تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 1- سورة المجادلة | الأية 1
0:00وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله والله يسمع الذين هذه السورة تسمى
0:40المجادلة او المجادلة يصح بفتح الدال وبكسرها وهي من السور المدنية والصور المدنية التي نزلت بعد هجرة النبي صلى الله عليه وسلم من مكة الى المدينة حتى وان نزلت في مكة
1:16او في الاسفار او في حجة الوداع يقال لها مكية. يقال لها مدنية وما نزل قبل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم من مكة الى المدينة يقال لها مكية حتى ولو كان نزولها خارج مكة
1:43قال القرطبي هي مدنية في قول الجميع الا رواية عن عطا ان العشر الاول منها مدني وباقيها مكي وقال ابن عباس رضي الله عنهما نزلت بالمدينة وعن عبد الله ابن الزبير مثل ذلك انها في المدينة
2:14قال العلماء وهذه السورة اول النصف الثاني من القرآن باعتبار عدد السور وهي اول العشر الاخير من القرآن باعتبار الاجزاء لانها اول الجزء السابع اول الجزء الثامن والعشرون. الثامن والعشرون والتاسع والعشرون والثلاثون
2:50يقول الله جل وعلا في اول السورة قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله والله يسمع والله يسمع تحاوركما. ان الله سميع بصير هذه السورة العظيمة
3:19بسبب نزولها نزلت في خولة بنت ثعلبة زوجة اوس ابن الصامت اخو عبادة ابن الصامت المكثر من رواية الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وذلك انهم كانوا في الجاهلية
3:52اذا شبه الرجل زوجته بامرأة من محارمه من اقاربه اعتبر ذلك طلاق فلا تحل له بعد ذلك وتقول خولة بنت ثعلبة كانت تحت اوس ابن الصامت وكان رجلا كبيرة شيخ كبير
4:27وكان في خلقه سوء يعني يغضب سريع الغضب بعض المفسرين يقول فيه لمم فاذا اشتد عليه اللمم لا يدري ما يقول تقول دخل علي يوما من الايام فراجعته في امر من الامور
4:50فغضب غضبا شديدا ثم قال انت علي امي ثم انه خرج الى نادي قومه ساعة وظهر عليه اثر الندم قال ثم جاء لانه يريد ان ينسخ ما قال وارادني عن نفسي
5:25فقلت لا والله والذي نفس خولة بيده لا تقربني حتى يقضي الله ورسوله فينا بما قلت فعزم علي فغلبته كما تغلب المرأة الشابة نشيطة الشيخ الكبير فرميته وقال اسألي رسول الله صلى الله عليه وسلم
6:06تقول فاستعرت من احد ثوبا فلبسته حال الصحابة رضي الله عنهم والحاجة التي هم فيها ما عندها ما يكفي من الثياب تلبسه لتذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم الا بالعارية
6:35يقول فذهبت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده عائشة فاخبرته بما صار وقال عليه الصلاة والسلام لا اراك الا وقد حرمت عليه وقالت يا رسول الله ما ذكر طلاقا
6:56طالما اراك الا قد حرمتي عليه واخذت تردد وتقول يا رسول الله انظر في حالي وتلح وتتوجه الى الله جل وعلا السؤال والدعاء والتضرع وتقول اوس اخذني وانا شابة كثير يرغب في
7:24فلما كبر السن ونثرت ما في بطني وكبرت حرمني على نفسه ماذا افعل بالصبية بالصبية يا ربي ان ضممتهم اليه ضاعوا شيخ كبير مع عدد من الصبية وان ضممتهم الي جاعوا. من هنا اطعمهم
7:54وتضرع الى الله جل وعلا وعائشة عند النبي صلى الله عليه وسلم ترجل شعره تقول عائشة سبحان الذي وسع سمعه الاصوات انا كنت معهم واسمع بعض كلام خولة ويخفى علي بعض كلامها. ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
8:20تغشاه ما كان يتغشاه عند الوحي وخولة تخاطبه ما تدري تقول فقالت لي المرأة اليك يا خولة الرسول يوحى اليه فابعدت خولة في ناحية فنزل الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم تغشاه ما يتغشاه عند الوحي
8:47فلما سري عنه قال ابشري يا خولة قلت خيرا قال خيرا نزل فيك وفي صاحبك من الله القرآن بالفرج فتلى عليه الصلاة والسلام صدر هذه السورة الى نهاية اربع ايات
9:12وللكافرين عذاب وهذه السورة فيها بيان حكم الظهار والظهار هو اذا شبه الرجل زوجته في ظهر امه بالاتفاق بين العلماء اذا تلفظ بهذا اللفظ والظهر على هي عليه كظهر امه
9:46هذا ظهار باتفاق واذا شبهها بغير امة من محارمه او بغير الظهر من امه كرأس امه او كوجه امه او كيد امه او نحو ذلك او صدر امه فهذا فيه خلاف
10:05فهو اذا شبهها بالظهر حرمت عليه فان اراد ان يتحللها ويعود اليها فعليه كفارة الظهار المذكورة في هذه الايات الكريمة وهي عتق رقبة فان لم يجد وصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع
10:37اطعم ستين مسكينا فان لم يجد فيرى بعض العلماء انها تبقى في ذمته متى ما قدر عليها وبعضهم يرى انها تسقط لعجزه يقول خولة فقال النبي صلى الله عليه وسلم
11:02صاحبتي ان يعتق رقبة يقول قلت والله لا يجد قال موريه ان يصوم شهرين متتابعين فقلت يا رسول الله انه شيخ كبير وما به قدرة على الصيام قال موريه ان يطعم ست فرقا
11:27ستين مسكينا فقلت يا رسول الله انه لا يجد فقال النبي صلى الله عليه وسلم انا اعينه تقول فقلت وانا اعينه قال احسنت يطعم ستين مسكينا وهذا سبب نزول صدر هذه السورة الكريمة
11:56على قول كثير من المفسرين يقول الله جل وعلا قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها قد حرف تحقيق والسمع معلوم قد سمع الله جل وعلا هي في حجرة عائشة
12:20مع النبي صلى الله عليه وسلم وعنده عائشة وعائشة اسمع بعض الكلام ويخفى عليها بعض فانزل الله جل وعلا قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها فهي نظرة الى الله جل وعلا وتدعوه ليحل
12:46مشكلتها هذه وهذه الورطة التي تورطت بها امرأة معها صبية ان تركتهم عند ابيهم ضاعوا وان اخذتهم وضمتها وضمتهم اليها قامت عليهم لكن يجوع من اين لها الطعام؟ امرأة مسكينة
13:11فما يصلح الصبية الا بين ابيهم وامهم ومن مساوئ الطلاق وان كان احيانا عند الظرورة اليه من محاسن الشريعة الاسلامية لكن اذا لم يكن له ظرورة فله مساوئ وهي ظياع
13:33الاولاد بين الاب والام فهي تورع الى الله جل وعلا بان يلطف بها بين لها النبي صلى الله عليه وسلم ما عنده من حكم الله جل وعلا الذي لم ينسخ
13:55انه حرام تحرم عليه قد سمع الله قول التي تجادلك التي المرأة تجادل مجادلة يعني ما كانت تسأل سؤال فقط وما كانت تخبر وانما يحاول مع النبي صلى الله عليه وسلم
14:20ان يلتمس لها الحل لانها اظلمت الدنيا في عينيها والرجل في حاجة ماسة اليها لانه رجل كبير وهو ابن عمها فهي في حاجة اليه وهو في حاجة اليها قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها المجادلة مع النبي صلى الله عليه وسلم
14:52وتشتكي الى الله. تشكي حالها الذي يسمع الشكوى جل وعلا ويلطف بالعبد اذا جاء رأي اليه وهو سبحانه وتعالى كما ورد في الحديث حيي كريم يستحي من عبده اذا رفع اليه يديه ان يردهما صفرا
15:20وهو جواد كريم سبحانه وتعالى يلطف وكلما ضاق الامر واشتد الكرب حصل الفرج من الله جل وعلا المسلم يدرك هذا من نفسه كثيرا حينما نتعجب الامور وتشتد يأتي الفرج من الله
15:46كما قال الله جل وعلا فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا كلما كان العسر فالعسر فاليسر بجواره قال النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الاية الكريمة لن يغلب عسر
16:09يسرين لان اليسر الاية مكرر الاول غير الثاني والثاني غير الاول والعسر واحد لان المعرفة اذا ذكر مرتين والثاني هو الاول نكرة اذا ذكر مرتين فالثاني غير الاول والعسر معرف
16:42الثاني هو الاول واليسر منكر الثاني غير الاول فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرى فاذا اعيذ النكرة بلفظة فهو غير الاول يقول رأيت رجلا فاكرمت رجلا لان الذي اكرمت غير الاول لانه لو هو الاول تقول رأيت رجلا فاكرمته
17:23رأيت رجلا فاكرمت رجلا كانك تقول اكرمت رجلا اخر واذا قلت جاء الرجل فاكرمت الرجل اكرمته هو بنفسه ونفسه مكررة وكلما اشتد الكرب واذا اليسر يأتي من الله جل وعلا
17:48قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها اقول هذا الذي فعل وهذا الذي قال وهو ندم وتشتكي الى الله نظرع الى الله جل وعلا ان بيده ازمة الامور والله يسمع
18:13لا حول الاثنين. ما تدخلت عائشة رضي الله عنها ليس من حقها ان تتدخل مع النبي صلى الله عليه وسلم الذي في المجلس ثلاثة لكن قال والله يسمع تحاور هما
18:33اثنين بنت ثعلبة والنبي صلى الله عليه وسلم ان الله سميع بصير يسمع ما يقال وان كان سرا وان خفي وان لم يسمعه المخاطب فالله جل وعلا يسمعه مصير يبصر جل وعلا
19:13وكما ورد في الحديث يرى ويسمع النملة السوداء على الصخرة الصماء في ظلمة الليل في منتهى الخفا والله جل وعلا لا تخفى عليه خافية وفي هذه الاية الكريمة اثبات صفة
19:41السمع لله جل وعلا واثبات صفة البصر لله جل وعلا سمع وبصر احاط بكل شيء الظاهر والخفي والسر والاعلان وننزه ربنا جل وعلا عن ان نشبهه من صفات المخلوقين وهو جل وعلا يرى ويسمع
20:15بسمع وبصر يليق بجلاله وعظمته وهو جل وعلا مستو على عرشه بيننا وبينه في جهة العلو ما الله به عليم بيننا وبين السماء الدنيا مسيرة خمس مئة عام ومن السماء الدنيا الى السماء الثانية مسيرة خمس مئة عام
20:42وهكذا من كل سماع الى سماء مسيرة خمس مئة عام وكسف كل سماء مسيرة خمس مئة عام مثل ما بين السماء والارض كثافة السماء الدنيا مثل ما بين السماء والارض
21:02وفوق السماء السابعة بحر ما بين اسفله واعلاه كما بين السماء والارض والعرش من اسفله الى اعلاه كما بين السماء والارض والله جل وعلا مستو على عرشه وهو مستغن عن العرش وعن سائر المخلوقات
21:24والعرش وسائر الخلق محتاجون اليه جل وعلا سمع جل وعلا مخاطبة هذه المرأة المسكينة للنبي صلى الله عليه وسلم قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الشكوى الى الله والمجادلة مع النبي تلتمس عنده الحل لما هي فيه
21:53والله يسمع تحاوركما يخبر جل وعلا عن سمعه ثم قال ان الله سميع بصير فهو جل وعلا سميع بكل ما يقال وان خفي مصير جل وعلا بكل شيء لا تخفى عليه خافية
22:22قال الامام احمد رحمه الله حدثنا ابو معاوية قال حدثنا الاعمش عن تميم ابن سلمة عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت الحمد لله الذي وسع سمعه الاصوات لقد جاءت المجادلة الى وسع سمعه الاصوات يعني احاط بها
22:43سمع الله جل وعلا احاط بكل الاصوات. نعم لقد جاءت المجادلة الى النبي صلى الله عليه وسلم تكلمه وانا في ناحية البيت ما اسمع ما تقوله فانزل الله عز وجل
23:03قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها الى اخر الاية وهكذا رواه البخاري في كتاب التوحيد تعليقا فقال وقال الاعمش عن تميم بن سلمة عن عروة عن عائشة رضي الله عنها
23:21وذكره واخرجه النسائي وابن ماجة وابن ابي حاتم وابن جرير من غير وجه عن الاعماش به وفي رواية لابن ابي حاتم عن الاعمش عن تميم ابن سلمة عن عروة عائشة رضي الله عنها انها قالت
23:39تبارك الذي اوعى سمعه كل شيء اني لاسمع كلام خولة بنت ثعلبة. ويخفى علي بعضه. وهي تشتكي زوجها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول يا رسول الله اكل مالي وافنى شبابي
24:01ونصرت له بطني حتى اذا كبر سني وانقطع ولدي ظاهر مني اللهم اني اشكو اليك وما برحت حتى نزل جبريل بهذه الاية قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها
24:22قالت وزوجها اوس بن الصامت وقال ابن لهيعة عن عن ابي الاسود عن عروة هو اوس ابن الصامت وكان اوس امرأ به لمم فكان اذا اخذه لمم واشتد به يظاهر من امرأته
24:39واذا ذهب لم يقل شيئا فاتت رسول الله صلى الله عليه وسلم تستفتيه في ذلك وتشتكي الى الله وانزل الله قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله
24:57وهذه ثعلبة اه ووقف لها ومعه عدد كبير من الرجال وقفوا واصغى لها عمر رضي الله عنه واطال معها الوقوف ثم لما انصرفت قال له احد الحاضرين يا امير المؤمنين
25:24استوقفتك هذه العجوز فحبست كبارات الرجال من كبار قريش فقال ويحك اما تدري من هذا قال لا قال هذه التي سمع الله قولها الا يسمعه عمر والله لو استوقفتني الى الليل
25:51لما انصرفت حتى تنصرف الا لاداء فريضة من فرائض الله واعود اليها يقول لو استوقفتني الى الظهر وقفت معها فاذا حان الظهر ذهبت اصلي ثم رجعت اليها واقف معها الى العصر
26:10ثم اذهب اصلي العصر واعود اليها حتى تكون هي التي تنصرف لان الله جل وعلا سمع كلامها قولها قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وقال ابن ابي حاتم
26:28حدثنا ابي قال حدثنا موسى ابن اسماعيل ابو سلمة قال حدثنا دليل عن ابن حازم قال سمعت ابا يزيد يحدث قال لقيت امرأة عمر رضي الله عنه يقال لها خولة بنت ثعلبة
26:45وهو يسير مع الناس فاستوقفته فوقف لها ودنى منها واصغى اليها رأسه ووضع يديه على منكبيها حتى قضت حاجتها وانصرفت وقال له رجل يا امير المؤمنين حبست رجالات قريش على هذه العجوز
27:06قال ويحك وتدري من هذه قال لا قال هذه امرأة سمع الله شكواها من فوق سبع سماوات هذه قولة بنت ثعلبة والله لو لم تنصرف عني الى الليل ما انصرفت عنها حتى تقضي حاجتها. الا ان تحضر صلاة فاصليها ثم ارجع
27:28اليها حتى تقضي حاجتها يعني لا اقدمها على الصلاة اذا حضرت الصلاة تصلي وارجع اليها رضي الله عنه استدراكه لهذا انه لا يقف معها الى الليل ويترك الصلاة لان الصلاة حق الله جل وعلا
27:46ويأتي الكلام على بقية الايات غدا ان شاء الله والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين