تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 7- سورة الزخرف | من الأية 36 إلى 39
0:01والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد بالله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين
0:47ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون هذه الايات الكريمة من سورة الزخرف يقول الله جل وعلا ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين
1:15مثل قوله جل وعلا ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ورسله جهنم وساءت مصيرا وقال جل وعلا وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم
1:44والله جل وعلا يقول في هذه الاية الكريمة ومن يعش والعشو يعشق بمعنى ضعف البصر والمراد هنا والله اعلم ضعف البصيرة يا عمى اعمى بصيرته عن الحق عن القرآن يعرض
2:15عن القرآن لا بد وان يشتغل بشيء ما الانسان لابد ان يشتغل اما بالخير واما بالشر اما ان يتركك بالكلية هذا لا يمكن فان اشتغل بالخير هدي ووفق واستقام على الحق
2:41واطمأنت نفسه واستراح خاطره وان اعرض عن الحق اشتغل بالشر ومن يكون قرينه اذا اشتغل بالشر يكون قرينه الشيطان وهو امام وهو دافعه والاول قرينه الملكي يهدي ويسدده ويدله ويبصره
3:13سيكون في كل اموره على هدى وبصيرة وهذا والعياذ بالله الذي اعرض عن ذكر الله يكون في شقاوة وتعاسة وان كان يظن انه هو الذي على الحق ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا. نسبب له شيطان
3:42يكون معه شيطان متسلط عليه يدفعه الى الشر ويبعده عن الخير يراقبه في الحرام ويزهده في الحلال وهكذا وقد ورد في الحديث ان كل كل ابن ادم معه قرين كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة
4:10لما ثارت غيرتها قال اجاءك شيطانك قالت او معي شيطان؟ قال نعم كل ابن ادم معه قالت وانت؟ قال وانا لكن الله اعانني عليه فاسلم وبين هذا في حديث اخر للصحابة رضي الله عنهم
4:39وقالوا وانت يا رسول الله قال وانا لكن الله اعانني عليه فاسلم فلا يأمرني الا بخير ورؤيا الحديث فاسلم يعني شيطاني اسلم هو او رؤيا فاسلموا يعني اعانني عليه فانا اسلم منه. فلا يتسلط علي
5:05نقيض له شيطانا فهو له اي الشيطان له قرين مستمر معه وكما ورد في الحديث الاخر ان الكافر معه الشيطان يأكل معه ويشرب معه وينام معه ويدخل معه ويخرج معه
5:31واما المؤمن فشيطانه يتصيد فلتاته يتصيد منه الغفلة فاذا رأى منه الغفلة هجم عليه واذا ذكر الله جل وعلا وتبصر في امره ابتعد عنه والمؤمن في جهاد مع نفسه ومع شيطانه
5:58والكافر سلم القيادة لشيطانه والعياذ بالله فهو يأمره بالسوء وينهاه عن الخير ومن يعش عن ذكر الرحمن عن ذكر الله جل وعلا يعرض عن القرآن والاسلام والايمان والصلاح نقيض له شيطانا
6:24يسبب له شيطانا يتابعه يصطحبه نقيض له شيطانا فهو له قرين. يعني ملازم له. مستمر معه يقول تعالى ومن يعش اي يتعامى ويتغافل ويعرض عن ذكر الرحمن والعشاء العين بصرها والمراد به ها هنا عشاء البصيرة
6:59نقيض له شيطانا فهو له قرين في قوله ومن يشاغق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا وكقوله فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم
7:21اعرضوا عن الحق سلط الله عليهم وكقوله وقيدنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم زينوا لهم الدنيا وزهدوهم في الاخرة وحق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس
7:44انهم كانوا خاسرين ولهذا قال ها هنا وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون قد اخرج ابن ابي حاتم عن محمد ابن عثمان المخزومي ان قريشا قالت لكل رجل من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم
8:10رجلا يأخذه يعني يجادله ويخاصمه ويتسلط عليه تقيدوا لابي بكر رضي الله عنه طلحة ابن عبيد الله قبل ان يسلم طلحة رضي الله عنه فاتاه اي اتى طلحة الى ابي بكر وهو في القوم
8:37فقال ابو بكر الى ما تدعوني ماذا تريد مني يا طلحة قال ادعوك الى عبادة الله والعزى قال ابو بكر ومن لات ما هو هذا الذي تدعوني اليه قال اولاد الله
8:59قال ومن عز قال بنات الله قال ابو بكر فمن امهم هؤلاء بنات الله واولاد الله من امهم؟ لابد لهم ام فسكت طلحة ما يدري ماذا يقول انه دعا ابا بكر يريد ان يتبعه وابو بكر استفسر منه
9:21اخبرني عما اسألك عنه عشان اوافق على ما تقول فسكت طلحة فلم يجبه وقال لي اصحابه اجيبوا الرجل يعني انتم الذي دفعتموني اليه اجيبوه عن سؤاله فسكت القوم فقال طلحة
9:42قم يا ابا بكر اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فانزل الله هذه الاية طلحة رضي الله عنه على ابي بكر الصلة التي بينهما ان طلحة هو زوج بنت ابي بكر الصديق
10:09فما كان من طلحة رضي الله عنه الا ان اسلم. وكان من السابقين الى الاسلام من الاولين رضي الله عنه. وهو احد العشرة المبشرين بالجنة وثبت في صحيح مسلم وغيره ان مع كل مسلم قرين من الجن
10:30كل مسلم معه قرين من الجن يعني من الشياطين لكن الشيطان المؤمن القوي يكون ضعيف وهزيل ولا يستطيع ان يتسلط على المؤمن والشيطان ضعيف الايمان يكون قوي حسب الحال انه اذا كان المرء قويا فشيطانه يضعف
11:04ولا يتسلط عليه اذا كان المرء ضعيف الايمان تسلط عليه شيطانه وقوي وانهم الشياطين عاد اليهم باعتبار الجمع باعتبار العموم باعتباري معنى من ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض لهم له شيطانا. يعني الذين يعشون عن ذكر الرحمن يقيض
11:39الله لهم شياطين وانهم اي الشياطين الذين قيدهم الله لهؤلاء الكفرة لا يصدونهم عن السبيل يصرفونهم عن الصراط السوي يصرفونهم عن الحق يصرفونهم عن الهدى ويحسبون انهم مهتدون يحسب الكفار
12:17ان الشيطان الذي يدعوه يدعوه الى هدى او يحسب الكافر باستجابته للشيطان انه على هدى هذه حال المنافقين والفجار تجدهم يتبجحون بحالهم ويمدحون انفسهم بافعالهم القبيحة ويتسلطون في السخرية والاذى من المؤمنين الذين هم على الحق حقيقة
12:52ويحسبون انهم مهتدون فالمرء اذا انتكست فطرته والعياذ بالله رأى الحق باطلا فاجتنبه ورأى الباطل حقا فسلكه. والعياذ بالله لانه اعمى البصيرة لا اعمى البصر وانهم ليصدونهم عن السبيل عن الطريق السوي المستقيم
13:22ويحسبون انهم مهتدون. يحسب الكفار انهم على هدى او يحسب الكفار ان الشياطين تدعوهم الى الهدى والاستقامة والحق وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون حتى اذا جاءنا اي هذا الذي يتغافل عن الهدى
13:52نقيض له شيطانا نقيض له من الشياطين من يضله. حتى اذا جاءنا متى يوم القيامة حتى اذا جاءنا وتسلل واخذ بيده الشيطان لان الشيطان حينما يبعث الفاجر والكافر والعياذ بالله اذا شيطانه بانتظاره
14:17يقرن بينهما يقال هذا قرينك في الدنيا هو قرينك اليوم والمؤمن يكون قرينه ملك من الملائكة يأخذ بيده حتى يدخله الجنة ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا. وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون. نحن اولياؤكم
14:48هم في الحياة الدنيا وفي الاخرة اذا بعث المؤمن من قبره واذا الملك بانتظاره يأخذ بيده ويبشره ويسر فلا يخاف ولا يحزن والكافر والفاجر والعياذ بالله اذا بعث واذا شيطانه بانتظاره
15:10يقرن بينهما فحين اذ يتمنى الكافر والفاجر انه لم يعرف هذا يقول ليتك ليت بيني وبينك مثل ما بين المشرق والمغرب حتى اذا جاءنا يعني بعث يوم القيامة قال الكافر مخاطبا للشيطان
15:34يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين ليتي لم اعرف ليت بيني وبينك مسافة كما بين المشرق والمغرب والمشرقين يطلق على المشرق والمغرب كما يقال العمران يطلق على ابي بكر وعمر
16:05ويقال القمران على الشمس والقمر ويقال الابوان على الاب والام وكثيرا ما يطلق المثنى على اثنين بينهما صلة الشمس والقمر ابو بكر وعمر الاب والام وهكذا بعد المشرقين يعني بعد مشرق
16:37المشرق والمغرب وقيل المراد بالمشرقين مشرق الشمس في اطول يوم من ايام السنة ومشرق الشمس في اقصر يوم من ايام السنة. والاول اشهر والله اعلم لكثرة استعماله. فيقال المشرقين للمشرق والمغرب
17:05فاذا وافى الله يوم القيامة يتبرم بالشيطان الذي وكل به قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين كيف بئس القرين كنت كنت لي في الدنيا وقرأ بعضهم حتى اذا جاءنا يعني القرين والمقارن
17:27قرأ بالتثنية حتى اذا جاءنا قال يا ليت بيني وبينك سبعيتان حتى اذا جاءنا الكافر ومعه قرينه او حتى اذا جاءنا قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين. يقول له
17:54بعد ما فات الاوان يقول بئس القرين انت يقول الكافر للشيطان بئس القرين انت بينما كان في الدنيا يألفه ويأنس به ويأتمر بامره وينتهي عن نهيه. ينهاه عن الخير فيطيل
18:14ويأمره بالشر فيطيعه لكن في الاخرة حينما يتبين له الامر ويظهر له الحق ولا ينفعه ذلك يقول بئس القرين. يا ليتني لم اعرفك قال عبد الرزاق اخبرنا معمر قال بلغنا ان الكافر اذا بعث من قبره يوم القيامة
18:39ارتفع بيده شيطان فلم يفارق حتى يصيرهم الله تعالى الى النار كذلك حين يقول يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم والان يتهجم على قرينه
19:03ويتأسف ويندم كيف يقبل منه كيف يصاحبه هل ينفعه هذا فات الاوان يقول الله جل وعلا ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون قال المفسرون ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم ما هو الذي ينفعكم
19:35اشتراككم في العذاب انكم في العذاب مشتركون. لا ينفعكم ولا يخفف عنكم مصائب الدنيا اذا كانت المصيبة على شخص واحد يكون شديدة ومؤثرة ومؤلمة واذا كانت المصيبة عامة خففت ولولا كثرة الباكين حولي على اخوانهم
20:14لقتلت نفسي تقول الخنساء. تعزت بكثرة الباكين حولها فاذا عمت المصيبة كانت اخف وطأة على النفس المرء اذا حصل عليه مصيبة واحدة اثرت عليه والمته اشد الالم واذا كانت المصيبة على مجموعة من الناس
20:41يقول انا مع الناس يكون اخف على نفسه واناس له يعني فيها شيء من التعزية اذا كانت المصيبة عامة وهنا يقول الله جل وعلا ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم ما هو اين الفاعل
21:07اشتراككم في العذاب لا تظنون ان اشتراككم في العذاب ينفع يخفف عنكم لا الشدة محققة والعذاب مؤلم لان كل انسان مستغرق بما هو فيه من الشقاء والعذاب لا يدري عن من حوله فيخفف عنه
21:42اشتراكهم في العذاب لا يخفف عنهم فلا يقاس عذاب عذاب الاخرة بعذاب الدنيا لا يظن ان اشتراكهم في عذاب الاخرة سيخفف عنهم كاشتراكهم في عذاب الدنيا ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم
22:11انكم في العذاب مشتركون كل واحد منكم سيأتيه نصيبه الاوفر من العذاب ولن يخفف عنه بالشراك غيره معه ولن ينفعكم ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون كي لا يغني عنكم اجتماعكم في النار
22:43واشتراككم في العذاب الاليم وفيها قراءتان ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم قراءة الجمهور انكم بفتح الهمزة وقراءة اخرى سبعية ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون وهنا
23:07يكون المعنى بمثابة التعليل. ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم لانكم في العذاب مشتركون التعليل لما قبله والاول والقول الاول على ان انكم في العذاب مشتركون كالفاعل لما قبله. ولن ينفعكم اليوم
23:30ظلمتم اشتراككم في العذاب وعلى القراءة الثانية ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون لانكم بمثابة التعليم لانكم في العذاب مشتركون والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد
23:54وعلى اله وصحبه اجمعين