تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 2- سورة الحديد | من الأية 4 إلى 6
0:02الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. سم بالله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش
0:30يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم اينما كنتم والله بما تعملون بصير له ملك السماوات والارض والى الله ترجع الامور
0:56يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وهو عليم بذات الصدور هذه الايات الكريمة من سورة الحديد جاءت بعد الايات الثلاث الاولى في هذه السورة يقول الله جل وعلا
1:27هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم اينما كنتم. والله بما تعملون بصير
2:03يقول تعالى هو الذي خلق السماوات والارظ هذه المخلوقات العظام الله جل وعلا خلقها والخالق اعظم جل وعلا فاذا رأينا عظمة المخلوق عرفنا ان خالقه اعظم واجل جل وعلا قال في ستة ايام
2:39هو جل وعلا قادر على ان يقول لما اراده كن فيكون وهو قادر على خلقها في لحظة في امره سبحانه وتعالى فتوجد كما اراد الله سبحانه وتعالى ولكنه جل وعلا اخبر عباده
3:09بانه خلقها في ستة ايام ليعلم عباده على التأني والاتقان وعدم الاستعجال في الامور وهذه الايام على قول الجمهور انها ستة ايام من ايام الدنيا اولها يوم الاحد ونهايتها الجمعة
3:51ثم استوى على العرش استوى على العرش استوى بمعنى على وارتفع جل وعلا والعرش هو سقف المخلوقات هو اعلى المخلوقات والله جل وعلا فوق العرش وهو في غنى عن العرش
4:27وغيره من المخلوقات وليس في حاجة الى العرش ولا الى الكرسي ولا الى غيرهما من مخلوقاته فهو الغني الغنى المطلق عن جميع خلقه والخلق مفتقرون اليه ثم استوى على العرش
4:57اهل السنة والجماعة فهموا من هذا العلو المطلق لله جل وعلا العلو من جميع الوجوه علو القدر وعلو القهر وعلو الذات فالعرش اعظم المخلوقات كما ورد في الحديث ان السماوات السبع
5:31لو القيت في الكرسي لكانت كسبعة دراهم القيت في ترس. يعني صحن كبير الكرسي عظمته بالنسبة للسماوات تكون السماوات بالنسبة له كسبعة دراهم القيت في صحن كبير والكرسي بالنسبة للعرش
6:03كقطعة من حديد القيت في فلاة من الارظ قطعة من حديد القيت في فلاة من الارظ هذه الاجرام العظام نسبة بعضها الى بعض كهذا والله جل وعلا فوق العرش كائن من خلقه
6:34غني عن العرش وغيره الله جل وعلا له العلو المطلق علو القدر وقدره عظيم في الصدور والقلوب وعلو القهر في انه قاهر لجميع خلقه وعلو الذات فهو في العلو سبحانه وتعالى
7:09وعلو الله جل وعلا ثابت بالكتاب والسنة والاجماع والعقول والفطر فطر الله جل وعلا الخلق عربهم وعجمهم على ان ربهم جل وعلا فوق حتى البهائم كما قال بعض العلماء رحمهم الله
7:44قال انه يلاحظ ان البهيمة اذا حزبها الطلق واشتد عليها الكرب رفعت رأسها فوق تستغيث بالله جل وعلا وهذا ثابت في القرآن سليمان عليه السلام لما خرج يستسقي رأى نملة مستلقية على ظهرها رافعة قوائمها الى السماء تقول اللهم انا خلق من خلقك
8:27فلا تمنع عنا فضلك وقال عليه الصلاة والسلام ارجعوا فقد سقيتم بدعوة غيركم لان الله جل وعلا اعطى سليمان فهم كلام الحيوانات والطير والله جل وعلا قال في كتابه العزيز
8:53الرحمن على العرش استوى في سبعة مواطن من كتابه في سور متعددة سبع سور فاثبات العلو لله جل وعلا في الكتاب كما في هذه الايات العظيمة الرحمن على العرش استوى
9:18في سورة الاعراف وفي سورة يونس وفي سورة الرعد وفي سورة طه وفي سورة الفرقان وفي سورة الف لام ميم السجدة وفي هذه السورة العظيمة التي معنا سورة الحديد مع هذه الادلة والبراهين
9:48يأتي من الفئات الظالة من تنكر علو الله جل وعلا ويقول قائلهم قبحه الله قولك سبحان ربي الاسفل مثل قولك سبحان ربي الاعلى شعار الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا
10:21العرش هو سقف المخلوقات ليس فوقه شيء من المخلوقات والله جل وعلا فوق العرش ومع علوه المطلق فهو يرى ويسمع دبيب النملة السوداء على الصخرة الصماء في ظلمة الليل لا تخفى عليه خافية
10:58من اعمال عباده ظهرت او خفيت اسرها او اعلنها السر والاعلان عنده سواء ومعنى قولنا له العلو والمطلق علو القهر علو القدر وعلو القهر وعلو الذات هذه انواع العلو المخلوق
11:31قد يكون له واحد من هذه قد يكون له علو القدر القلوب تعظمه العالم الرباني تحبه القلوب ويعلفه الناس لكن هو مساو لهم معهم علو قدره في القلوب والنفوس والصدور تعزه وتجله لكن
12:04ليس له ميزة على الناس لا قهر له لا يقهر الناس وليس فوقهم الوالي المتسلط قد يكون له علو القهر طاهر للناس لكن القلوب لا تحبه ولا تجله ويتمنون الخلاص منه
12:34وليس له علوا الذات هو مع الناس لكنه له علو القهر متسلط والله جل وعلا له علو القدر في النفوس والقلوب وله علو القهر وهو انه قاهر لجميع خلقه وله علو الذات في انه في العلو
13:06فوق العرش يعلم ما يلج في الارض يكون المخلوق عالي لكنه بعيد عن مستوى الناس تخفى عليه امورهم حتى يبلغ عنها والله جل وعلا يعلم ما يلج في الارض من يدخل فيها
13:41من قطرات المطر ومن البدور ومن النبات ومن الاموات كل ما دخل في باطن الارض فالله جل وعلا يعلمه ويعلم ما يخرج منها مما ينبت على سطحها ومما يستخرج من جوفها من معادن وغيرها
14:18يعلم ذلك سبحانه وتعالى يعلم صغيره وكبيره وما ينزل من السماء وما يعرج فيها يعلم جل وعلا ما ينزل من السماء من الملائكة ومن القطر المطر ومن الرحمة ومن الارزاق
14:49ومن التدبير الذي جل وعلا وما يعرج فيها يصعد اليها من الملائكة ومن الاعمال الصالحة اليه اصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وما يصعد اليه جل وعلا من الدعوات وخاصة
15:18دعوة المظلوم تفتح لها ابواب السماء ويقول الله جل وعلا وعزتي وجلالي لانصرنك ولو بعد حين اما ينزل من السماء معلوم وما يصعد اليها معلوم وما يدخل في الارض معلوم وما يخرج منها معلوم
15:47والله جل وعلا احاط بكل شيء علما وهو معكم اينما كنتم وهو معكم هو مستو على عرشه وهو يقول وهو معكم نعم ومعكم قد يقول قائل كيف نفهم معية الله جل وعلا وهو مستو على عرشه
16:29والعرش سقف المخلوقات وبين السماء الارض والسماء الدنيا مسيرة خمسمائة عام وبين كل سماء وسماء مسيرة خمسمائة عام وكسف كل سماء مسيرة خمسمائة عام وبين السماء السابعة والكرسي بحر ما بين اسفله واعلاه كما بين السماء والارض
17:01كيف يكون معنا نقول نعم القمر مخلوق من مخلوقات الله وهو من اصغر مخلوقات الله العظام وهو معنا هنا ومع الاقطار الكثيرة مع المسافر ومع المقيم ومع اصحاب من في مكة ومن في المدينة ومن كذا ومن كذا
17:32ومعهم كلهم يشاهدونه فوقه وهو مخلوق صغير من مخلوقات الله بالنسبة افلاك العظام والمعية نوعان معية احاطة معية عامة شمول ومعية خاصة معية خاصة مع المتقين مع المحسنين مع النبي صلى الله عليه وسلم ورفيقه في الغار
18:20هذه معية خاصة وورد لكل من المعيتين ايات كثيرة من القرآن ومن ذلك المعية العامة قوله جل وعلا كما في هذه السورة وهو معكم اينما كنتم مع الخلق اينما كانوا
18:53وقوله جل وعلا وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرظى من القول وكقوله تعالى ولا ادنى من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اينما كانوا هذه معية عامة مع البر والفاجر
19:20المؤمن والكافر لانه مطلع عليهم ومحيط بهم ويرى ويسمع حركاتهم وسكناتهم واصواتهم وسرهم وعلانيتهم ومعية خاصة معية حفظ الرحمة ورأفة وكلأه يكلأهم يحفظهم كقوله تعالى ان الله مع الذين اتقوا
20:10والذين هم محسنون وكقوله تعالى وان الله لمع المحسنين وكقوله تعالى عن نبيه محمد صلى الله عليه وسلم انه قال لا تحزن ان الله معنا وكقوله جل وعلا لموسى وهارون لما ارسلهما الى فرعون اللعين قال انني
20:47معكما اسمع وارى وكما دل عليه الحديث الصحيح حينما سأل جبريل النبي صلى الله عليه وسلم على الاسلام والايمان والاحسان قال الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه
21:20يراك مطلع عليك وهو معكم اينما كنتم في البر او البحر في جوف البحر ظاهرين تحت طبقات الثرى هو جل وعلا مع العباد عموما بالاحاطة والشمول والهيمنة ومع المتقين الكلأة والحفظ والعناية
22:08والمدافعة يدافع عنهم انني معكما اسمع وارى لا تخافا من فرعون وهو معكم اينما كنتم والله بما تعملون بصير في اي عمل تعملونه مطلع يراه وفي هذه تشويق للعمل الصالح
22:48وتخويف من العمل السيء فيها حث للمؤمنين وفيها وعيد للكافرين وهذا من ميزة القرآن العظيم ان يكون فيها التخويف والرجاء يكون فيه البشارة والنذارة في اية واحدة يكون فيه التبشير والتخويف
23:28والله بما تعملون بصير فالمؤمن يفرح بهذا ويسر ان الله جل وعلا مطلع على عمله يحسن سرا فيما بينه وبين ربه وهو مطمئن واثق بانه سيجد ثواب ذلك عند الله. لان الله
23:52مطلع ووعيد للكافر والفاجر بانك مهما اخفيت ما تخفي من عملك السيء والله جل وعلا مطلع عليك ويحاسبك على ما فعلت اذا ما خلوت الدواء هو يوما فلا تقل خلوت ولكن قل علي رقيب
24:30الله جل وعلا مطلع على اعمال عباده والله بما تعملون بصير. اي عمل خفي او دقة او اختفى عن الناس من خير وترجو ثوابه او من شر فتخاف عقابه لان الله مطلع
25:03يخبر تعالى عن خلقه السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم اخبر تعالى باستوائه على العرش بعد خلقهم وقد تقدم الكلام على هذه الاية واشباهها بما اغنى عن اعادته ها هنا
25:25يعلم ما يلج في الارض يعلم عدد ما يدخل فيها من حب وقطر وما يخرج منها من نبات وزرع وثمار كما قال تعالى وعنده مفاتيح الغيب لا يعلمها الا هو
25:44ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة الا يعلمها. وما تسقط من ورقة الا يعلمها اه ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين. لا
26:04فعليه خافية وما تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين وقوله تعالى وما ينزل من السماء اي من الامطار والثلوج والبرد والاقدار
26:28والاحكام مع الملائكة الكرام وقد تقدم في سورة البقرة انه ما ينزل من قطرة من السماء الا ومعها ملك يقررها في المكان الذي يأمر الله به حيث يشاء الله تعالى
26:48وقوله تعالى وما يعرج فيها اي من الملائكة والاعمال كما جاء في الصحيح يرفع اليه عمل الليل قبل النهار. وعمل النهار قبل الليل يرفع العمل الصالح الى الله جل وعلا
27:10اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وهو معكم اينما كنتم. والله بما تعملون بصير رقيب عليكم شهيد على اعمالكم حيث كنتم واين كنتم من بر او بحر؟ في ليل او نهار في البيوت او في القفر
27:37جميع علمه على السواء وتحت بصره وسمعه سيسمع كلامكم ويرى مكانكم ويعلم سركم ونجواكم كما قال تعالى الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه. الا حين يستغشون ثيابهم. يعلم ما يسرون وما
28:00يعلنون انه عليم بذات الصدور. مهما اختفوا وحان ظهره ورقبته واخفى ما يتكلم به واستغشوا ثيابهم يعني ستروا انفسهم حتى لا يسمع كلامهم فهو جل وعلا يسمعه. ولا تخفى عليه خافية يعلم خائنة الاعين وما تخفس
28:28صدور جل وعلا. ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه له ملك السماوات والارض والى الله ترجع الامور هذه الاية هي الاية الخامسة له ملك السماوات والارض والاية الثانية من هذه السورة قوله له ملك السماوات والارض
29:03يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير له ملك السماوات والارض جاءت في صدر الايتين. الاية الثانية والاية الخامسة. هل يكون هذا تكرار لا الاية الاولى تبين ملكه جل وعلا للسموات والارض في حال الحياة الدنيا
29:32له ملك السماوات والارض يحيي ويميت في الدنيا فوق السماوات والارض والى الله ترجع الامور. قال المفسرون هذه في الدار الاخرة ولا تكرار بلا فائدة وانما هو تأكيد والاولى اشعرت بثبوت ملكه جل وعلا في الدنيا والاية الاخرى اثبتت
30:03ملكه جل وعلا في الدار الاخرة والى الله ترجع الامور يعني الرجوع اليه جل وعلا له ملك السماوات والارض والى الله ترجع الامور قراءة الجمهور ترجى في كثير من ايات القرآن
30:28مبني للمجهول وقرأ بعض القراء والى الله ترجع الامور على البناء للفاعل وهنا على البناء للمفعول ترجع الامور البناء للمفعول يعني يقوم نائبه المفعول به نيابة الفاعل وهنا ترجع الامور المبني للمعلوم
31:00ابريل الفاعل والى الله وهما قراءتان سبعيتان والى الله ترجع الامور نعم له ملك السماوات والارض والى الله ترجع الامور اي هو المالك للدنيا والاخرة كما قال تعالى وان لنا للاخرة والاولى
31:28وهو المحمود على ذلك كما قال تعالى وهو الله لا اله الا هو له الحمد في الاولى والاخرة في الدنيا والاخرة. نعم. وقال تعالى الحمدلله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير. سبحانه
31:52وجميع ما في السماوات والارض ملك له واهلها عبيد ارقاء اذلاء بين يديه. كما قال تعالى ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا. لقد احصاهم وعدهم عدا. وكلهم اتيه يوم القيامة فردا
32:18ولهذا قال والى الله ترجع الامور اي اليه المرجع يوم القيامة ويحكم في خلقه بما يشاء وهو العادل الذي لا يجور ولا يظلم مثقال ذرة بل ان يكن عمل صالح
32:38يضاعف الى عشرة امثالها ويؤتي ويؤتي من لدنه اجرا عظيما وكما قال تعالى ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين
33:02وقال تعالى يولد الليل في النهار ويولج النهار في الليل اي هو لجلج الليل في النهار ويولج النهار في الليل يدخل جل وعلا الليلة في النهار فيزيد النهار ويقصر الليل
33:29ويولج النهار في الليل. يدخل جزءا من النهار في الليل فيطول الليل ويقصر النهار وذلك لمصالح عباده ولحكمة يريدها الله جل وعلا فلو كان الليل والنهار في حالة استواء دائما وابدا
33:57تعطلت كثير من المصالح ومن النباتات فالله جل وعلا جعل هذا الاختلاف لحكمة احيانا يطول الليل ويقصر النهار واحيانا يطول النهار ويقصر الليل. واحيانا يستويان يستوي الليل والنهار بحكمة يريدها الله جل وعلا ولاجل
34:33مصالح العباد في معاشهم وزروعهم وحروثهم ومياههم وغير ذلك من الامور التي رتبها الله جل وعلا ولاظهار لقدرته سبحانه لظهور كمال القدرة. فاحيانا مثلا كما نرى مثلا صلاة المغرب تكون الساعة خمس وشيء
35:05بحسب التوقيت الزوالي واحيانا تكون الساعة سبع وشيء ويأخذ الليل من النهار ويأخذ النهار من الليل يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل. وهو عليم بذات الصدور بما يكن المرء في نفسه
35:36لا يطلع عليه احد الا الله جل وعلا وهو يطلع على ما في الضمائر ويعلم ما فيها من خير او شر وما وسوست وما فكرت فيه قبل ان تنطق وهو يعلم ما في قلوب عباده سبحانه قبل ان يتكلموا
36:06وهو عليم بذات بما في الصدور بما في القلوب كمال احاطته سبحانه فهو فعلمه محيط بكل شيء لا في الظاهر دون الباطن ولا في العلانية دون السر. وانما الكل عنده سواء
36:31يعلم السر واخفى. السر ما يسر به الانسان على لصاحبه واخفى من السر الذي في قلبه ما افصح لاحد من الناس يعلمه الله جل وعلا. يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور
36:56ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من من حبل الوريد يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل اي اي اي هو اي هو المتصرف في الخلق
37:22يقلب الليل والنهار. ويقدرهما بحكمته كما يشاء يطول الليل ويقصر النهار وتارة بالعكس وتارة يتركهما متعادلين وتارة يكون الفصل شتاء ثم ربيعا. ثم قيظا ثم خريفا وكل ذلك بحكمته وتقديره لما يريده بخلقه
37:51وهو عليم بذات الصدور يعلم السرائر وان دقت وان خفيت وفي هذه الايات وحث للعباد على اخلاص العمل لله جل وعلا لان العمل وان كان ظاهره الصلاح اذا لم يكن خالصا لوجه الله جل وعلا فالله لا يثيب عليه
38:25لان الله جل وعلا يقول انا اغنى الشركاء عن الشرك. من عمل عملا اشرك معي فيه في غيري تركته وشركه والله جل وعلا لا يقبل من العمل الا ما كان خالصا صوابا
38:46خالصا لوجهه تعالى صوابا على سنة رسوله صلى الله عليه وسلم وقد يكون العمل صواب على وفق السنة لكنه ليس خالصا لوجه الله وهذا عمل المراعين ولا ينفع وقد يكون العمل خالص لوجه الله. لكنه لم يكن صوابا على وفق السنة. وهذا عمل المبتدعة
39:16المبتدع وصاحب البدعة قد يعمل العمل لوجه الله لكنه على خلاف السنة فلا ينفعه فلا بد من هذين الشرطين في كل عمل يعمله المرء لله تعالى ان يكون خالصا لوجهه
39:36وان يكون صوابا على سنة رسوله صلى الله عليه وسلم والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين