تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 10- سورة الفتح | من الأية 27 إلى 28
0:01مقصرين لا تخافون محلقين رؤوسكم ومقصرين لا تخافون فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا قريبا هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدا
0:34هاتان الايتان الكريمتان من سورة الفتح جاءت بعد قوله جل وعلا اذ جعل الذين في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية محمية الجاهلية فانزل الله سكينته على رسوله على رسوله وعلى المؤمنين والزمهم كلمة التقوى
1:07والزمهم كلمة التقوى وكانوا احق بها واهلها وكان الله بكل شيء عليما لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين الاية لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق
1:41موطئا للقسم وقد حرف تحقيق وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى وهو في المدينة قبل ان يتوجه الى مكة انه يطوف بالبيت وراء اصحابه منهم المحلقين ومنهم المقصرين
2:17فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه لذلك ورؤيا الانبياء حق عليهم الصلاة والسلام لان الشيطان لا يأتيه ولا يتسلط عليه فلا يرى كما يرى غيره اغاث احلام لا يرى شيء حق
2:50فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه بذلك فسروا وفرحوا بذلك ثم امر صلى الله عليه وسلم بالتوجه الى مكة تسارع الصحابة رضي الله عنهم بالذهاب مع النبي صلى الله عليه وسلم
3:21رغبة في زيارة البيت وتعظيمه ورغبة في مصاحبة النبي صلى الله عليه وسلم والاستفادة من صحبته والاحرام مع والتفقه منه صلى الله عليه وسلم وحماية وشفقة على النبي صلى الله عليه وسلم
3:55خوفا من ان يتسلط عليه الكفار فلا يكون معه من الصحابة من يدافع عنه وسارع الصحابة رضي الله عنهم بالاستجابة لنداء النبي صلى الله عليه وسلم وخرج معه كما تقدم
4:23الى الف واربع مئة وقيل اقل من ذلك وقيل اكثر في حدود الف وخمسمائة مستبشرين برؤيا النبي صلى الله عليه وسلم فلما صدوا وما تمكنوا من دخول مكة وصدهم الكفار
4:53لحكمة يريدها الله جل وعلا لامر عظيم يخفى على الناس والله جل وعلا يعلم ما لا يعلم الخلق ثم انه صلى الله عليه وسلم رجع من الحديبية الى مكة الى المدينة
5:22فنزلت عليه هذه السورة العظيمة سورة الفتح وسمى الله جل وعلا صلح الحديبية فتحا مبينا واستسلم الصحابة رضي الله عنهم لامر الله وامر رسوله صلى الله عليه وسلم وحلقوا قبل ان يصلوا
5:51الى مكة وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم لما ابرم الصلح مع سهيل ابن عمرو نيابة عن اهل مكة امر الصحابة ان ينحروا ما معهم من الهدي ويحلقوا رؤوسهم
6:15فانتظروا وما سارعوا رضي الله عنهم يتوقعون ان ينزل من الله جل وعلا شيء في دخولهم مكة وقد تقدم ان عرفنا انهم بايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم على الموت
6:35وانهم بايعوا الا يفروا من اهل مكة مهما تكون الحال فهم مستعدون ومستبشرون اما النصر واما الشهادة وهم على خير في كلا الحالين ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم امرهم ثانية
6:59ان ينحروا هديهم ويحلقوا رؤوسهم وتوقفوا ما طعم منهم احد لهذا الفعل ثم امرهم الثالثة عليه الصلاة والسلام يريد منهم ان يقوموا فما قام احد وتأثر صلى الله عليه وسلم من ذلك
7:26ودخل على ام سلمة رضي الله عنها وارضاها وقالت له ما لك يا رسول الله رأت اثر التأثر على النبي صلى الله عليه وسلم فقال ومالي لا اتأثر او كما قال صلى الله عليه وسلم وقد امرت الناس
7:44ثلاث مرات اني ينحر ويحلق فلم يفعلوا فقالت رضي الله عنها يا رسول الله اخرج ولا تكلم الناس وانحر هديك واطلب الحالق ان يحلق رأسك ولا تقل شيئا وسيسارع الصحابة الى ذلك
8:13رضي الله عنها وارضاها اشارت بهذا الرأي السديد الذي اراح خاطر النبي صلى الله عليه وسلم فخرج صلى الله عليه وسلم ونحر هديه وامر الرجل ان يحلق رأسه وتسارع الصحابة رضي الله عنهم
8:38في النحر والحلق حتى قال الراوي كاد بعضهم يقتل بعضا من المسارعة لما رآه فعل النبي صلى الله عليه وسلم فهم رضي الله عنهم لا مخالفة لامر النبي صلى الله عليه وسلم في امر في امره حينما امرهم
9:00بالنحر والحلق لا مخالفة وانما رجاء ان ينزل شيء ينتظرون ما توقعوا ان يرجعوا من الحديبية بدون عمرة وبدون ان يطوفوا بالبيت ويسعوا بين الصفا والمروة ويتم عمرتهم ما توقعوا هذا
9:24وهم تباطؤوا لهذا فلما رأوا فعل النبي صلى الله عليه وسلم ما بقي مجال للانتظار سارعوا رضي الله عنهم وارضاهم ثم عاد النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة وفي اثناء الطريق
9:45نزلت عليه هذه السورة العظيمة سورة الفتح ادعى عمر رضي الله عنه فقرأها عليه لان عمر رضي الله عنه كان ممن تأثر بهذا الصلح كيف يرجع المسلمون بدون عمرة يصدون عن بيت الله
10:08وهو يود ان يناجز كفار قريش والصحابة على خير اما النصر والتأييد من الله جل وعلا والغلبة وهو المتوقع او الشهادة وهي غنيمة للمسلم فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر رضي الله عنه وقرأ عليه هذه السورة
10:36وقال يا رسول الله افتح هو هذا الذين نراه في انفسنا كأنه هزيمة ورد وحرمان من دخول مكة افتح هو؟ قال نعم اللهم صلي على محمد نعم هذا الفتح وفعلا هو فتح عظيم
10:55وغنائم عظيمة حصلت للمسلمين وتكثير عدد للمسلمين الحديبية كان كل المسلمين مع النبي صلى الله عليه وسلم وكان العدد كما عرفنا ما بين الف وثلاث مئة الى الف وخمس مئة
11:17وهذا جل الصحابة رضي الله عنهم وهذا حصيلة الدعوة من بدء الرسالة ثلاث عشرة سنة في مكة وست سنوات في المدينة ثم جاء النبي صلى الله عليه وسلم في السنة الثامنة
11:45لفتح مكة ومعه كم عشرة الاف قال المفسرون المسلمون خلال هاتين السنتين اضعاف من اسلم خلال تسع عشرة سنة ثلاث عشرة بالمدينة وست ثلاثة عشرة في مكة وستم في المدينة
12:12خلال سنتين من ست الى ثمان جاء مع النبي صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان من السنة الثامنة من الهجرة لفتح مكة عشرة الاف مقاتل كلهم جاؤوا مجاهدون مقاتلون غير محرمين
12:34انتشر الاسلام خلال هاتين السنتين وصار من اراد من قبائل العرب ان يأتي ليسمع من النبي صلى الله عليه وسلم جاء واستفاد واسلم الكثير خلال السنتين حتى من اهل مكة
12:52جاء كثير اسلموا قبل ان يتوجه النبي صلى الله عليه وسلم الى مكة الفاتحة المنافقون في كل زمان ومكان يفرحون بما يرون كانه ظرر او هزيمة او نقص على المسلمين
13:13وهم مع هذا يصلون مع النبي عليه الصلاة والسلام ويخرجون معه للجهاد ويدفعون زكاة اموالهم لكنهم في الظاهر فقط ففرحوا بهذا قالوا محمد قد قال ستدخلون المسجد الحرام ورأى اين دخول المسجد الحرام
13:41رجعنا من الطريق صد عن المسجد الحرام. ففرح بذلك المنافقون وصاروا يتحدثون بهذا والله جعل جل وعلا يعلم ما في قلوبهم وما يدور بينهم من حديث فانزل الله جل وعلا
14:03هذه الاية الكريمة في هذه السورة العظيمة لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين محلقين رؤوسكم ومقصرين لا تخافون فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا قريبا
14:30لقد صدق الله رسوله الرؤيا. الرؤيا صدق لا شك ولا مرية فيها وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر اقلت هذه السنة؟ قال لا قال لا تدخل ستدخل لكن الله اعلم متى
14:48وكذلك ابو بكر رضي الله عنه لما اجاب عمر قال هل قال هذه السنة؟ قال لا قال ستدخل ما دام انه قال ستدخل. لكن متى الله اعلم فجاء الله جل وعلا بمصداق قول رسوله
15:09صلى الله عليه وسلم وتصديقا لابي بكر ولذا سمي الصديق رضي الله عنه ما قال النبي صلى الله عليه وسلم شيئا الا وصدقه فيه وبادر قال لقد صدق الله رسوله الرؤيا
15:28بالحق فرؤيا بالحق لان الشيطان لا يأتي الى النبي صلى الله عليه وسلم ما يستطيع ان يقرب منه لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق. يعني الرؤيا التي رأيتها في المدينة فهي صدق وحق
15:45لا شك فيها وهذه الاية نزلت قبل ان ليحصل تأويل الرؤيا قبل ان يطوفوا بالبيت وقبل ان يدخلوا المسجد لان هذه الاية نزلت في السنة السادسة والرسول عليه الصلاة والسلام دخل مكة بعمرة القضية في سنة السابعة
16:08قال لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن الى الان ما دخلوا. سيحصل الدخول واكده جل وعلا باللام لا لتدخلن واكده بنون التوكيد لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله ان شاء الله
16:34قد يقول قائل انا وانت نقول ان شاء الله لاننا لا نعلم ماذا سيكون اقول مثلا ساعتمر ان شاء الله مثلا او ساحج هذه السنة ان شاء الله لاني ما ادري
16:54هل احج او لا احج؟ هل اعتمر او لا اعتمر اعلق بمشيئة الله. لكن الله جل وعلا يعلم ما كان وما سيكون ما تخفى عليه خافية فلما قال ان شاء الله
17:09قال العلماء قالها ليعلم العباد يعلم العباد كما قال الله جل وعلا ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله وسنذهب الى مكة ان شاء الله سنعتمر ان شاء الله
17:34وهو يعلم العباد جل وعلا لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين محلقين رؤوسكم ومقصرين يعني ستدخلون في حال نسك اولا بشرهم بالامان انهم امنون سيدخلون امنون لانهم حينما جاءوا في المرة الاولى هذه
18:03جاءوا معتمرين محرمين ومعهم السلاح لا يدرون ماذا يفاجئهم انكم فار قريش فهم على خوف من كفار قريش لكن بشرهم الله جل وعلا بدخول المسجد الحرام مع الامام ثم بشارة اخرى بانكم محلقين رؤوسكم ومقصرين. يعني تأتون معتمرين
18:30وحالة وبعد دخولكم وطوافكم وسعيكم تحلقون وتقصرون يعني منكم من يحلق ومنكم من يقصر وقدم الله جل وعلا على المحلقين لان الحلق افضل والنبي صلى الله عليه وسلم قال رحم الله المحلقين
18:52قالوا يا رسول الله والمقصرين؟ قال رحم الله المحلقين قالوا يا رسول الله والمقصرين؟ قال رحم الله المحلقين. قالوا يا رسول الله والمقصرين؟ قال والمقصرين فدل هذا على ان الحلق افضل. فدعا النبي صلى الله عليه وسلم للمحلقين بالرحمة ثلاث مرات واشرك
19:16معهم المقصرين في الاخيرة ويؤخذ من هذا انه يستحب المسلم ان يحلق حتى ولو كان رأسه شعره قليل ليتناوله اسم الحلق قال بعض العلماء مثلا الاصلع الذي ليس في رأسه شعر
19:42ماذا يعمل؟ اذا اوفى نسكه قالوا يمر الموسى على رأسه لان الله جل وعلا قال فاتقوا الله ما استطعتم وهذا ما في وسعة. يأتي بالموس ويمر على رأسه ولو لم يكن في رأسه شعر
20:01ويكفيه هذا محلقين رؤوسكم ومقصرين لا تخافون تأكيد قال في الاول امنين ثم قال محلقين رؤوسكم ومقصرين وتبقون في مكة بلا خوف لانه قد يكون امن المرء حال احرامه لان كفار قريش في الاصل يعظمون
20:33المحرم وله حرمة لديهم وقد يقال مثلا انهم امنون حال الاحرام فاذا حلقوا وقصروا حينئذ دخلهم الخوف من كفار قريش قال الله جل وعلا لا تخافون لانه كان بين الرسول وبين كفار قريش انه يبقى في عمرته
21:00ثلاثة ايام اتركونا له مكة ومن كان في قلبه غل وحقد وحسد من كفار قريش من كبارهم خرج من مكة ما استطاع ان يرى الرسول عليه الصلاة والسلام والصحابة يطوفون بالبيت
21:23وبقي في مكة عامة الناس لا تخافون. لا في ما في خوف. لا خوف عليكم يبقون في مكة امنين خائفين بعد تحللكم من العمرة فعلم ما لم تعلموا صدق الله رسوله الرؤيا
21:50لكن اخر تفسيرها اخر تأويلها اخر وقوعها لم لان الله جل وعلا يعلم ما لا يعلم العباد فعلم ما لم تعلموا. من اذكى الصحابة ومن اجودهم رأيا ومعرفة وبصيرة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم
22:20وابي بكر رضي الله عنه عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ومع ذلك ثار من هذا الصلح وتأثر وسعى ليبطل الصلح لكن الله جل وعلا يعلم ما في المصالح العظيمة من هذا الصلح الذي يراه
22:41سائر الناس كأنه هزيمة فعلم ما لم تعلموا لانه وقت لكل شيء وقت جل وعلا يعلم ازلا متى يعود الرسول عليه الصلاة والسلام الى مكة معتمرا ومتى يعود اليها فاتحا
23:10ومتى يعود اليها حاجا مودعا للناس فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا قريبا وجعل من دون ذلك من دون هذه العمرة والطواف الذي وعدكم الله اياه برؤيا رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل
23:35من دونه يعني قبله فتحا قريبا ما هذا الفتح القريب قيل صلح الحديبية الصلح هذا فتح لانه بعد هذا الصلح تكاثر المسلمون وصار لهم قوة ومنعة صار مع النبي صلى الله عليه وسلم الجيش عشرة الاف
24:04بخلاف حاله قبل الصلح الف واربع مئة او اقل او اكثر بقليل جعل من دون ذلك فتحا قريبا. قيل هو فتح خيبر لان خيبر منطقة واسعة ذات ثروة وفيها اموال
24:28عظيمة زراعية واموال منقولة كثيرة ففيها خير فجعلها الله جل وعلا غنيمة للمسلمين يتقوى بها على طاعة الله قوة لهم على الطاعة فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا
24:56قريبا ولا منافاة ان يكون كل ما حصل بين صلح الحديبية وبين العمرة في السنة السابعة كله من الفتح الذي فتح الله جل وعلا على المسلمين صار الناس يذهبون ويعودون الى المدينة بكثرة
25:23ويختلطون بالمسلمين وكان المسلمون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك يخرجون الاقطار يتصلون بمن حولهم بسبب هذا الصلح وتفهم الناس الدين الاسلامي الحق تسارعوا الى الاسلام وكان من قبل قريش متسلطة
25:53على الناس وتؤذي من ذهب الى المدينة او اراد ان يذهب ليلتقي بالنبي صلى الله عليه وسلم فبهذا الصلح صار الناس ينطلقون بحرية وانطلاق ويتفاهمون ويسمعون ويقرأون ويطلعون على احوال المسلمين. فسارع الناس في دين الله الى دين الله ودخلوا في دين الله افواجا
26:32بدل ما كانوا يدخلون بالافراد دخلوا في جماعات وكل هذا الانتشار وظهور الاسلام هذا كان بعد صلح الحديبية فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا قريبا. ليتقوى به المسلمون على فتح مكة
27:00وعلى ما يصادفهم من الامور بعد فتح خيبر حصل غنائم عظيمة للمسلمين تقووا بها على طاعة الله وعلى الجهاد في سبيل الله ففي هذه الاية على نزولها كان قبل ان
27:22يعتمر النبي صلى الله عليه وسلم ولكنها تصديق للرؤيا التي رأى صلى الله عليه وسلم وردا على المنافقين وتبشيرا للمؤمنين بان ما وعدهم به رسول الله صلى الله عليه وسلم حق وصدق وانه واقع لا محالة
27:46ثم قال جل وعلا هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدا يؤكد جل وعلا للامة لانه هو الذي ارسل محمد صلى الله عليه وسلم
28:05ومحمد صلى الله عليه وسلم يسير بامر الله ما يتصرف من تلقاء نفسه لانه عليه الصلاة والسلام لا يعلم الغيب الا ما اطلعه الله جل وعلا عليه يعلم من الغيب ما اطلعه الله جل وعلا عليه
28:26اما اشياء لا يطلع عليها لا يدري عنها عليه الصلاة والسلام وقال جل وعلا تأكيدا بان عمل محمد صلى الله عليه وسلم ودعوته وقيامه وخروجه ورجوعه وتحلله في الحديبية ونحره هديه كله بامر الله جل وعلا
28:52هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق الهداوة دين الحق الايمان والعمل الصالح بالهدى ودين الحق بما فيه سعادة الدنيا والاخرة ليظهره على الدين كله ادخل مكة فمنع الكافر وغيره يدخلون مكة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يحبس
29:22دون مكة يمنى بحكمة يريدها الله وليعلم العباد ان محمدا صلى الله عليه وسلم عبد لا يعبد وهو عبد من عباد الله ورسول لا يكذب. صلوات الله وسلامه عليه ليظهره على الدين كله
29:44لا يكون في نفوسكم شك حينما رد انهما ليس على الحق كما قال بعض المنافقين كيف يمنع عن دخول مكة وهو رسول لو كان رسول الله ما منع الله يدخله لو كان رسوله
30:05يعني المنافقون فرحوا بهذه بالصد عن مكة والله جل وعلا رتبها ليميز الخبيث من الطيب هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله. لا تفرحوا ايها المنافقون. فالله جل وعلا وعد
30:28رسوله بان يظهر دينه على الدين كله جميع الاديان وجميع الاديان الان اكثر ما تخاف وتتأثر من الاسلام اليهودي بديانته ما يخاف من النصراني بديانته لكن اليهودي يخاف من المسلم الحق
30:53وما استهان اليهود والنصارى بالمسلمين الا لانهم ما تمسكوا باسلامهم حقا والا لو تمسكوا باسلامهم حقا ما استهان بهم احد النصراني ما يخاف من اليهودي لكن النصرانية يخاف من الدين الاسلامي
31:16يخاف من الدين الاسلامي اذا تمسك به اهله حقا وطبقوه في جميع شؤون الحياة لكن ما داموا بهذا الشكل يتلاعب كثير من المسلمين بتعاليم الاسلام ولا يخاف منهم يهودي ولا نصراني
31:34لانهم ضيعوا اسلامهم فضاعوا ولو تمسك به المسلمون حقا ما وقف في وجههم احد يقول عليه الصلاة والسلام نصرت بالرعب مسيرة شهر من كان بينه وبين المسلمين شهر مسافة شهر يخاف منهم
32:00يخاف من المسلمين لكن يخاف من المسلمين حقا من المطبقين لتعاليم الاسلام سواء كانوا في القديم او في الحديث المهم التمسك ليظهره على الدين كله جميع الاديان وجميع الملل يظهر عليها الاسلام
32:23وفعلا ظهر الاسلام في وقت عزته انتصاراته كما روي عن هارون الرشيد انه يرى السحابة في السماء فيقول امطري حيث شئتي فسيأتيني خراجك. يعني الى بيت مال المسلمين اين شئتي
32:49لان كل الاقطار منهم المسلم ومنهم الكافر الذمي الداخل في حكم الاسلام يدفع الخراج والجزية للمسلمين ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدا. الله جل وعلا يشهد على ذلك وكفى به شهيدا. مطلعا
33:18على ذلك كفى بقول الله جل وعلا شهادة وحقا وصدقا ما يحتاج الى ان يقال من يشهد مع الله تعالى الله وانما اذا شهد الله جل وعلا بشيء فهو واقع لا محالة
33:43كان رسول الله صلى الله عليه وسلم انه دخل مكة وطاف بالبيت فاخبره اصحابه بذلك وهو بالمدينة هذه الرؤيا رآها النبي صلى الله عليه وسلم في السنة السادسة من الهجرة
34:06نعم فلما سار عام الحديبية لم يشك جماعة منهم ان هذه الرؤيا تتفسر هذا العم. لكمال تصديقهم للنبي صلى الله عليه وسلم لما اخبرهم بهذه الرؤيا ما شكوا وما ترددوا انهم سيدخلون مكة
34:28ولم يدخلوا نعم فلما وقع ما وقع. وقع ما وقع من المنع من منع الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة من دخول مكة. بالصلح الذي ابرموه مع كفار قريش نعم. من قضية الصلح
34:46ورجعوا في عامهم ذلك على ان يعودوا من قبل وقع في نفوس بعض الصحابة من ذلك شيء حتى سأل عمر ابن الخطاب رضي الله عنه في ذلك فقال له فيما قال افلم تكن تخبرنا انا سنأتي البيت ونطوف به
35:10قال بلى عمر رضي الله عنه للرسول الم تقل لنا اننا نأتي البيت ونطوف به؟ قال بلى قلت لكم لكن هل قلت هذه السنة؟ قال لا علشان تطوف به نعم
35:25قال بلى افأخبرتك انك تأتيه عامك هذا قال لا قال فانك اتيه. اتيه. ستأتيه وبهذا اجاب الصديق رضي الله عنه ايضا حذو القذة بالقذة. يعني مثل جواب الرسول عليه الصلاة والسلام لعمر
35:48يا وباء ابو بكر الصديق رضي الله عنه عمر ولهذا قال تعالى لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله وهذا للتحقيق الخبر وتوكيده التحقيق والتأكيد تأكيد الخبر ان شاء الله. وليس للتردد او للشك بان الله جل وعلا لا يشك ولا يتردد
36:19نعم وليس هذا من الاستثناء وتعليم للعباد. نعم وليس هذا من الاستثناء امن اي في حال دخولكم محلقين رؤوسكم ومقصرين حال مقدرة عالم مقدرة. ايش معنى مقدرة؟ يعني ما صارت الى الان
36:44لانهم حال دخولهم محرمين لكن بعد الاحرام والطواف والسعي منكم المحلق ومنكم المقصر نعم مقدرة يعني ما تدخلون محلقين رؤوسكم يعني حالة دخول محرمين ما تحلقون. لكن سيكون الحلق والتقصير دلالة على اتمام النسك. انكم
37:12يتمون نسككم لانهم في حال احرامهم لم يكونوا محلقين ومقصرين وانما كان هذا في ثاني الحال كان منهم من حلق رأسه ومنهم من قصره وثبت في الصحيحين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رحم الله المحلقين
37:37قالوا والمقصرين يا رسول الله قال رحم الله المحلقين قالوا والمقصرين قالوا والمقصرين قال في الثالثة والمقصرين في الثالثة يعني ثلاث مرات يكرر الدعاء رحمة للمحلقين. رحم الله المحلقين قال والمقصرين قال رحم الله المحلقين قالوا والمقصرين قال رحم الله المحلقين
38:10قالوا والمقصرين؟ قال والمقصرين لا تخافون حال مؤكدة في المعنى فاثبت لهم الامن حال الدخول ونفى عنهم الخوف حال استقرارهم في البلد لا يخافون من احد وهذا كان في عمرة القضاء في ذي القعدة سنة سبع
38:38فان النبي صلى الله عليه وسلم لما رجع من الحديبية في ذي القعدة رجع الى المدينة فاقام بهذا الحجة والمحرم. وخرج في سفر الى خيبر ففتحها الله عليه بعضها عنوة
38:57وبعضها صلحا وهي اقليم اجزاء وحصون واماكن متعددة لانها متناثرة واسعة منها ما فتحت عنوة يعني بالقوة ومنها ما فتحت صلحا تصالحا مع اهلها لانها هي حصون متعددة وهي اقليم عظيم كثير النخل والزروع
39:27استخدم فيها من اليهود فاستخدم من فيها من اليهود عليها الشطر وقسمها بين اهل الحديبية وحدهم وصارت خيبر مقسمة مقسومة على اهل الحديبية لانها وعد من الله جل وعلا لهم. نعم. ولم يشهدها احد غيرهم الا الذين قدموا من
39:53الذين قدموا من الحبشة جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه ومن معه من مهاجرة الحبشة جعل لهم النبي صلى الله عليه وسلم سهم في خيبر لانهم كانوا في هجرة
40:09هاجروا من مكة الى الحبشة ووجودهم في الحبشة عذر لهم في عدم حضورهم صلح الحديبية وعمرة الحديبية جعفر بن ابي طالب واصحابه وابو موسى الاشعري واصحابه ولم يغب منهم احد
40:33قال ابن زيد الا ابا دجانة سماك ابن خرشة وما هو مقرر في موضعه ثم رجع الى المدينة فلما كان من ذي القعدة في سنة سبع خرج الى مكة معتمرا هو واهل الحديبية
40:52فاحرم من ذي الحليفة وساق معه الهدي قيل كان ستين بدنة فلبى وسار اصحابه معه يلبون فلما كان قريبا من مر الظهران بعث محمد بن سلمة بالخيل والسلاح امامه ولما رآه المشركون رعبوا رعبا شديدا. وظنوا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغزوهم
41:21وانه قد نكث العهد الذي بينه وبينهم من وضع القتال لما رأوا الاستعداد الحربي مع النبي صلى الله عليه وسلم في السنة الثانية وقالوا نقض محمد الصلح والعهد الذي بيننا وبينه انه يدخلها بالسيوف فقط
41:40فاخبرهم النبي صلى الله عليه وسلم بانه لم ينقض العهد وهو احرص الخلق على الاطلاق على الوفاء بالعهد صلوات الله وسلامه عليه. ونحى ما معه من السلاح الخيل على جانب فلم يدخل مكة
42:00ان هناك في العهد الذي بينهم من وضع القتال عشر سنين وذهبوا فاخبروا اهل مكة فلما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ونزل بمر الظهران حيث ينظر الى من حكمة يعلمها الله جل وعلا
42:21حصل النقض من كفار قريش والا فالصلح بين النبي صلى الله عليه وسلم وكفار قريش على ان تظع الحرب بينهم اوزارها عشر سنين يعني معناه من سنة ستة من الهجرة الى سنة ستة عشر
42:44والرسول عليه الصلاة والسلام توفي في السنة الحادية عشرة لكن الله جل وعلا جعل كفار قريش ينقضون العهد الذي بينهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم فيغزوه النبي صلى الله عليه وسلم في مكة ويفتحها عنوة
43:05عليه الصلاة والسلام وقيل صلحا لكنه فتح صلى الله عليه وسلم بعد هذا الصلح سنتين وكان الاتفاق على ان بعد هذا الصلح عشر سنين لا يحارب النبي صلى الله عليه وسلم قريش ولا قريش تحارب النبي
43:23لكنها نقضت العهد توجه اليهم النبي صلى الله عليه وسلم فاتحا ونصره الله جل وعلا فنزل بمر الظهران حيث ينظر الى انصار الحرم بعث السلاح من القسي والنبل والرماح الى بطن يأجوج
43:46وسار الى مكة بالسيف مغمدة كما كان العهد بينه وبين كفار قريش يدخلون محرمين معهم السيوف في الغمد في جرابها السيوف. يعني عنان يتعرض لهم متعرظ كما شارطهم عليه فلما كان في اثناء الطريق بعثت قريش
44:12مكرز ابن حفص فقال يا محمد ما عرفناك تنقض العهد. قال وما ذاك انا دخلت علينا بالسلاح والرماح فقال لم يكن ذاك وقد بعثنا به الى يأجوج فقال بهذا عرفناك بالبر والوفاء
44:36ان النبي صلى الله عليه وسلم اوفى الاوفياء صلوات الله وسلامه عليه ولكنه يأخذ بالاحتياط لان كفار قريش قد لا يفون سيأتي بدون سلاح وما يكون ذلك من الحزم فاتى بالسلاح والعدة والعتاد وجعله على جانب
45:01ان احتاجه فاذا هو قريب وان لم يحتجه فهو لم يدخله مكة صلى الله عليه وسلم. ووفى بالعهد الذي بينه وبين كفار قريش وخرجت رؤوس الكفار من مكة لان لا ينظروا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا الى اصحابه غيظا منهم
45:26بما في نفوسهم من الغيظ ما تحملوا ان يروا النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم يطوفون بالبيت خرجوا تركوا مكة وجلس فيها عامة الناس. وقال بعض الناس لبعض من اهل مكة قالوا سيقدم عليكم اناس هزال
45:46وهنتهم حمى يثرب ناس ضعاف وكان كل كفار قريش جالسون جهة الحجر في جهة الشمال فامر النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما اطلع الله جل وعلا نبيه على ما قال كفار قريش بعضهم لبعض امرهم بان يتبعوا
46:12الاردية ويرملوا وحينما وحينما يحاذون الركن اليماني الى الحجر الاسود يمشون رفقا بهم وامرهم ان يرملوا ثلاثة اشواط ويمشوا البقية وما جعلهم لا يرملون في البقية الا رفقا بحالهم. صلى الله عليه وسلم
46:40وجعلهم يمشون ما بين الركن اليماني الى الحجر الاسود. لان كفار قريش في ناحية الشمال فهم لا يرونهم فيستريح في هذا الممشى ثم يرمل في الجهة التي يطلع عليها كفار قريش. فقال بعضهم لبعض الم
46:59انه سيأتي ناس هزال هؤلاء كالغزلان يرملون رضي الله عنهم وارضاهم وبقيت هذه سنة دائما وابدا والحمد لله واما بقية اهل مكة من الرجال والنساء والولدان فجلسوا في الطرق وعلى البيوت ينظرون الى رسول الله صلى الله
47:27آله وسلم واصحابه فدخلها عليه الصلاة والسلام. وبين يديه اصحابه يلبون. والهدي قد بعثه الى ذي طوى وهو راكب ناقته القصوى التي كان راكبها يوم الحديبية. ناقته القسوة كان راكبها يوم الحديبية فبركت
47:51بامر الله جل وعلا لانه لم يأذن الله لها في دخول مكة وقالوا خلعت يعني اه نقلت او اه ترددت او احجمت القسوة ناقة الرسول. قال الرسول عليه الصلاة والسلام ما خلأت وما هذا
48:09بخلق لكن حبسها حابس الفيل بحكمة يريدها الله جل وعلا نعم. دخلها في السنة السابعة على هذه القسوة ودخلت بامر الله جل وعلا وقوله وعلم ما لم تعلموا وجعل من دون ذلك فتحا قريبا
48:32اي فعلم الله تعالى من من الخيرة والمصلحة صار فيكم عن مكة ودخولكم اياها عامكم ذاك ما لم تعلموا انتم فجعل من دون ذلك ان الله جل وعلا احاط بكل شيء علما يعلم ما كان وما سيكون
48:53وما لم يكن لو كان كيف يكون اي قبل دخولكم الذي وعدتم به في رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم فتحا قريبا وهو الصلح الذي كان بينكم وبين اعدائكم من المشركين
49:11ثم قال تعالى مبشرا للمؤمنين بنصرة الرسول صلى الله عليه وسلم عليه على عدوه على وعلى سائر اهل الارض هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق اي بالعلم النافع والعمل الصالح
49:33العلم النافع والعمل الصالح هذا الهدى ودين الحق لان العمل بدون علم والعلم بدون عمل حجة وشقاء اليهود عليهم لعنة الله عندهم علم ولم يعملوا والنصارى عليهم لعنة الله يعبدون الله ويعملون على جهل وظلال
50:00وهذه الامة تعمل على بصيرة. قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. وامرنا الله جل وعلا في كتابه العزيز في كل ركعة من ركعات الصلاة ان نقول اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم من
50:22هم الذين انعم الله عليهم هم النبيون والصديقون والشهداء والصالحون صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم وهم اليهود معهم العلم فلم يعملوا به ولا الضالين وهم النصارى الذين يعبدون الله على جهل وضلال
50:46اليهود كما اخبر الله جل وعلا عنهم انهم يعرفون محمد كما يعرفون ابناءهم فعندهم العلم ولا يشكون في ان هذا رسول الله لكنهم لم يعملوا بعلمهم والعياذ بالله والنصارى ضلال يتعبدون على الجهل والضلال ويتعبدون الله بالتقرب اليه بالنجاسات والاوساخ والاقذار
51:11والعياذ بالله وكلا الطائفتين ضالتين وهدى الله هذه الامة للهدى ودين الحق. العلم النافع والعمل الصالح فان الشريعة تشمل على شيء علم وعمل العلم الشرعي صحيح والعمل الشرعي مقبول فاخباراتها حق وانشاءاتها عدل. فلا يصلح احدهما بدون الاخر
51:49علم بدون عمل حجة على العبد وعمل بدون علم ظلال وجهل ليظهره على الدين كله اي على اهل جميع الاديان من سائر اهل الارض. من عرب وعجم ومشركين وكفى بالله شهيدا
52:14اي انه رسوله وهو ناصره والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين