تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 7- سورة الجاثية | من الأية 27 إلى 29
0:00رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومئذ يخسر المبطلون وترى كل امة جافية كل امة تدعى الى كتابها اليوم تجزون ما كنتم
0:38هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق كنا نستنسخ ما كنتم تعملون هذه الايات الكريمة من سورة الجاثية يقول الله جل وعلا ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومئذ يخسر المبطلون
1:10جاءت بعد قوله جل وعلا واذا تتلى عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا الا ان قالوا ائتوا بابائنا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الى يوم القيامة لا ريب فيه
1:36ولكن اكثر الناس لا يعلمون ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومئذ يخسر المبطلون يبين جل وعلا انه المالك المتصرف في الكون المالك للامور كلها هو المتصرف في عباده
2:07بالاحياء والاماتة بهؤلاء المذكورين المتكلم فيهم وبغيرهم من غير هؤلاء المخاطبين وانه المالك جل وعلا ليوم القيامة الذي هو يوم البعث والمالك المتصرف في عباده كلهم جل وعلا ولله ملك السماوات والارض
2:47هو المالك الوحيد جل وعلا ويومئذ يخسر المبطلون. ويومئذ ويوم تقوم الساعة يومئذ يخسر المبطلون يوم ظرف العامل فيه يصح ان يكون قبله ويصح ان يكون بعده قال بعض المفسرين
3:18العامل ويوم تقوم الساعة يوم قوله يخسر المبطلون يخسر المبطلون يوم تقوم الساعة ويصح ان يكون العامل فيه ماك قبلة ولله ملك السماوات والارض يوم تقوم الساعة ملك السماوات والارض لله في ذلك اليوم
3:50او يخسر المبطلون في ذلك اليوم ولعل الاقرب والله اعلم ان يكون العامل فيه يخسر لانه في ذلك اليوم يخسر المبطلون وملك السماوات والارظ هو لله جل وعلا دائما وابدا هي ذلك
4:11يوم وفي غيره وما قبله وما بعده ويوم تقوم الساعة يومئذ يوم الثانية بدل من الاولى والتنوين في اذا بدل من الاظافة الموجودة في الاول يوم قيام الساعة يومئذ يعني يوم قيام الساعة
4:36يخسر المبطلون والمراد بالمبطلين المكذبون الكافرون وذلك انه يظهر الخسران جليا في الدنيا قد ينعم فيها الكافر والمبطل والفاجر وينال من الدنيا مناه لان الله جل وعلا يعطي الدنيا من يحب
5:04ومن لا يحب وانما تظهر خسارة الكافر جلية واضحة متى يوم القيامة يوم قيام الساعة ويوم تقوم الساعة يومئذ يخسر يظهر الخسران وذلك في شوقهم الى النار والعياذ بالله وذلك ان يوم قيام الساعة
5:32هو يوم الجزاء والحساب المحسن لا يظلم شيئا يوفى اعماله ويزال فيها والمسيء لا يظلم شيئا ولا يزاد في سيئاته. وانما يجازى بها وما دام كافرا فانه لا نصيب له ولا حظ له في المغفرة ولا في دخول الجنة
6:05لان المسيء الموحد في الدار الاخرة ان تاب من ذنبه قبل ان يموت الله جل وعلا يتوب عليه وان مات على ذنبه مع توحيده وايمانه بالله يقول اهل السنة والجماعة مآله الى الله يقولون تحت المشيئة ان شاء الله جل وعلا غفر له بتوحيده
6:36واعماله الصالحة وتجاوز عن سيئاته. وان شاء جل وعلا عذبه بسيئاته. ثم مآله الى الجنة اما الكافر والمبطل والمنافق فهؤلاء مآلهم الى النار ولابد ولا حظ لهم في المغفرة ولهذا يظهر خسرانهم جليا
7:00واضحة ولذا قال الله تعالى ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومئذ يخسر المبطلون يخبر تعالى انه مالك السماوات والارض الحاكم فيهما في الدنيا والاخرة ولهذا قال ويوم تقوم الساعة
7:26اي يوم القيامة يخسر المبطلون وهم الكافرون بالله الجاحدون ما انزله على رسوله من الايات البينات والدلائل الواظحات ثم قال وترى كل امة جاثية كل امة تدعى الى كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون
7:57ترى هذه الخطاب قال بعظ المفسرين للنبي صلى الله عليه وسلم وقال بعضهم بل هو لكل من يتأتى خطابه. يعني لكل عاقل وترى هذه يصح ان تكون بصرية وان تكون علمية
8:24بصرية يعني مما يدرك بالبصر مثل ما تقول رأيت محمدا يعني رأيته ببصرك او علمية يعني ادركت ذلك بعلمي يقول رأيت الله اكبر كل شيء رأيت الله اكبر ورأى البصرية تنصب مفعولا واحدا
8:54ورأى العلمية تنصب مفعولين فاذا كانت هذه بصرية ويكون مفعولها وترى كل كل امة وجاسية حال وان كانت علمية وهي تنصب مفعولين كل المفعول الاول وجاسية المفعول الثاني. وترى كل امة جاثية
9:29والمراد بالامة الجماعة من الناس او اهل الدين الواحد اهل الملة الواحدة ترى جميع الامم والجثو هو ان يجلس الانسان على ركبتيه وعلى اطراف قدميه يقول جفا على ركبتيه الركبتان على الارض واطراف القدمين
10:08وهذه جلسة المتحفز المهتم ليست جلسة المطمئن المستريح وترى كل امة جاثية هذه عن الاهتمام والتحفظ والهم لما يحصل لانه لا يدري كل امرئ ماذا يكون مآله وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
10:41كاني اراكم دون جهنم جاثين يتصورهم صلى الله عليه وسلم يقول كاني اراكم وهذا الجثولي لجميع الامم وقيل المراد الامم الكافرة فقط والاول اقرب والله اعلم لان الله جل وعلا قال
11:10وترى كل امة جاثية كل امة تدعى الى كتابها ادعى الى كتابها المؤمنة والكافرة وقال فيما بعد بالتفصيل فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين. واما الذين كفروا. افلم تكن اياتي تتلى عليكم فاستكبرتم؟ وكنتم قوما مجرمين
11:41فالجثو اذا لجميع الامم كما سيأتينا فيما ورد ان منهم ابراهيم عليه الصلاة والسلام وترى كل امة جاثية كل امة تدعى الى كتابها. المراد بهذا الكتاب الكتاب المنزل عليهم من الله
12:11امة الاسلام القرآن اليهود التوراة النصارى الانجيل وهكذا كل امة حسب ما نزل على نبيهم وقيل المراد بكتابها كتاب اعمالها ينشر لكل امة ولكل فرد كتاب عمله كما قال الله جل وعلا اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا
12:51حاسب نفسك بنفسك كل شيء مسجل حسناتك محفوظة وسيئاتك واعمالك محفوظة يدعى الى كتابها للحكم فيها اليوم تجزون ما كنتم تعملون ما قال تجزون بسيئاتكم ولا تجزون بحسناتكم تجزون بما كنتم تعملون
13:19العامل خيرا يجده والعامل سوءا يجده وكما قال الله جل وعلا في الحديث القدسي يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله. الذي وفقه للخير
13:44ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه هذا عملك اليوم تجزون ما كنتم تعملون. تجزون باعمالكم وبحسب ما قدمتم ان كنتم قدمتم خيرا وجدتموه عند الله جل وعلا ان الله لا يظلم الناس شيئا. ولكن الناس انفسهم يظلمون
14:10ان الله لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها والله جل وعلا من جوده وكرمه لا يزيد في في السيئات وانما يزيد في الحسنات يزيد في الحسنات ولا يزيد في السيئات
14:30لان الزيادة في الحسنات تكرم وجود وفضل واحسان والله جل وعلا اهل الكرم والجود والزيادة في السيئات ظلم والله جل وعلا منزه عن الظلم يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما. فلا تظالموا
14:57اليوم تجزون ما كنتم تعملون. بحسب اعمالكم وترى كل امة امة جافية اي على ركبها من الشدة والعظمة ويقال ان هذا يكون اذا جيء بجهنم فانها تزفر زفرة لا يبقى احد الا جثا على الا جثا لركبتيه
15:22حتى ابراهيم الخليل ويقول نفسي حتى ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام نعم ويقول نفسي نفسي لا اسألك اليوم الا نفسي مواقف يوم القيامة متفاوتة كما قال الله جل وعلا يوم يفر المرء من اخيه
15:48وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه كل واحد مشغول بنفسه. تلحقه امه تسأله شيئا لا يلتفت لها. يلحقه ابوه لا يلتفت له يلحق امه يلحق اباه لا يلتفتان له. كل واحد مشغول بنفسه
16:12فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون ويأتي مواقف يسأل بعضهم عن بعض كما قال الله جل وعلا والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم
16:40اذا دخل اهل الجنة الجنة سأل بعضهم عن بعض ومن كان منهم من اهل الجنة ورتبته نازلة وابواه فوقه في المنزلة فالله جل وعلا يشفع الابوين في للاولاد في رفعهم الى المنزلة العالية لتقر اعين الاباء بالابناء والاولاد
17:06وحتى ان عيسى ليقول لا اسألك اليوم الا نفسي لا اسألك لا احد يسأل الا عن نفسه. نعم لا اسألك اليوم مريم التي ولدتني قال مجاهد وكعب الاحبار والحسن البصري
17:23كل امة جافية اي على الركب وقال عكرمة جاثية متميزة على ناحيتها وليس على الركب والاول اولى هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون يقول الله جل وعلا للخلق
17:52اليوم تجزون ما كنتم تعملون على ماذا يقول جل وعلا هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق كتاب اعمالكم كتاب حسناتكم كتاب سيئاتكم كله مكتوب قد يقول قائل قال الله جل وعلا كل امة تدعى الى كتابها
18:19ثم قال جل وعلا هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق اولا اضافه الى الامم ثم اضافه اليه جل وعلا هل فيه تعارض ومن المعلوم قطعا انه لا تعارض بين ايات القرآن اطلاقا. لانها تنزيل من حكيم حميد
18:42ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا كل امة تدعى الى كتابها على انه كتاب الاعمال نسب اليها لان فيه حسناتها وسيئاتها. مسجل فيه حسنات وسيئاته هذا كتابنا لان الله جل وعلا هو الذي امر به
19:10جل وعلا امر الملائكة بكتابة الاعمال بهذا الكتاب. فاظافه جل وعلا الى نفسه. هذا كتاب هنا ينطق عليكم بالحق كما قال الله جل وعلا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها
19:33ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق. يبين لكم ما حصل منكم سجل لكم اعمالكم دون الحسنات ودون السيئات هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق
19:56يجوز انه يتكلم بامر الله جل وعلا ويجوز ان المراد بالنطق كتابة الشيء وايضاحه. يعني يبين كل شيء مكتوب انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون لا تظنوا انا كنا تركناكم في الدنيا هملا
20:18لا كما قال الله جل وعلا ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ملك على الجانب الايمن يكتب الحسنات وملك على الجانب الايسر يكتب السيئات ومن جود الله جل وعلا وكرمه ومحبته للتجاوز
20:42ان جعل ملك الحسنات اميرا على ملك السيئات فكلما عمل المسلم حسنة سجلها الملك مباشرة بدون الرجوع الى احد واذا عمل المسلم سيئة استأذن الملك الملك الاخر. هل يكتبها؟ قال انتظر
21:09لعله ان يستغفر او يتوب لعله ثم يستأذن فيقول انتظر لعله ان يستغفر ويتوب فان لم يستغفر ولم يتب قال اكتبها اراحنا الله منه فبئس القرين هو اشغلنا بكتابة سيئاته
21:30لان الملك يشار في كتابة الحسنات ويسارع ويسوءه ان يعصى الله جل وعلا هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون يعني نسجل كل اعمالكم ورد ان الملائكة يسجلون كل ما يصدر فاذا ارتفعوا الى الله جل وعلا
22:00امرهم باثبات ما فيه حسنات يجازى بها وما فيه سيئات كذلك وما كان مباحا لا ثواب ولا عقاب عليه محي باذن الله وقيل المراد انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون
22:23يعني انكم تعملون في الدنيا وعملكم فيه مطابق لما كتب في علم الله ازلا جل وعلا لان الانسان يعمل في هذه الدنيا حسب ما في علم الله جل وعلا لان الله جل وعلا علم ما العباد عاملون قبل ان يخلقهم
22:49وقال عليه الصلاة والسلام لما قال لهم ذلك قالوا اذا ففيم العمل يا رسول الله ما دام كل انسان معروف مآله معروف عند الله جل وعلا. قال عملوا فكل ميسر لما خلق له
23:06واهل السعادة يسرون لعمل السعادة باذن الله واهل الشقاوة والعياذ بالله ييسرون لعمل اهل الشقاوة فالملائكة تكتب الحسنات والسيئات وتسعد الى الله جل وعلا وتقابلها بما في اللوح المحفوظ فتجدها سواء بسواء
23:29لان المرء لا يخرج عما اراده الله جل وعلا له انا كنا نستنسخ يعني نثبت او نقابل عملكم في الدنيا بما سجل عليكم في اللوح المحفوظ. انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون اعمالكم
23:50سنجازيكم بها. فالجزاء على العمل ان خيرا فخير وان شر فشر والعياذ بالله والمؤمن ييسر لعمل اهل السعادة ويسأل الله جل وعلا الثبات والاستقامة والكافر والفاجر والمنافق والفاسق والعياذ بالله ييسر لعمل اهل الشقاوة والعياذ
24:13هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق اي استحضروا جميع اعمالكم من غير زيادة ولا نقص لقوله تعالى ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها
24:38فوجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا وقوله انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون اي انا كنا نأمر الحفظة ان تكتب اعمالكم عليكم قال ابن عباس وغيره تكتب الملائكة اعمال العباد
25:01ثم تصعد بها الى السماء. فيقابلون الملائكة الذين في ديوان الاعمال على ما بايديهم مما قد ابرزوا لهم من اللوح المحفوظ في كل ليلة قدر مما كتبه مما كتبه الله في القدم على العباد قبل ان يخلقهم
25:21ولا يزيد حرفا ولا ينقص حرفا ثم قرأ انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين