تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 7- سورة الواقعة | من الأية 49 إلى 62
0:00الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. سم الله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الى ميقات يوم معلوم
0:31ثم انكم ايها الضالون المكذبون لآكلون من شجر من فشاربون عليه من الحميم. فشاربون هذا نزلهم يوم الدين هذه الايات الكريمة من سورة الواقعة جاءت بعد قوله جل وعلا واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال
1:18في سموم وحميم وظل من يحموم لا بارد ولا كريم انهم كانوا قبل ذلك مترفين وكانوا يصرون على الحنث العظيم وكانوا يقولون ائذا متنا وكنا ترابا وعظاما ان لمبعوثون اباؤنا الاولون
1:57قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الى ميقات يوم معلوم الايات لما ذكر جل وعلا مآل اصحاب الشمال وهم المعرضون عن طاعة الله وما اعده الله جل وعلا لهم عقوبة لافعالهم السيئة بين جل وعلا
2:37الشباب عقوبتهم هذه فقال انهم كانوا قبل ذلك مترفين متنعمين في الدنيا لم يقوموا بالتكاليف الشرعية. وسبق ان قلنا ان التنعم في الدنيا مع القيام بما اوجب الله جل وعلا على العبد
3:09لا عيب فيه لان الله جل وعلا يقول قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق. قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة. فالذي يستمتع بما احل الله جل وعلا له في الدنيا
3:39وبما رزقه ويقوم بما اوجب الله عليه من التكاليف الشرعية ويحذر ويبتعد عن الوقوع في المحرمات. لا لوم عليه وانما ذم الله جل وعلا هؤلاء بقوله انهم كانوا قبل ذلك اي في حال الدنيا
4:10مترفين وكانوا يصرون على الحنس العظيم. والحنس الذنب الذنب العظيم واعظم الذنوب واكبرها واشدها وافظعها هو الشرك الله جل وعلا فهو اظلم الظلم وكانوا يصرون يستمرون وهم دائمون عليه ولا يفكرون بالتوبة منه. يصرون على الحنث العظيم. وكانوا يقولون
4:50اذا متنا وكنا ترابا وعظاما. ائنا لمبعوثون. ينكرون البعث وانكار البعث كفر صريح كفر اكبر كما في قوله جل وعلا زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا قل بلى اوربي لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم وذلك على الله
5:24يسير والله جل وعلا بين سبب تعذيبهم لان الله جل وعلا لا يظلم الناس شيئا ولكن الناس انفسهم يظلمون فهم لا يقومون بما اوجب الله جل وعلا عليهم لا يقومون بالتكاليف الشرعية
5:50وهم واقعون في المحرمات وفي اعظمها وهم ينكرون البعث ولذا استحقوا هذه العقوبة وانكارهم البعث في قوله جل وعلا عنهم اذا متنا وكنا ترابا وعظاما ائنا لمبعوثون ها واباؤنا الاولون الماظون الذين ماتوا من مئات السنين يبعثون بعد ان كانوا ترابا وعظاما
6:28يستبعدون هذا وينكرونه. والاستفهام هنا للانكار قال الله جل وعلا لعبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم. قل قل لهم يا محمد جاوبهم على ما زعموا في قولهم اإذا متنا وكنا ترابا وعظاما انا لمبعوثون او اباؤنا الاولون قل لهم
6:58ان الاولين والاخرين لمجموعون الاولون الاوائل منذ ادم عليه السلام ان الاولين والاخرين انتم ومن يأتي بعدكم كلكم لمجموعون يجمعون جميعا وبعثهم يكون في وقت واحد من زمن ادم الى
7:28اخرهم الذين تقوم عليهم الساعة وهم شرار الخلق لا تقوم الساعة الا على شرار الخلق لان الساعة تقوم حين لا يقال في الارض الله الله. يكون اناس في الارض الحمير واخس
7:51لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا. ولا يدينون بدين يقوم عليهم الساعة وقبل قيام الساعة هي رسل الله جل وعلا ريحا طيبة تقبض روح كل من في قلبه مثقال ذرة
8:11من ايمان واذا بقي شرار الخلق عليهم قامت الساعة لمجموعون الى ميقات يوم معلوم. معلوم عند الله جل وعلا. لان علم ووقت الساعة مما استأثر الله جل وعلا به لا يعلمه ملك مقرب ولا نبي مرسل
8:35حينما سأل جبريل عليه الصلاة والسلام محمدا صلى الله عليه وسلم بقوله بعد ان سأله عن الاسلام والايمان والاحسان قال متى الساعة قال محمد صلى الله عليه وسلم لجبريل والصحابة يسمعون
8:56ما المسئول عنها الذي هو الرسول في اعلم من السائل الذي هو جبريل علمي وعلمك في الساعة سواء. ما عندي فيها علم زائد يخفى عليك ما المسئول عنها باعلم من السائل
9:16قال اخبرني عن اماراتها فاخبره الرسول عليه الصلاة والسلام. ومن امارات الساعة بعثة محمد صلى الله عليه وسلم يقول عليه الصلاة والسلام بعثت انا والساعة كهاتين يعني لانه عليه الصلاة والسلام هو اخر الرسل
9:35للميقات الى لمجموعون الى ميقات وقت محدد لا يتقدم ولا يتأخر الى ميقات يوم معلوم معلوم لمن لله وحده ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام
10:00وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت. هذه الخمس مما استأثر الله جل وعلا بها لا يعلمها ملك مقرب ولا نبي مرسل قد يقول قائل ان الاطباء بدأوا بالطب الحديث يعرفون
10:22ما في الرحم ذكر او انثى يقول ليس هذا وحده هو المقصود. لان الله جل وعلا قال ويعلم ما في الارحام. ما قال يعلم ما في الرحم ذكر انثى انثى نقول تعلمه الاطباء وعرفه لا قالوا ويعلم ما في الارحام. يعلم جل وعلا هل هو شقي او سعيد
10:44يعلم هل هو يولد حيا او ميتا يعلم جل وعلا مدى عمره يعلم جل وعلا ماذا سيكون عمله يعلم جل وعلا ماذا سيكون مآله اهون من اهل الجنة ام من اهل النار
11:01يعلم جل وعلا كل شيء عن هذا الذي في الرحم والاطباء قد يميزون يقولون ذكر او انثى وقد لا يستطيعون ذلك فوقت الساعة لا يعلمه ملك مقرب ولا نبي مرسل فظلا عن غيره
11:21ثم الترتيب مع التراخي يعني بعد هذا البعث وبعد اهوال القيامة وبعد الفزع الشديد وبعد ما يلاقون من المصائب والالام بعد هذا كله ثم انكم ايها المكذبون ثم انكم ايها المخاطبون المنكرون للبعث
11:58وقد سجل الله عليهم جل وعلا خطأين عظيمين الظلال والبعد عن الصواب مع الكذب لان المرء في الدنيا قد يكون ظال لكن اذا هدي الى الصراط المستقيم اهتدى يكون تائه اذا قيل له الطريق من هنا
12:24مسك الطريق هؤلاء جمعوا بين الضلال والكذب. بانكار ما هو محقق لا محالة الذي هو البعث ثم انكم ايها الضالون المكذبون سجل عليهم جل وعلا هذين الوصفين الذميمين ماذا سيكون مآلكم
12:49قال لاكلون من شجر من زقوم من شجر من زقوم هذا الشجر من زقوم هذا الزقوم الشجر قيل ينبت في الدنيا في تهامة وهو شجر كريه الرائحة كريه المنظر مر المذاق
13:20لا خير فيه هذا طعامهم وما يأكلونه في الدار الاخرة وبقدرة الله جل وعلا والله جل وعلا على كل شيء قدير جعل هذا الزقوم ينبت في النار من المعلوم ان النار في الدنيا لا ينبت فيها شجر
13:46ولا يعيش يأكله النار فجعل الله جل وعلا هذا الزقوم ينبت في النار وسماه بهذا الاسم وهو اسم معروف عند من يعرف هذا الشجر الا ان بعض كفار قريش من تهكمهم
14:12النبي صلى الله عليه وسلم قالوا ماذا يعدنا محمد في الدار الاخرة يعدنا الزقوم اسألوا عن الزقوم هذا ما هو فالتقوا بعربي فقالوا له ماذا تسماه والزقوم عندكم قال الزقوم عندنا التمر والزبد
14:34فكان ابو جهل لعنه الله يدعو من حوله ويقدم لهم التمر والزبد ويقول تزقموا هذا الذي يعدكم محمد في الدار الاخرة وهم يتهكمون كثيرا بمحمد صلى الله عليه وسلم. والله جل وعلا يحلم عليهم ولم يعاجلهم بالعقوبة
15:00ومما قاله ابو جهل قال ان محمد يقول النار عليها تسعة عشر من الملائكة موكلون بتعذيب اهل النار. انا اكفيكم سبعة عشر فهل تستطيع ان اثنين؟ قالوا نعم اذا كفيتنا سبعة عشر
15:19اثنين اتركهم لنا وملائكة النار كما وصفهم الله جل وعلا عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون دون ما يؤمرون حبب اليهم تعذيب الطواة والظلمة من بني ادم كما حبب الى بني ادم الاكل والشرب
15:43يتلذذون بهذا لان الله جل وعلا خلقهم لذلك ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم واكلكم هذا ليس اكل عادي فاللي شدة الجوع والشفقة على الاكل لان الله جل وعلا
16:12جاء بسم قبل هذا دلالة على ان الاكل لا يحصل لهم الا بعد شدة الجوع ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون والجائع الجوع الشديد يكثر الاكل ويأكل بنهم فيأكلون من هذا الكريه المر
16:38البشع المؤذي ويملأ بطونهم فاذا ملأوا بطونهم الاكل يريد ماء وماذا سيكون الماء الذي يقدم لهم قال من شجر من زقوم فمالئون منها اي من هذا الشجر او من الزقوم
17:03منها والشجر جمع الذي هو اسم جنس يجوز فيه التأنيث والتذكير مثل كلمة رجال تقول جاء الرجال وجاءت الرجال يصح فمالئون منها يعني من الشجر او فمالئون منه يجوز هذا وهذا في اللغة العربية
17:34فمالئون منها البطون. يعني يملأ بطنه من هذا الشجر الكريه فاذا احتاج الى الماء ماذا سيشرب؟ قال فشاربون عليه من الحميم. شاربون عليه على هذا الشجر. وعلى هذا الزقوم من الحميم والحميم هو الماء الحار الشديد الحرارة
18:03كما ورد في الحديث انه اذا قربه الى وجهه سقطت فروة وجهه في الماء. من شدة حره والعياذ بالله ومهما تصور الانسان عذاب اهل النار فانه لا يستطيع ان يدركه
18:20كما انه مهما تصور نعيم اهل الجنة لا يستطيع ان يدركه فهو في كلا الحالين فوق ما يتصور ابن ادم في الدنيا فشاربون عليه من الحميم الذي هو الماء الحار شديد الحرارة. فاذا شربوا منه
18:43اخذ يغلي في بطونهم ويقطعوا امعائهم فشاربون شرب الهيم بين جل وعلا الشرب قد يقول قائل هل فيه تكرار فشاربون عليه من الحميم فشاربون شرب الهيم نقول لا الشرب الاول
19:11يختلف عن الشوربة الثاني الشرب الاول شرب انسان عطش يشرب يظن انه سيروى من اول شربة فاذا بشربه هذا يزيده عطشا فلو شرب ثانيا وثالثا ورابعا ما روي وانما يشربون
19:38شرب الهيم والعياذ بالله. والهيم ما هي؟ الابل التي اصيبت بداء في اجوافها مهما شربت لا تروى الهيم الابل العطاش وليس عطشا عاديا اذا شربت واكثرت من الماء رويت لا
20:05كلما شربت زاد عطشها. لانها مصابة بمرض. حرارة في الجوف مهما شربت ما ينفعها الشر. وقيل في معنى الهيم انها الارظ الرخوة الرملية مهما صب فيها من الماء يذهب ولا تروى
20:29مشاربون شرب الهيم. هذا نزلهم يوم الدين. اقرأ يقول تعالى قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الى ميقات يوم معلوم اي اخبرهم يا محمد ان الاولين والاخرين من بني ادم فيجمعون الى عرصات القيامة
20:56لا نغادر منهم احدا كما قال تعالى ذلك يوم مجموع له الناس. وذلك يوما مشهود. كل الناس يجتمعون فيه. الاولون والاخرون من ادم الى اخر من تقوم عليهم الساعة يجمعون في عرصات القيامة لا يتخلف منهم احد
21:20لقد احصاهم وعدهم عدا وكلهم اتيه يوم القيامة فردا وما نؤخره الا لاجل معدود يوم يأتي لا تكلم نفس الا باذنه. فمنهم شقي وسعيد ولهذا قال ها هنا لمجموعون الى ميقات يوم معلوم
21:50اي هو مؤقت بوقت محدد لا يتقدم ولا يتأخر ولا يزيد ولا ينقص ثم انكم ايها المكذبون لاكلون من شجر من زقوم منها البطون وذلك انهم يقبضون ويسجرون حتى يأكلوا من شجر الزقوم
22:18حتى يملأوا منها بطونهم فشاربون عليه من الحميم شاربون شرب الهند هو الماء الحار شديد الغليان والعياذ بالله في سموم وحميم كما تقدم. نعم فشاربون شرب الهند وهي الابل العطاش
22:42واحدها اهيم والانثى هيم ويقال هائم وهائمة قال ابن عباس ومجاهد وسعيد ابن جبير الابل العطش الظمأ الهيم الابل العطاش الظمأ وعن عكرمة انه قال الهن الابل المرظ تمص الماء مصا ولا تروى
23:09مهما شربت لا تروى هذا نزلهم يوم الدين اي هذا الذي الهائمة في الارظ شبه الشاردة ما ترعى وانما هي شاردة سائرة في الارض على غير هدى هذا نزلهم يوم الدين. هذا نزلهم
23:36هذا الذي سمعتم يخاطب الله جل وعلا الكفار يخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان يخبرهم هذا نزلهم والنزل الضيافة النزل هو اول ما يقدم للضيف وعادة الكريم يقدم للضيف ما يناسبه
24:03في الوقت الذي جاء فيه يقدم له الشيء الذي يرتاح له وهل الكفار يرتاحون لهذا الذي سيقدم لهم؟ لا وانما هذا على سبيل التحكم. يعني هذه الظيافة التي عندنا لكم
24:24كما قال الله جل وعلا فبشرهم بعذاب اليم هل البشارة بالعذاب بشارة يسر بها الانسان لا وانما هي بشارة من حيث اللغة يعني اخبار بخبر يظهر اثره على البشرة ويتهكم الله جل وعلا بهم مقابل ما تهكموا برسوله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين. هذا
24:54عايز اقوم والحميم والشرب شرب الهيم نزولهم يعني طعامهم وشرابهم ورزقهم وما اعده الله جل وعلا لهم في الدار الاخرة نزل النون والزاي ويصح فيه قراءة سبعية بضم النون وتسكين الزاء
25:23يعني نزل يوم الدين يعني يوم الجزاء والحساب يوم القيامة هذا نزلهم يوم الدين. ومن رحمة الله جل وعلا بعباده واقامة الحجة عليهم ام بين جل وعلا مآل الاخيار ومآل الاشرار في الدنيا
25:52حتى تقوم الحجة على العباد فمن اعرض عن طاعة الله ما يقول او يحتج على الله بانني ما علمت ان كل هذا العذاب لمن عصى ربي يقال له قد علمت ذلك
26:12وقد قامت عليك الحجة بارسال الرسل وانزال الكتب نعم هذا نزلهم يوم الدين اي هذا الذي وصفناه وضيافتهم عند ربهم يوم حسابهم كما قال في حق المؤمنين ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا. يعني ضيافة
26:42اولئك في جمات الفردوس وهؤلاء والعياذ بالله في الزقوم والماء الحار شديد الغليان. نعم فهذه ضيافة وكرامة المؤمنين والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين