تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 5- سورة الواقعة | من الأية 34 إلى 40
0:00وبعد سم بالله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم انا انشأناهن انشاء وفرش مرفوعة فجعلناهن ابكارا عربا اترابا لاصحاب اليمين هذه الايات الكريمة من سورة الواقعة جاءت بعد قوله جل وعلا
0:51واصحاب اليمين ما اصحاب اليمين في سدر مخضود وطلح منضود وظل ممدود وما ان مسكوب وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة وفروش مرفوعة الايات وفروش مرفوعة انا انشأناهن ان شاء
1:27فجعلناهن ابكارا عربا اترابا لاصحاب اليمين قوله جل وعلا وفروش مرفوعة هذه معطوفة على ما قبلها في قوله تعالى وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة في سدر مخضود وطلح منضود وظل ممدود وماء مسكوب وفاكهة كثيرة
2:02لا مقطوعة ولا ممنوعة وفرش مرفوعة هذه كلها اعدها الله جل وعلا لاصحاب اليمين مرفوعة ما المراد بالفرش اولا؟ قيل هي الفرش الحقيقية اي انها مرتفعة بعضها فوق بعض والفراش كلما ارتفع فهو
2:32ارغب لصاحبه وقيل الفرج هذه كناية عن النساء لان العرب نسمي المرأة فراشا وتسمي المرأة لباسا وفروش مرفوعة يعني نساء ومعنا مرفوعة يعني مرتفعة القدر والجمال والتهيؤ للزوج بما يناسبه
3:12قروش مرفوعة يعني الزوجات مرتفعات القدر او هن مع ازواجهن مرتفعين على الارائك. كما قال الله جل وعلا هم وازواجهم في ظلال على الارائك متكئون والارتفاع عادة مدح دون غير الانخفاض
3:45لان ميل النفوس اليه اكثر وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال وفروش مرفوعة قال ارتفاعها كما بين السماء والارض ومسيرة ما بينهما خمسمائة عام. وهذا الحديث فيه ضعف
4:13وفرش مرفوعة. انا انشأناهن انشاء انشأناهن الظمير في انشأناهن هن يعود الى النسا فان كان المراد بالفرش النساء فهو واضح لا لبس فيه وجلي وفرش مرفوعة يعني نسا انا انشأناهن اي النساء ان شاء
4:53واذا كان المراد بالفرش هي الفرش الحقيقية وقد تقدم قوله جل وعلا وحور عين كامثال اللؤلؤ المكنون وهذه انشأهن الاولى للسابقين والضمير في انشأناهن يعني من الحور لاصحاب اليمين انا انشأناهن انشاء من
5:31هن هؤلاء هن الحور العين انشأهن الله جل وعلا وخلقهن في الجنة من دون ان يمررن بولادة يعني ما كنا من نسل ادم وانما هن من الحور العين انشأهن الله
6:00في الجنة وقيل المراد انا انشأناهن انشاءا. المراد الزوجات في الجنة من الادميات اعادهن الله جل وعلا فقلنا بهذه الصفة وقد ورد ان امرأة عجوز جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم
6:36وقالت يا رسول الله ادعوا الله ان يجعلني من اهل الجنة قال عليه الصلاة والسلام اوما علمت يا ام فلان ان الجنة لا يدخلها عجوز سعادة تبكي والرسول صلى الله عليه وسلم يمزح
7:02ولا يمزح الا بحق. ما يمزح بالباطل عليه الصلاة والسلام فذهبت المرأة تبكي فاخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بحالها وبكائها وقال قولوا لها او ما علمت ان الله جل وعلا يقول انا انشأناهن انشاء فجعلنا
7:29عربا اترابا لاصحاب اليمين وصحيح لا يدخل الجنة عجوز لانها تعود فتاة بكر وستستمر معها البكارة. حتى ولو جامعها زوجها كما روي ان ام سلمة رضي الله عنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم
7:58عن الادميات وعن اذا تزوجت المرأة اكثر من زوج وماتوا عنها ودخلت واياهم الجنة فمن تكون معه قال تخير فتختار احسنهم خلقا اما علمت ان حسن الخلق ذهب بخيري الدنيا والاخرة
8:29وقال عليه الصلاة والسلام انهن يعدن ابكارا وكلما اتاها زوجها وجدها بكرا وقالت عائشة رضي الله عنها وهي تسمع ووجعاه وقال عليه الصلاة والسلام لا وجع يعني تعود بكر ويجامعها زوجها وهي بكر
8:58ولا وجع لا يؤلمها ذلك كما يؤلم المرأة في الدنيا عند افتراض بكارتها انا انشأناهن انشاء فجعلناهن ابكارا عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاية
9:27ان المنشآت التي كنا في الدنيا عجائز عمشا رمصا يعني فيها من صفات كبار السن الحمص والرمص نعوذ باذن الله فتاة بكرا باحسن ما تكون من السن كما قيل يكون في سن ثلاث وثلاثين سنة
9:59وقال صلى الله عليه وسلم الاية يقول الثيب والابكار اللاتي كن في الدنيا قال ابن عباس رضي الله عنهما خلقهن غير خلقهن الاول يعني يختلفن عن الخلق الاول لان الخلق الاول خلقهن في الدنيا معرض للافات
10:31الامراض والاوجاع الشيب والضعف والحيض والنفاس وغير ذلك من الافات ويقول الله جل وعلا انا انشأناهن انشاءا انشأهن الله جل وعلا في الجنة صالحات للبقاء لا يؤثر فيهن مرور الزمان. ولا يؤثر فيهن جماع ولا غيره
11:12وقيل انهن فضلن على الحور العين في صلاتهن في الدنيا يعني النساء الادميات الجنة يفضل زوجة المؤمن من بنات ادم على الحور العين حتى وان كانت قبيحة المنظر في الدنيا
11:38ضعيفة مريضة فيها ما فيها من الافات والعيوب فان الله جل وعلا يقول انا انشأناهن ان شاء اه فجعلناهن ابكارا عربا اترابا يقول الله عز وجل وفروش مرفوعة وطيئة ناعمة
12:07وقال ابن ابي حاتم وفروش مرفوعة قال ارتفاع فراش فراش الرجل من اهل الجنة مسيرة ثمانين سنة انا انشأناهن انشاء وجعلناهن ابكارا عربا اترابا لاصحاب اليمين يرى الضمير على غير مذكور
12:31لكن لما دل السياق وهو ذكر الفرش على النساء اللاتي يضاجعن فيها اكتفى بذلك عن ذكرهم وعاد الظمير عليهم كما في قوله تعالى اذ عرض عليه بالعشي الصاف فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتى توارت بالحجاب
12:59قال الاخفش انا انشأناهن انشاء اضمرهن ولم يذكرهن قبل ذلك وقال ابو عبيدة ذكرن في قوله تعالى وحور عين كامثال اللؤلؤ المكنون وقوله انا انشأناهن اي اعددناهن في النشأة الاخرة بعد ما كنا عجائز صرنا
13:28ابكارا عربا او بعد الثيوبة عدنا ابكارا عربا اي متحببات الى ازواجهن بالحلاوة والظرافة والملاحة وجعلناهن ابكارا اي لم يطمسهن انس قبلهم ولا جان. يعني يجدها وان كانت ماتت عجوز
13:56وتعاقب عليها الازواج من زوج الى زوج فانها تعود في الجنة بكرا قال ابن عباس ابكارا عذارا يعني لم تفترض بكارتها اي كلما اتهن ازواجهن وجدوهن عذارا ولا يحصل لهن وجع
14:26في ازالة البكارة عروبا العرب جمع عروب وهي المتحببة الى زوجها يعني تتحبب الى زوجها تتقرب اليه بما يحب وتأتي منه ما يحب وتحذر ما يكره والنساء في الدنيا من هن من تحاول اغضاب زوجها
15:03ومنهن من لا تحاول الاغضاب لكن لا تسعى ولا تحرص على طلب الرضا عندها رضي ام غضب؟ ما تبالي وهذه والتي قبلها كلاهما مذموم ومنهن من تتودد الى زوجها وتحبب اليه وهي التي حث النبي صلى الله عليه وسلم
15:35على اختيارها فقال عليه الصلاة والسلام تزوجوا الودود الولود. فاني مكاثر بكم الامم يوم القيامة تزوجوا الودود المتوددة الى زوجها المتقرب اليه بما يحب المبتعدة والحذرة عن كل ما يكره
16:01على صفتي تلك النساء نساء الجنة عربا قال المبرد هي العاشقة لزوجها يعني ترى انه احسن الناس واكمل الناس ولا تميلوا الى غيره ولا تتطلع الى غيره. وتجد من نفسها القناعة الكاملة بزوج
16:28فيها في الجنة قال زيد ابن اسلم هي الحسنة الكلام ولا منافاة يعني انها تبحث وتحرص على حسن المخاطبة مع زوجها والكلام مخرجه واحد وحروفه قد تكون متقاربة احدهما يقرب المسلم الى ربها جل وعلا. ويرضي عنها زوجها
17:01والاخر بعكس ذلك والعياذ بالله يغضب عليها ربها اذا اغضبت زوجها ويغضب عليها زوجها وتتنكد معيشتها والكلام واحد مخرجه بالدعاء والترحيب والكلام الطيب او بالسب والشتم واسماع الزوج ما يكره
17:29المخرج واحد والكلام والحروف واحدة الا ان بينهما فرق على غرار ما قال عليه الصلاة والسلام معاذ ابن جبل رضي الله عنه لما قال يا رسول الله وانا لمؤاخذون بما نتكلم به؟ قال ثكلتك امك يا معاذ
17:52وهل يكب الناس في النار على وجوههم او قال على مناخرهم الا حصائد السنتهم. يعني ما تحصده الالسنة كذلك المرأة مع زوجها اذا تكلمت معه بكلام حسن طيب رضي عنها ورضي الله عنها
18:15واذا تكلمت معه بكلام سيء ربما بعد قليل هي نفسها تؤنب نفسها كيف تقول هذا الكلام لزوجها ويغضب عليها زوجها. واذا غضب عليها زوجها غضب الله عليها قال زيد ابن اسلم
18:35هي الحسنة الكلام. يعني انها كلامها مع زوجها حسن فرأى الجمهور بضم العين والراء عروبا بظم العين عو عروبا اترابا جمع عروب وقرأ باسكان الراء عربا عربا اترابا وهما لغتان
19:02في جمع فعول وقراءتان سبعيتان. من القراءات السبع قال ابن عباس رضي الله عنهما عربا عواشق لازواجهن يعني يعشقن ازواجهن ولا يلتفتن الى غيرهم وازواجهن لهن عواشق. عاشقون يعني راضون بهن. مقتنعون بهن. ما
19:32يتطلعون الى احسن منهن او اجمل بل كل واحد منهما قانع راض بصاحبه اترابا يعني في سن واحدة عروبا اترابا ما يقال هذي كبيرة وهذه صغيرة وقد يميل الى الصغيرة اكثر
19:58او يميل الى الكبيرة المستوية اكثر من الصغيرة الضعيفة بل هن على حد سواء ويستأنس بهن معا اترابا في سن واحدة قيل هي سن ثلاث وثلاثين سنة وهي منتهى الفتوة
20:22والشباب وعنه اي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال العروب الملكة لزوجها. يعني التي تتملق بالكلام الحسن لزوجها وقال مجاهد ترابا امثالا واشكالا وقال السدي اترابا في الاخلاق لا تباغض بينهن ولا تحاسد
20:56يعني اخلاقهن حسنة ومعاملة بعضهن لبعض حسنة ليس هناك غيرة بينهن ولا تشاحن ولا تباغض بل قلوبهن قاهرة نظيفة لا تجد احداهن على الاخرى في قلبها شيئا بخلاف حال الدنيا فالضرات وان
21:28وجد بينهما حسن المعاملة في الظاهر الا ان القلوب لا تخلو مما يعلق فيها وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يدخل اهل الجنة الجنة
21:52جردا مردا مكحلين ابناء ثلاثين او قيل ثلاث وثلاثين سنة. اخرجه الترمذي وجعلناهن ابكارا عربا اترابا لاصحاب اليمين اترابا لاصحاب الاتراك يعني فيما بينهن هذا هو الظاهر وهو القول الاول
22:26وقيل اترابا لاصحاب اليمين. يعني امثالا لهم وعلى قدرهم وعلى كفئهم لسنا اقل منهم منزلة لان الله جل وعلا يدخل اهل الجنة الجنة بطول ستين ذراعا في السماء بعرض سبعة اذرع على شكل ادم عليه السلام
22:53واذا كانت الزوجة بشكلها المألوف مثلا والزوج بهذا الطول وهذا العرض فانها لا نقنعه ولا تفي بما يحتاج منها وانما هن قال جل وعلا اترابا لاصحاب اليمين يعني على امثالهم على ما يناسبهم
23:16عروبا قال سعيد بن جبير عن ابن عباس متحببات الى ازواجهن وقال الظحاك عن ابن عباس العرظ العواشق لازواجهن وازواجهن لهن عاشقون وقال ابن وقال ابن ابي حاتم ذكر عن سهل عن عثمان عن جعفر
23:43عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عربا قال كلامهن عربي التراب قال الظحاك عن ابن عباس يعني في سن واحد ثلاث وثلاثون سنة وقال مجاهد
24:04الاتراك المستويات وفي رواية عنه الانفال وقال عطية الاقران لاصحاب اليمين انشأهن الله جل وعلا وجعلهن بهذه الصفة لمن لاصحاب اليمين واصحاب اليمين كما تقدم لنا هم الذين يأخذون كتبهم بايمانهم
24:33او هم الذين يؤخذ بهم ذات اليمين الى الجنة او هم اصحاب اليمن والسعادة لانفسهم بما قدموه من الاعمال الصالحة لله تعالى وهم دون السابقين لاصحاب اليمين ثم بين جل وعلا اصحاب اليمين هؤلاء من هم
25:05وقال ثلة من الاولين وثلة من الاخرين هناك في السابقين قال ثلة من الاولين وقليل من الاخرين فتأثر بعض الصحابة رضي الله عنهم من ذلك. وقالوا منا القلة فانزل الله جل وعلا في اصحاب اليمين ثلة من الاولين وثلة من الاخرين
25:36وما المراد بالاولين والاخرين كما تقدم في السابقين الاولون ما قبل محمد صلى الله عليه وسلم ابن ادم الى محمد عليهم الصلاة والسلام والاخرون هم امة محمد صلى الله عليه وسلم
26:00وهذا يعزز قوله صلى الله عليه وسلم نحن الاخرون. يعني نحن اخر الامم نحن الاخرون الاولون يوم القيامة امة محمد صلى الله عليه وسلم هم اخر الامم وهم اول من يدخل الجنة
26:22ثلة من الاولين من الامم السابقة وسنة من الاخرين قد يقول قائل ان النبي صلى الله عليه وسلم وعد هذه الامة بانهم شطر الجنة نصف اهل الجنة او انهم لهم نصف الجنة ويقاسمون الامم الماضية في النصف الاخر. يأخذون نصيبهم
26:52فكيف كان ثلة من الاولين وثلة من الاخرين هنا؟ وفي الاول ثلة من الاولين وقليل من الاخرين اذا صارت امة محمد اقل وليس كذلك لم لم ليست اقل فقوله جل وعلا في السابقين ثلة من الاولين وقليل من الاخرين نعم
27:17لان السابقون الذين صحبوا الانبياء من ادم الى اخر الانبياء قبل محمد صلى الله عليه وسلم كثر فهم اكثر من السابقين من امة محمد صلى الله عليه وسلم وفيهم الانبياء كثير
27:44وفيهم من صحب الانبياء واما اصحاب اليمين فاصحاب اليمين من الامم السابقة ومن امة محمد صلى الله عليه وسلم قد يقول قائل اذا تساووا في هذي وتقدم اولئك في السابقين نقول لا
28:05لا يلزم من السنة ان تكون مثل الثلة الثانية ما يلزم هذا يقول هؤلاء جماعة من الناس عندهم كذا وهم مئة وتقول هؤلاء جماعة من الناس او ثلة من الناس وهم الف
28:26ويسمى هؤلاء ثلة وهؤلاء ثلة لا تساوي بينها وقد تكون السنة من الاولين اقل في كثير من الثلة من الاخرين وكل فئة يقال لها ثلة ثلة من الاولين وثلة من الاخرين هذا القول الاول ان المراد بالاولين ما قبل محمد عليه الصلاة
28:59محمد صلى الله عليه وسلم. القول الاخر ان المراد بالاولين هم الاوائل من امة محمد صلى الله الله عليه وسلم وهم الصحابة رضي الله عنهم والسابقون الذين حذو حذوهم ما اختلفوا عنهم
29:20وهم في السابقين الاولين قليل في الاخرين كثير في الاولين فالفضل والسبق في الصدر الاول اكثر ممن جاء بعدهم واصحاب اليمين كثير في الصدر الاول وكثير ممن جاء بعدهم لان الفضيلة
29:53للصدر الاول لا تنال وفضيلة الصحبة صحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تنال وهم خير الامة بعد نبيها صلى الله عليه وسلم اختارهم الله جل وعلا لصحبة نبيه
30:11وشهد لهم صلى الله عليه وسلم بالخيرية. فقال خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. قال فلا ادري ذكر قرنين بعد قرنه او ثلاثة ولا يجهل فضل السابقين الا جاهل معاند
30:32وهم خير الامة رضي الله عنهم وارضاهم صحبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وحفظوا للامة دينها وشرعها. ما جاءنا الشرع الا من طريقهم فاذا خولناهم او فسقناهم شككنا في ديننا
30:53ثلة من الاولين وثلة من الاخرين واخرج ابن المنذر والطبراني بسند حسن عن ابي بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في الاية قال جميعها من هذه الامة يعني الاولين والاخرين. الاولون السابقون من هذه الامة والاخرون هل اتون بعدهم
31:20وعنه قال هما جميعا من هذه الامة وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال هما جميعا من امتي وعنه قال الثنتان جميعا من هذه الامة
31:41وبه قال ابو العالية ومجاهد وعطاء بن ابي رباح والظحاك وهو اختيار الزجاج فان قلت كيف قال قبل هذا وقليل من الاخرين ثم قال هنا وثلة من الاخرين قلت ذاك في السابقين الاولين. وقليل من يلحق بهم من الاخرين. يعني السب
32:07في الاخرين قليل والسبق في الاولين كثير لان فيهم الفضل واما اصحاب اليمين فهم كثير في الاولين والاخرين ويتكاثرون وذكر النبي صلى الله عليه وسلم ان من هذه الامة من يأتي في اخر الزمان
32:34القابض على دينه كالقابض على الجمر. وله اجر خمسين. قالوا يا رسول الله منا او منهم؟ قال منكم اجر خمسين من الصحابة وهذا لا يمنع ان يكون فظل الصحبة لا يدرك
32:51يعني له اجر خمسين في مثل عمله غير فظيلة الصحبة وفضيلة الصحبة لا تدرك لا يقال ان القابظ على دينه في اخر الزمان افضل او له اجر خمسين من الصحابة في كل شيء؟ لا
33:08فضيلة الصحبة ورؤية النبي صلى الله عليه وسلم والاخذ عنه لا تدرك والنبي صلى الله عليه وسلم وضح هذا في الصحابة رضي الله عنهم فظل كبار الصحابة على صغارهم فظل السابقين في الاسلام
33:28على المتأخرين في الاسلام وان كانوا صحابة وقال عليه الصلاة والسلام لبعض الصحابة لما اذى من كبائر ما اذى احدا من كبارهم قال لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ
33:47مد احدهم ولا نصيفه فالنفقة لا تفضل بالكمية والكثرة وانما تفضل بما وقر في القلب من الاخلاص لله جل وعلا والرغبة فيما عنده. فقد ينفق المرء ريال واحد ينال به الدرجات العلى
34:10باخلاصه لله ورغبته فيما عند الله واخفاء صدقته. لانه قصد بها وجه الله وحرصه على ان تقع في يد مستحق لا يدرك هذا ربما من انفق الالاف والمئات لان منفق الريال انفقه من حاجة هو محتاج اليه فاثر به
34:37انفقه اخلاصا لله وطلبا لمرضاته. وذاك المنفق للالاف عنده اكثر من ذلك ثم انه قد لا يخلو من الرياء او السمعة او مراعاة الناس او نحو ذلك من الامور فيقلل الثواب لصدقته هذه
35:00باصحاب اليمين او خلقنا لاصحاب اليمين او ادخرنا لاصحاب اليمين او زوجنا لاصحاب اليمين والاظهر انه متعلق بقوله انا انشأناهن انشاء فجعلناهن ابكارا عربا اترابا لاصحاب اليمين وتقديره انشأناهن لاصحاب اليمين. انشأناهن لاصحاب اليمين يعني على قدرهم
35:32وعلى مستواهم وعلى ما يليق بهم كنت ويحتمل ان يكون قوله لاصحاب اليمين متعلقا بما قبله وهو قوله اترابا لاصحاب اليمين اي في اسنانهم كما جاء في الحديث الذي رواه البخاري ومسلم من حديث جرير عن ابي هريرة قال قال رسول
35:58الله صلى الله عليه وسلم اول زمرة يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر والذين يلونهم على ضوء اشد كوكب دري في السماء اضاءة لا يبولون ولا يتغوطون. ولا يتفلون ولا فيه بول ولا غائط
36:23ولا تهان ولا نخامة ولا شيء من المؤذيات في الجنة وانما الاكل الذي يأكلونه يخرج رشحا مثل العرق لونه لون العرق وريحه ريح المسك ولا يتمخض امشاطهم الذهب ورشحهم المسك
36:50ومجامرهم اللؤلؤة وازواجهم الحور العين اخلاقهم على خلق رجل واحد على صورة ابيهم ادم ستون ذراعا في السماء يعني طولا ستون وعرض سبعة اذرع والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد
37:15وعلى اله وصحبه اجمعين