تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 6- سورة الطور | من الأية 35 إلى 43
0:00والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. سم بالله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون ان خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون
0:27خزائن ان لهم سلم يستمعون فيه فليأتي مستمعهم بسلطان مبين له البنات ولكم البنون هم المكيدون ام لهم اله غير الله سبحان الله عما يشركون هذه الايات الكريمة من سورة الطور
1:25جاءت بعد قوله جل وعلا يقولون شاعر نتربص به ريب المنون قل تربصوا فاني معكم من المتربصين ام تأمرهم احلامهم بهذا؟ ام هم قوم طاغون يقولون تقوله بل لا يؤمنون
1:52فليأتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون خلقوا السماوات والارظ بل لا يوقنون. الايات هذه الايات الكريمة كلها في تقرير اثبات توحيد الربوبية
2:22وتوحيد الالوهية والله جل وعلا وان كانوا مقرين بتوحيد الربوبية الا انه بين انهم ان ايمانهم بتوحيد الربوبية هو لفظي بلا يقين عندهم كما قال الله جل وعلا ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون
2:53ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون فهم اذا سئلوا من خلقهم ومن يرزقهم ومن يحييهم ومن يميتهم يقولون الله لكن بدون يقين لانهم لو ايقنوا بهذا لاثبتوا توحيد الالوهية
3:27وهم انكروا توحيد الالوهية لما طلب منهم النبي صلى الله عليه وسلم كلمة واحدة يدين لهم بها العرب ويملكون بها العجم قالوا لك وعشر امثالها قال لا اله الا الله
3:54فقال له عمه ابو لهب تبا لك سائر اليوم الهذا جمعتنا وقالوا اجعل الالهة الها واحدا؟ ان هذا لشيء عجاب وانزل الله جل وعلا في حق ابي لهب تبت يدا ابي لهب وتب ما اغنى عنه ما له وما كسب
4:25سيصلى نارا ذات لهب. وامرأته حمالة الحطب. في جيدها حب يقول الله جل وعلا في تقرير توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون ام خلقوا من غير شيء
5:00خلقوا من غير خالق خلقوا انفسهم وكلا الامرين غير صحيح وغير مناسب عقلا ام خلقوا من غير شيء خلقوا بدون خالق لا يمكن ام انهم خلقوا انفسهم يعني هم في حالة عدم
5:32والمعدوم لا يخلق نفسه ولا يخلق غيره ام خلقوا من غير شيء يعني من غير خالق خلقهم ام هم الخالقون لانفسهم وكلا الامرين غير صحيح ولا يمكن ان يكون عقلا ولا شرعا
5:59وقيل في قوله جل وعلا ام خلقوا من غير شيء من هنا بمعنى حمام ام خلقوا لغير شيء يعني تركوا الاستجابة محمد صلى الله عليه وسلم لانهم لم يخلقوا لشيء من التكاليف
6:32ومن تأتي بمعنى اللام ام خلقوا لغير شيء يعني خلقوا لغير التكاليف ما كلفوا بشيء بل اذا رفضوا الايمان بمحمد صلى الله عليه وسلم ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون
7:00ما وجد له ما يمكن لا هذا ولا هذا. اذا ام خلقوا السماوات والارض ما خلقوا انفسهم بلا شك وما وجدوا من غير خالق بلا شك. بل لهم خالق يجب عليهم ان يؤمنوا به
7:24ثم ناقشهم في شيء محسوس يرونه ام خلقوا السماوات والارض هل هم خلقوا السماوات والارض هم يعترفون بهذا بانهم لم يخلقوا بل الواقع والحقيقة انهم غير موقنين حتى لو قالوا
7:55اذا سئلوا من خلق السماوات والارض ليقولن الله لكن هذا لفظا بدون يقين لانهم لو كان عندهم يقين بالله جل وعلا لامنوا به ام خلقوا السماوات والارض بل لم يفعلوا شيئا من هذا
8:21وما حملهم على الكفر بالله الا عدم اليقين فيما يقولونه بان الله خلق السماوات والارض ام عندهم خزائن ربك ام هم المسيطرون قراءتان المسيطرون او المسيطرون ام عندهم خزائن ربك
8:50يعني هم المتصرفون في خزائن الله جل وعلا في رحمته ونبوته يعطونها من شاءوا ويحرمونها من شاؤوا استكثروا ان يكون نبي الله هو محمد الذي نشأ يتيما فقيرا ام عندهم خزائن ربك
9:19ام عندهم خزائن النعم والنعم عند الله جل وعلا بلا خزائن لكن الله جل وعلا قال هذا على ما اعتاد الناس ان الخزائن يجمع بها الاشياء التي ذات قيمة ويحتاجها الناس
9:42يجمعونها في المخازن والا فالله جل وعلا امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون ليس معنى هذا ان الارزاق عند الله مخزنة ويعطي منها وانما الله جل وعلا اذا اراد شيئا قال له كن
10:06وكان باذن الله ام عندهم خزائن خزائن ربك عندهم النعم النعم الروحية الدينية النبوة والرسالة الخزائن الاعراض التي يحتاجها العباد الارزاق والامطار والنبات وغير ذلك هم المتصرفون فيه ام هم المسيطرون المتسلطون على الناس
10:45ما ارادوه وما لم يريدوه لم يكن ليس لهم من الامر شيء ام لهم سلم يستمعون فيه اهم حينما رفضوا ابونا ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم لانهم عندهم علم من السماء
11:10يأتون به كما يأتي الرسول صلى الله عليه وسلم بالوحي من السماء هل عندهم شيء من هذا ام لهم سلم يستمعون فيه وفيه هنا بمعنى على يستمعون عليه ان يصعدون على هذا السلم ويأتون باخبار السماء هل عندهم شيء من هذا
11:35ام لهم سلم مصعد يجتمعون فيه ان ادعوا هذا فليأتي مستمعهم بسلطان مبين. يأتي بالبرهان البين الذي يدل على انه اتى بهذا الخبر وهو ما هم عليه من عبادة الاصنام
12:03من السماء هل اتى بشيء من السماء بسلطان بين بحجة واضحة بينة؟ فليبرزها يعني ما ما الذي حملهم على عدم قبول ما جاء به محمد؟ هل عندهم مثله هل هم يأتون باخبار من اخبار السماء
12:27ام لهم سلم يستمعون فيه فليأت مستمعهم بسلطان اي بحجة ودليل مبين بين واضح لا يستطيعون هذا ثم وبخهم جل وعلا على عقولهم السخيفة بسبب الجهل والكفر والضلال والعياذ بالله
12:51قال املح البنات ولكم البنون لانهم زعموا ان الملائكة بنات الله تعالى الله وهم قالوا نعبد الملائكة لانهم بنات الله ويقول الله جل وعلا ايختار الله جل وعلا لنفسه ما تكرهونه انتم
13:19يجعل لكم البنون ويجعل له البنات وجرت عادة الناس غالبا انهم يفرحون بالبنين ويسرون بهم ولا يريدون البنات واذا بشر احدهم بالانثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم اومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين
13:46هل يناسب كما تزعمون ان يتخذ الله جل وعلا لنفسه البنات ويعطيكم البنين انتم له البنات ولكم البنون ان تسألهم اجرا فهم من مغرم مثقلون هل الذي حملهم على عدم القبول
14:12انك تطالب من امن بك واسلم اجرة على دعوتك اياه هل تطلب منهم اجرا على ذلك وهم لاجل هذا المغرم الذي يلزمهم به يتركون الاسلام لئلا يلتزموا لك بشيء من المال
14:36انت ما طلبت منهم شيئا من هذا ام تسألهم اجرا على تبليغ الرسالة فهم حينما يرفضون الاستجابة لاجل هذا المغرم الذي تغرمهم اياه لانه يثقلهم ولم يستجيبوا لك لهذا كم عندهم الغيب فهم يكتبون
15:04ام عندهم علم ما غاب عن الناس وهم يأخذون العلم من اللوح المحفوظ يكتبونه وينقلونه ولذا ردوا دعوتك يا محمد لانهم يأخذون علومهم من اللوح المحفوظ من الغيب الذي غاب عن الناس
15:34ام عندهم الغيب ما استجابوا لك لانهم يأخذون من اللوح المحفوظ مباشرة ام عندهم الغيب فهم يكتبون اي يكتبون ذلك ويسطرونه ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون استرح يا اخي استرح
16:09يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون ام يريدون كيدك والقضاء عليك يستريحوا منك والحقيقة والواقع ان كيدهم يعود عليهم في نحورهم يريدون كيدا بك يصدق دعوتك والقضاء عليك فهم المكيدون الكيد راجع عليهم
16:45لانهم كما قال ابن عباس رضي الله عنه لما اجتمعوا في دار الندوة وتشاوروا ماذا يعملون لمحمد وكما حكى الله جل وعلا عنهم ذلك في قوله تعالى واذ يمكر بك الذين كفروا
17:10ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين فهم مكروا للقضاء على محمد صلى الله عليه وسلم وجعل الله مكرهم وكيدهم راجع اليهم فاهلكهم الله جل وعلا في بدر
17:38ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون وفي هذه الاية اخبار عن شيء لم يقع. فوقع كما اخبر الله جل وعلا اجتمعوا للكيد بمحمد صلى الله عليه وسلم وحين نزول هذه الاية لم يكن ذلك. لان كيدهم
18:07بمحمد صلى الله عليه وسلم عند هجرته صلى الله عليه وسلم. ومن المعلوم ان هذه السورة مكية مما نزل بمكة قبل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم وهذه السورة التي قال عنها جبير بن مطعم
18:29رضي الله عنه لما قدم على النبي صلى الله عليه وسلم في اشار بدر وكان لم يسلم بعد فسمع النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة يقرأ هذه السورة سورة الطور في صلاة المغرب
18:50يقول وكان قلبي يتقطع لما سمع هذه الافحامات والالزامات التي في هذه السورة العظيمة امنهم اله غير الله هل هم خالق ومعبود يمدهم بالرزق والصحة والعافية والعطاء يعبدونه غير الله جل وعلا
19:24ليس كذلك فاصنامهم والهتهم لا تغنيهم ولا ترزقهم ولا تحيي ولا تميت ام لهم اله غير الله ثم نزه الله جل وعلا نفسه عن ان يكون هنا في العالم اله غيره. فقال سبحان الله عما يشركون
19:50سبحان الله تنزه وتقدس سبحانه وتعالى عن شركهم حيث اجعلوه اساويا للاصنام التي يعبدونها تعالى الله لهم اله غير الله. سبحان الله عما يشركون وما هذه في بعدها عن يصح ان تكون مصدرية عن شركهم
20:24ويصح ان تكون موصولة عن الذي يشركون به ام لهم اله غير الله سبحان الله عما يشركون هذا المقام في اثبات الربوبية وتوحيد الالوهية وقال تعالى خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون
20:51اي او اي اوجدوا من غير وتقدم لنا ان امن بمعنى بل والهمزة على الراجح وقيل بمعنى بل فقط كما تقدم لنا قول الخليل انها بمعنى بل والهمزة قول سيبويه انها بمعنى بل
21:12فقط اي اوجدوا من غير موجد امهم اوجدوا انفسهم؟ يعني بل خلقوا من غير شيء لا هذا ولا هذا بل الله هو الذي خلقهم وانشأهم بعد ان لم يكونوا شيئا مذكورا
21:37وخلق الخلق وخلق الانسان دلالة عظيمة على قدرة الله جل وعلا وعلى وجود الله جل وعلا وعلى استحقاق الله جل وعلا للعبادة فمن امن بتوحيد الربوبية لزمه ان يؤمن بتوحيد الالوهية. لانه لا يليق ان يكون الخالق الله
22:01سبحانه وتعالى ويعبد سواه نعم قال البخاري عن محمد ابن جبير عن ابن مطعم عن ابيه قال ان معروف الفرق بين توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية توحيد الربوبية ان نوحد الله جل وعلا بافعاله. وهي الخلق والرزق والاحياء والاماتة
22:29وتوحيد الالوهية ان نوحد الله جل وعلا بافعالنا بان نعبده وحده ونتوكل عليه وحده وندعوه وحده ونسأله وحده وهكذا نوحد الله افعالنا هذا توحيد الالوهية. نوحد الله بافعاله وتوحيد الربوبية
22:56نوحد الله باسمائه الحسنى وصفاته العلى توحيد الاسماء والصفات قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب بالطور فلما بلغ هذه الاية ام خلقوا من غير في شيء ام هم الخالقون
23:20من خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون ام عندهم خزائن ربك ام هم المسيطرون كاد قلبي ان يطير ثم قال تعالى ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون خلقوا السماوات والارض
23:43وهذا انكار عليهم في شركهم بالله وهم يعلمون انه الخالق وحده لا شريك له ولكن عدم انقيادهم هو الذي يحملهم على ذلك ام عندهم خزائن ربك ام هم المسيطرون قال بعض المفسرين في قوله جل وعلا بل لا يوقنون في تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم
24:11يعني انهم ما انكروا رسالتك فقط وانما انكروا خالقهم الله جل وعلا ولا تحزن لانه لم يكن انكارهم بسبب تقصير منك في تبليغ الرسالة وانما هم معاندون انكروا خالقهم. بل لا يوقنون
24:41ايهم يتصرفون في الملك ويبدئ وبيدهم مفاتيح الخزائن من هم المسيطرون اي المحاسبون للخلائق ليس الامر كذلك. بل الله عز وجل هو المالك المتصرف الفعال لما يريد ام لهم سلم يستمعون فيه
25:07اي مرفقا الى الى الملأ الاعلى فليأتي مستمعهم بسلطان مبين اي فليأتي الذي يستمع لهم بحجة ظاهرة على صحة ما هم فيه من الفعال والمقال وليس لهم سبيل الى ذلك
25:26فليسوا على شيء ولا لهم دليل ثم قال منكرا عليهم فيما نسبوه اليه من البنات وجعلهم الملائكة اناثا واختيارهم لانفسهم الذكور على الاناث بحيث اذا بشر احدهم بالانثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم
25:49هذا وقد جعلوا الملائكة بنات الله وعبدوهم مع الله فقال ام له البنات ولكم البنون وهذا تهديد شديد ووعيد اكيد ام تسألهم اجرا اي اجرا على ابلاغك اياهم رسالة الله
26:12اي لست تسألهم على ذلك بل اتسألهم اجرا يعني الذي حملهم على عدم الايمان كونك تسألهم اجرا على تبليغ الرسالة اي لست تسألهم على ذلك شيئا وهم من مغرم مثقلون
26:34كيف هم من ادنى شيء يتبرمون منه ويتثقلهم ويشق عليهم ام عندهم الغيب فهم يكتبون اي ليس الامر كذلك فانه لا يعلم احدا من اهل السماوات والارض الغيب الا الله
26:55لقوله ام عندهم الغيب فهم يكتمون قال بعض المفسرين فيها رد عليهم في قولهم نتربص به ريب المنون يقول الله جل وعلا لهم اعندهم غيب ان محمدا يموت قبلهم يعلمون ذلك هذا لا يعلم الا بالغيب
27:21وهم لا يعلمون الغيب. حينما قالوا نتربص به ريب المنون. يعني نتربص به الموت وهل عندكم يقين بانه سيموت قبلكم وتبقون بعده ام يريدون كيدا فالذين كفروهم المكيدون يقول تعالى ام يريد هؤلاء
27:44بقولهم هذا في الرسول وفي الدين غرور غرور الناس وكيد الرسول واصحابه فكيدهم انما يرجع وباله على انفسهم والذين كفروا هم المكيدون ام لهم ولا يحيق المكر السيء الا باهله
28:07ام لهم اله غير الله سبحان الله عما يشركون وهذا انكار شديد على المشركين في عبادتهم الاصنام والانداد مع الله ثم نزه نفسه الكريمة عما يقولون ويفترون ويشركون. فقال سبحان الله عما
28:33والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين