تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 1- سورة الفتح | من الأية 1 إلى 3
0:00الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر
0:37ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما وينصرك الله نصرا عزيزا يقول الله جل وعلا بسم الله الرحمن الرحيم انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر
1:07ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما وينصرك الله نصرا عزيزا هذه الايات الكريمة هي فاتحة سورة الفتح وسورة الفتح سورة المدنية قال القرطبي بالاجماع انها نزلت مدنية وهي نزلت بين مكة والمدينة
1:50بعد صلح الحديبية ومن المعلوم ان العلماء رحمهم الله قالوا ما نزل قبل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة يعتبر مكي وان نزل خارج مكة وما نزل بعد هجرة النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة
2:28يعتبر مدني وان نزل بمكة او بالاسفار او بين مكة والمدينة فما كان بعد الهجرة فيعتبر مدني وهذه السورة نزلت بين مكة والمدينة ما عدا صلح الحديبية في السنة السادسة
3:02من الهجرة وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج من المدينة قاصدا مكة معتمرا ومكة بايدي الكفار وهم حرب مع النبي صلى الله عليه وسلم لكنه جاء محرما وقاصدا مكة
3:37وكان يظن صلى الله عليه وسلم ان الكفار سيخلون بينه وبين الكعبة ويؤدي عمرته لانهم اشتهروا وعرفوا بتعظيم البيت واكرام من عظمه لكنهم عادوا النبي صلى الله عليه وسلم من اجل دعوته الى توحيد الله جل وعلا وحده لا شريك له
4:11فلما وصل صلى الله عليه وسلم الى الحديبية بركة ناقته وقال عليه الصلاة والسلام من تعظيمه لمكة لحرمتها وتواضعه وتذلله لله جل وعلا قال حبسها حابس الفيل الفيل لما قصد مكة عام الفيل
4:48كلما وجه الى اي جهة ذهب يهرول فاذا وجه الى الكعبة محبوس بامر الله جل وعلا فقال النبي صلى الله عليه وسلم تعظيما لله وتعظيما لبيته واظهارا لشرف مكة وحرمتها عند الله جل وعلا
5:14وعنده صلى الله عليه وسلم وتواضعه لله جل وعلا قال حبسها حابس الفيل والله لا يسألوني شيئا يعظمون به البيت الا اجبتهم اليه او كما قال صلى الله عليه وسلم
5:39فاعلنت قريش بانها لن تسمح للنبي صلى الله عليه وسلم بدخول مكة مهما كانت الحال وتوقف صلى الله عليه وسلم وارسل عثمان بن عفان رضي الله عنه الى مكة ليخبر اهلها
6:02بانه ما جاء محاربا ولا مقاتلا وانما جاء معتمرا فليخلوا بينه وبين بيت الله ليؤدي عمرته وينحر هديه صلى الله عليه وسلم ويعود الى المدينة فابوا وتأخر صلى وتأخر عثمان رضي الله عنه
6:26في مكة وعرضت عليه قريش قالت ان شئت ان تطوف بالبيت فابى رضي الله عنه ان يطوف والرسول صلى الله عليه وسلم ممنوع من دخول مكة فما طاف صلى رظي الله عنه وارظاه تعظيما لرسول الله صلى الله عليه وسلم وتواظعا له
6:52واخبرهم بهدف النبي صلى الله عليه وسلم وان قصده هو العمرة ونحر الهدي وتعظيم شعائر الله ابت قريش ان تسمح لدخول النبي صلى الله عليه وسلم وان دخل فسيكون القتال بينهم وبينه
7:14والنبي صلى الله عليه وسلم معه من المعتمرين الف واربع مئة معتمر او يزيدون فلما تأخر عثمان رضي الله عنه في مكة واشيع بان عثمان قد قتل قتله الكفار عند ذلك
7:36طلب النبي صلى الله عليه وسلم من الصحابة رضي الله عنهم البيعة على القتال والجهاد في سبيل الله حتى وان اريقت دمائهم وحصلت بيعة الرضوان العظيمة التي ميز الله جل وعلا بها عددا من الصحابة
7:59لانه حظر بيعة الرضوان وعثمان رضي الله عنه كان في مكة فبايع عنه النبي صلى الله عليه وسلم مع الصحابة ويد النبي صلى الله عليه وسلم عن يد عثمان رضي الله عنه
8:21ثم ان قريش في اخر الامر ارسلت سهيل بن عمرو فلما اقبل الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في الحديبية ورأى انه سهيل تفاءل عليه الصلاة والسلام فقال سهل امركم
8:40وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحب الفال. يعجبه الفال ويكره الطيرة عليه الصلاة والسلام كان لا يتطير وانما يتفاعل فلما جاء سهيل بن عمرو ابرم النبي صلى الله عليه وسلم معه الصلح
9:01سهيل نيابة عن قريش والنبي صلى الله عليه وسلم ومعه الصحابة فابرم النبي صلى الله عليه وسلم الصلح مع سهيل بن عمرو على الا يدخلوا مكة هذه السنة ويعودوا الى المدينة
9:19وعلى ان يعتمروا من العام القابل وعلى ان من احب ان يدخل في عهد قريش وحلفها دخل ومن احب ان يدخل في مع النبي صلى الله عليه وسلم دخل وبرود الصلح المسجلة في غزوة الحديبية
9:43ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم امر الصحابة بان يتحللوا وينحروا هديهم ويحلقوا رؤوسهم ويتحللوا لانهم احصروا والصحابة رضي الله عنهم توقفوا قليلا لعل الله ان يأذن بالدخول فدخل النبي صلى الله عليه وسلم على ام سلمة رضي الله عنها
10:12وهو متأثر من تباطؤ الصحابة رضي الله عنهم في التحلل فاشارت عليه رضي الله عنها قالت تحلل يا رسول الله وسيسارعون لكنهم ينظرون اليك وانت لم تتحلل فهم يعملون خرج صلى الله عليه وسلم واذن للحلاق ان يحلق رأسه وينحر هديه
10:43ونحر الهدي صلى الله عليه وسلم فثارع الصحابة رضي الله عنهم حتى كادوا ان يقتتلوا من سرعة مبادرتهم الى التحلل ونحر الهدي رضي الله عنهم وارضاهم معاذ صلى الله عليه وسلم
11:02الى المدينة وهو في اثناء عودته بعد تحلله صلى الله عليه وسلم نزلت عليه سورة الفتح ليلا فسر بها النبي صلى الله عليه وسلم سرورا عظيما. وقال لعمر ابن الخطاب رضي الله عنه كما سيأتينا
11:22قال انزل علي سورة هي احب الي من الدنيا وما عليها سورة الفتح وهي قوله جل وعلا انا فتحنا لك فتحا مبينا فحصل بها سرور النبي صلى الله عليه وسلم واطمئنانه
11:38وفرح الصحابة رضي الله عنهم وسرورهم واطمئنانهم بهذه البشارة العظيمة فتلى عليهم صلى الله عليه وسلم صدر هذه السورة انا فتحنا لك فتحا مبينا. ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر. ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما
11:58ينصرك الله نصرا عزيزا وقال بعض الصحابة رضي الله عنهم هنيئا لك يا رسول الله مريئا. هذا قد بين الله لك ما لك. فما الذي لنا يا رسول الله فانزل الله جل وعلا الايات التي بعدها ليدخل المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الانهار الايات
12:25ففي الصحيحين عن زيد ابن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسير في بعظ اسفاره وعمر بن الخطاب يسير معه ليلى فسأله عمر عن شيء فلم يجبه رسول الله صلى الله عليه وسلم
12:43ثم سأله فلم يجبه. ثم سأله فلم يجبه. فقال عمر هلكت ام عمر جزرت نزرت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيب فقال عمر فحركت
13:01ثم تقدمت امام الناس. وخشيت ان ينزل في قرآن فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بي يعني ينادي عمر وقلت لقد خشيت ان يكون قد نزل في قرآن فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلمت عليه
13:24وقال لقد انزلت علي لقد انزلت علي سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرأ انا فتحنا لك فتحا مبينا وفي صحيح مسلم عن قتادة ان انس بن مالك حدثهم
13:48قال لما نزلت انا فتحنا لك فتحا مبينا الى قوله فوزا عظيما. مرجعه من الحديبية وهم يخالطهم الحزن والكآبة وقد نحروا الهدي بالحديبية يعني نحروا الهدي قبل ان يصل الى مكة. لان الحديبية خارج حدود الحرم
14:13نحروا الهدي بالحديبية فقال لقد انزلت علي اية هي احب الي من الدنيا جميعها قوله جل وعلا انا فتحنا لك فتحا مبينا الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم المراد بالفتح هذا
14:41هو الفتح ضد الاغلاق فتح البلد يقال فتح البلد يعني دخل وقيل المراد بالفتح الحكم والقضاء لانه يأتي في لغة العرب كما جاء في القرآن الفتح بمعنى القضاء بمعنى نقضي. كما قال الله جل وعلا
15:11ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين. افتح بيننا وبين قومنا بمعنى اقضي اقضي بيننا وبين قومنا بالحق وكأنه على هذا قال المعنى انا قضينا وحكمنا لك فتحا ظاهرا واضحا مكشوفا بغير
15:41ثان ولا تعب والفتح يطلق على الظفر بالبلد سواء فتحها صلحا او فتحها عنوة او فتحها على شيء ما اعطى اهلها شيئا ليفتحوا له يقال فتحت عنوة وفتحت صلحا الى اخره
16:13فهي الدخول في البلد يسمى فتحا انا فتحنا لك فتحا مبينا. يعني بينا ظاهرا جليا قد يقول قائل كيف يسمى فتح والنبي صلى الله عليه وسلم جاء الى مكة محرمة
16:39وصد عن دخول مكة وهو افضل الخلق على الاطلاق ورسول رب العالمين والله جل وعلا القادر على كل شيء وقلوب العباد بين اصبعين من اصابعه والنبي صلى الله عليه وسلم ينحر هديه خارج الحرم
17:01ما تيسر له ولا الدخول في ادنى الحرم لينحر الهدي. خرج ذبحه في الحلم وكان اهدى سبعين بدنة صلوات الله وسلامه عليه وسمي فتحا مبينا. نقول نعم وقال هذا بعض الصحابة يعني من باب الاستغراب
17:21هذا فتح يا رسول الله قال نعم هذا فتح عظيم لانه اولا حصلت البشارة من الله جل وعلا بعبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم في قوله ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر
17:47هذي وحدة ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما وينصرك الله نصرا عزيزا كل هذه بشارات انه حصل الصلح بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين كفار قريش فخالط المسلمون الكفار
18:12وهم امنون وخالط الكفار المسلمين ورأوا تعاليم الاسلام. كان اول في جفوة وبعد الكافر ما يستطيع ان يقرب من المدينة لانه عدو لاهل المدينة فيخشى على نفسه القتل والمسلم ما يستطيع ان يخرج خارج المدينة
18:41يخشى من الكفار فلما حصل الصلح ودخل من دخل في صلح قريش ودخل من دخل في صلح النبي صلى الله عليه وسلم من القبائل صار الناس يذهبون ويعودون امنون فاختلط المسلمون بالكفار
19:01فعرفوا دين الاسلام. عرف الكفار ما في الاسلام من المزايا الحسنة التي لا توجد في غيره تسارع الناس في دين الله بالدخول في دين الله افواجا. ثلاث السنوات التي حصل فيها الصلح من السنة السادسة الى السنة الثامنة
19:23التي فتحت فيها مكة حصل فيها عدد عظيم دخلوا في دين الله لان النبي صلى الله عليه وسلم جاء في صلح الحديبية في عمرة الحديبية معه الف واربع مئة من المسلمين
19:49وجاء لفتح مكة صلوات الله وسلامه عليه معه عشرة الاف فرق بين الف واربع مئة وعشرة الاف مع النبي صلى الله عليه وسلم وجد جيش عظيم للاسلام بسبب هذا الصلح
20:05وحصلت فيه بيعة الرضوان بشر الله جل وعلا اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بانه قد رضي عنهم لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة هذه بشارة عظيمة
20:28لو ما جاء النبي صلى الله عليه وسلم الى الحديبية ما حصلت بيعة الرضوان وبلغ الهدي محله. قبله الله جل وعلا وان كان ذبح خارج الحرم وبشر الله رسوله صلى الله عليه وسلم
20:48بان الروم ستغلب الفرس والمسلمون يسرهم ان تغلب الروم الفرصة لان الروم اهل كتاب والفرس مشركون فيسر المسلم ان يغلب الكتابي المجوسي والمشرك واعطى الله جل وعلا من جاء لصلح الحديبية
21:29غنائم خيبر وقسمها النبي صلى الله عليه وسلم بين اهل صلح الحديبية اهل الحديبية الذين جاؤوا كانت لهم وقول الجمهور ان المراد بهذا الفتح هو صلح الحديبية وقال بعضهم هو فتح خيبر
21:58وفتح وخيبر جاء بعد صلح الحديبية وقال بعض المفسرين هو فتح مكة والقول الاول هو الراجح والله اعلم لانها نزلت بعد صلح الحديبية مباشرة والصلح يسمى فتح لانه كان في اول الامر
22:23اغلق الامر وشدد فيه وما كان يتوقع ان يحصل صلح بين النبي صلى الله عليه وسلم والكفار لانه ان كان الغلبة فيه للكفار فلن يقبله النبي صلى الله عليه وسلم
22:42وان كان الغلبة والظهور للنبي صلى الله عليه وسلم فلن يقبله كفار قريش ويسر الله جل وعلا وهيأ اسباب الصلح فحصل الصلح وهو من الفتح لان الصلح فتح بخلاف التنافر
23:04والتقاتل فهذا خطر لكن ما دام حصل صلح فذلك فتح انا فتحنا لك فتحا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال بعض المفسرين اللام هي لام العلة يعني التعليل لا مكي
23:35المعنى هو الله اعلم انا فتحنا لك فتحا مبينا لكي يجتمع لك مع المغفرة تمام النعمة في الفتح فلما انضم الى المغفرة شيء حادث واقع حسن معنا كي حينئذ انا فتحنا لك فتحا مبينا
24:09لكي يجتمع لك مع المغفرة النصر والتأييد وتمام النعمة وتمام النعمة يكون بسعادة الدنيا والاخرة يغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر. ما المراد بما تقدم من ذنبك وما تأخر
24:37قال بعض المفسرين ما تقدم يعني قبل الرسالة وما تأخر بعد الرسالة الو وهل اذنب النبي صلى الله عليه وسلم بعد الرسالة السنا نقول ان النبي صلى الله عليه وسلم معصوم من الذنب عليه الصلاة والسلام
24:59وهو معصوم فكيف يقال بعد الرسالة يقول كما قال بعض المفسرين الذنب الذي هو الخطأ والذي يستحق عليه المرأة المعاقبة لا يتصور يتأتى من النبي صلى الله عليه وسلم وانما قد يطلق الذنب
25:26على خلاف الاولى على خلاف الاولى وهذا قد يحصل من النبي صلى الله عليه وسلم كما عاتبه الله جل وعلا على اسرى ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى يسخن في الارض
25:46تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم فالاسر خلاف الاولى وانما الاولى الاسخان القتل والمبالغة فيه فخلاف الاولى يحصل لكنه ليس بذنب. لكنه من مثل النبي صلى الله عليه وسلم المعصوم من الذنوب
26:16يعاتب عليه المرء كما عاتب الله جل وعلا محمدا صلى الله عليه وسلم في قوله عبس وتولى ان جاءه الاعمى وما يدريك لعله يزكى او يذكر فتن الذكرى الايات. فكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اقبل عبد الله ابن ام مكتوم
26:40هش له وبسط له رداءه واجلسه بجواره وقال مرحبا بمن عاتبني فيه ربي والنبي صلى الله عليه وسلم ما اعرض عن عبد الله ابن ام مكتوم احتقارا له او عدم مبالاة وانما طمعا في ان يسلم
27:00قريش اعزازا للمسلمين ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر وقيل المعنى وهو الاقرب والله اعلم ان المراد ان ذنبك مغفور مطلقا ان ذنبك مغفور مطلقا وهذا الذي فهمته عائشة رضي الله عنها حينما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقوم من الليل حتى تتفطر قدميه
27:35من طول القيام صلوات الله وسلامه عليه فقالت يا رسول الله تفعل هذا وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال يا عائشة افلا اكون عبدا شكورا
27:54ما دام ان الله غفر لي الا اشكر ربي واقوم بطاعته وعبادته واتذلل بين يديه شكرا لله جل وعلا على على هذه النعمة المراد والله اعلم غفران ذنوبه صلى الله عليه وسلم كلها
28:16بسم الله الرحمن نزلت هذه السورة الكريمة لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من الحديبية في ذي القعدة من سنة ست بعد الهجرة اين صده المشركون عن الوصول الى المسجد الحرام
28:36ليقضي عمرته فيه وحالوا بينه وبين ذلك ثم مالوا الى المصلحة الى المصالحة والمهادنة وان يرجع عامة هذا وان يرجع في عامه هذا ثم يأتي من قابل فاجابهم الى ذلك على كره
28:59على كره من جماعته من الصحابة منهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال الشعبي لقد اصاب رسول الله يعني ادرك ما لم يصب في غزوة غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر
29:20وبويع بيعة الرضوان واطعموا نخل خيبر وبلغ الهدي محله وظهرت الروم على فارس. ففرح المؤمنون بظهور اهل الكتاب على المجوس وقال الزجاج كان في فتح الحديبية اية عظيمة وذلك انه نزح ماؤها كانت بئر في الحديبية صغيرة وفيها ماء قليل
29:55وردها اول الصحابة ونزحوا الماء وهم الف واربعمائة وماؤها قليل جدا فنفد والناس في حاجة الى الماء فاخبروا النبي صلى الله عليه وسلم فجاء وطلب شيئا من مائها قليل فتوضأ به وتمضمض ثم
30:17القي في البئر ثم اصبحت باذن الله ماء غزيرا اروت الموجودين كلهم وحملوا ما يحتاجون اليه باذن الله. وهذه معجزة عظيمة للنبي صلى الله عليه وسلم فلما نحر هديه حيث احصر ورجع
30:40انزل الله عز وجل هذه السورة فيما كان من امره وامرهم وجعل ذلك الصلح فتحا باعتبار ما فيه من المصلحة وما الوا اليه كما روي عن ابن مسعود رضي الله عنه
30:59انه قال انكم تعدون الفتح فتح مكة ونحن نعد الفتح صلح الحديبية اجتمع الصحابة رضي الله عنهم حول النبي صلى الله عليه وسلم وقرأ عليهم اول سورة الفتح انا فتحنا لك من فتحا مبينا
31:21وقال رجل اي رسول الله صلى الله عليه وسلم اوفتح هو يعني هذا فتح ونحن رجعنا ولم نعتمر وتحللنا من عمرتنا خارج مكة ونحرنا هدينا خارج مكة وصددنا عن البيت
31:42اوى فتح هو فقال اي والذي نفسي محمد بيده انه لفتح يقسم النبي صلى الله عليه وسلم انه لفتح وقسمت خيبر على اهل الحديبية لم يدخل معهم فيها احد الا من شهد الحديبية
32:06وقسمها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانية عشر سهما وكان الجيش الفا وخمس مئة منهم ثلاث مئة فارس فاعطى الفارس سهمين واعطى الراجل سهما اخرجه احمد وابو داوود والحاكم وصححه والبيهقي في الدلائل وغيرهم. نعم
32:32قال البخاري عن البراء قال يعدون انتم الفتح فتح مكة وقد كان فتح مكة وقد كان فتح مكة فتحا. يعني نعم. هو صحيح ان فتح مكة فتح فتح عظيم لكن ليس هو المراد بهذه الايات نعم. كلام البراء رضي الله عنه وارضاه
32:57ونحن نعد الفتح بيعة الرضوان يوم الحديبية كنا مع رسول الله صلى الله عليه وغيره. هذا الحديث عن البراء كنا مع رسول الله وعن ابن مسعود رضي الله عنه فقال اقبلنا من الحديبية
33:15مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فبين نحن نسير اذ اتاه الوحي وكان اذا اتاه اشتد عليه فسري عنه وبه من السرور ما شاء الله واخبرنا انه انزل عليه انا فتحنا لك فتحا مبينا
33:38اخرجه احمد والبخاري في تاريخه وابو داود والنسائي وغيرهم رضي الله عنهم ورحمهم نعم كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اربعة عشرة مئة والحديبية بئر وقد اختلف في فتح مكة
33:59قهوة فتح عن اية فتحت عن وئام صلحا ومذهب ابي حنيفة ان مكة فتحت عنوة مذهب الشافعية انها فتحت صلحا وقيل في الجمع بين الصلح والعنوة ان اسفلها فتحه خالد ابن الوليد عنوة
34:22واعلاها فتحه الزبير صلحا. ودخل صلى الله عليه وسلم من جهة اعلاها من جهة مدخل الزبير رضي الله عنه وصار الحكم له وبهذا تجتمع الاخبار التي ظاهرها التعارض. يعني هل هي عنوة او صلح
34:44هل هي بالقوة او صلحا والحديبية بئر فنحرناها فلم نترك فيها قطرة فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتاها فجلس على شفيرها ثم دعا باناء من ماء فتوضأ
35:07ثم تمضمض ودعا ثم صبه فيها فتركناها فتركناها غير بعيد ثم انها اصدرتنا ما شئنا ثم انها ويتم نعمته عليك في اظهار دينك بانه بهذا الصلح ظهر للناس الدين الاسلامي
35:33وصار من اراد ان يسمع ويطلع امكنه ذلك فدخل الناس بعد هذا الصلح في الدين بكثرة ولله الحمد وقيل ويتم نعمته على ويتم نعمته عليك قيل بفتح مكة والطائف وخيبر وهذه حصلت بعد صلح الحدود
35:58ويا هديك صراطا مستقيما. يهديك يدلك ويرشدك ويوفقك للصراط المستقيم الذي هو الموصل الى الجنة. وهو الاسلام وينصرك الله نصرا عزيزا. يظهر الله جل وعلا نصرك وتأييدك على الامة وعلى الاديان كلها
36:29وكما قال صلى الله عليه وسلم نصرت بالرعب مسيرة شهر من كان بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم من الاعداء مسافة شهر يرجف قلبه خوفا من النبي صلى الله عليه وسلم
36:47وينصرك الله نصرا عزيزا. اي قويا غالبا لا يتبعه ذلة والله جل وعلا اعز ونصر المسلمين بالاسلام والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين