصح ان تكون موصولة والذي عملته ايديهم ويصح ان تكون نافية انه قال وما لم تعمله ايديهم
11:06قالوا الاشياء التي تنبت باذن الله ولا دخل للادمي في انباتها يعني يستفيدوا من شيء لم تعمله ايديهم وقالوا مما لا لم تعمله ايديهم اجراء الانهار كنهر دجلة والفرات ونهر النيل
11:37اوجدها الله جل وعلا بقدرته ولم يوجدها الناس وما عملته ايديهم اي والذي عملته ايديهم او ما لم تعمله ايديهم عن ابن عباس رضي الله عنهما في الاية قال وجدوها معمولة
12:01ولم تعملها ايديهم افلا يشكرون الهمزة للاستفهام والفا عاطفة على مقدر يقتضيه السياق يتنعمون فيها فلا يشكرون موجدها ايتنعمون بهذه النعم ولا يشكرون من اوجدها سبحان الذي خلق الازواج كلها
12:37نزه جل وعلا نفسه تعليما للخلق لينزهوه عما لا يليق بجلاله مما نسب اليه الظالمون والكافرون سبحان الذي خلق الازواج يعني الاصناف وجعلها متفاوتة التمور انواع كثيرة والعنب انواع كثيرة
13:10والحبوب انواع كثيرة خلق الازواج كلها مما تنبت الارض يعني من الاصناف التي انبتتها الارظ التمور مثلا والحبوب والعنب ومن انفسهم ولقد ذكر والانثى لبقاء النسل ليتوالد فيبقى النوع ولا ينتهي بالموت
13:51ومن انفسهم ومما لا يعلمون خلق ما لا يعلمونه فلله خلق كثير لا يعلمه الناس لا يعلم الناس الا قليلا من خلق الله جل وعلا فكثير من خلق الله في الارض
14:20وخلق الله في السماء وخلق الله فيما بينهما لا يعلمه كثير من الناس قالوا ففي الاودية مخلوقات عظيمة لم يدركها الناس ولم يقفوا عليها ولم يروها ولا يستطيعون الوصول اليها
14:48ومما لا يعلمون من اصناف الخلق وفي هذه الايات جمال قدرته جل وعلا وانه المستحق للعبادة وان صاحب هذه القدرة قادر على احياء الموتى وهو قادر على ذلك جل وعلا
15:17واعادة الخلق في احياء الموتى اهون عليه من ايجاد الخلق لاول وهلة والله جل وعلا لا يعجزه شيء والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين