تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 4- سورة الدخان | من الأية 30 إلى 37
0:01الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولقد نجينا بني اسرائيل من العذاب المهين فرعون انه كان عاليا من المسرفين
0:32ولقد اخترناهم على علم على العالمين واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين ان هؤلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولى وما نحن بمنشرين فاتوا بابائنا ان كنتم صادقين اهم خير ام قوم تبع
1:11والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين هذه الايات الكريمة من سورة الدخان جاءت بعد قوله جل وعلا فاسري بعبادي او اسري بعبادي ليلا انكم متبعون واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون
1:50كم تركوا من جنات وعيون وزروع ومقام كريم. ونعمة كانوا فيها فاكهين كذلك واورثناها قوما اخرين كما بكت عليهم السماء والارض وما كانوا منظرين ولقد نجينا بني اسرائيل من العذاب المهين
2:27لما ذكر جل وعلا قصة فرعون وعتوة وعنادة وتكذيبه لموسى عليه الصلاة والسلام وان فرعون كان هو اعتى اهل الارض في وقته واشدهم تجبرا وتكبرا فهو اشدهم تكبرا وتجبرا على الحق
3:09وردا له ماذا كانت نتيجته ما نفعه استكباره ولا تعاظمه بل اهلكه الله جل وعلا وانجى بني اسرائيل في قوله تعالى ولقد نجينا بني اسرائيل من العذاب المهين ما كان يتصور في وقته
3:46انه يهلك ويغرق ويحتقر ويرفع شأن بني اسرائيل. لان بني اسرائيل كانوا خدما لفرعون واعوانه فانجاهم الله جل وعلا منه ومن عذابه واعطاهم كل ما كان بيد فرعون وقومه ولقد نجينا بني اسرائيل من العذاب المهين
4:30وقد حرف تحقيق وكأن الله جل وعلا يقسم على هذا الخبر واقسام الله جل وعلا واخباره كلها حق وصدق ولو لم يقسم عليها وكذلك اخبار رسوله صلى الله عليه وسلم
4:53ولكن الله جل وعلا يقسم اذا شاء زيادة في الاطمئنان وقال ولقد نجينا بني اسرائيل من العذاب العذاب المهين. العذاب نوعان عذاب مؤلم لكن لا اهانة فيه وعذاب مؤلم مع الاهانة والاحتقار والاذلال
5:29فمثلا الاعمال الشاقة الشريفة مؤلمة ومعذبة لكن لا اهانة فيها والاعمال الشاقة الحقيرة المهينة فيها مع المشقة اذلال وكذلك كان بنو اسرائيل كانوا مع فرعون يعملون الاعمال الشاقة مع الاهانة والاحتقار
6:05وكانوا في المهن الخسيسة الذليلة فهو يشق عليهم ويعذبهم مع الاحتقار والمهانة من العذاب المهين. ما نوع هذا العذاب؟ قال جل وعلا من فرعون انه كان عاليا من المسرفين من فرعون
6:38بدل من العذاب المهين على تقديري مضاف اي من عذاب فرعون وهو ذبح الابناء واستخدام النساء وتشغيل الرجال في الاعمال الشاقة الحقيرة الخسيسة انه كان عاليا متكبرا متعاظما مترفعا من المسرفين
7:14المتجاوزين للحد الاسراف هو التجاوز في الحد التعاظم ويتعالي فرعون بغير حق لانه لا يستحق ذلك من فرعون انه كان عاليا متكبرا متعاظما من المسرفين المتجاوزين الحد في هذا يقول تعالى
7:52ولقد نجينا بني اسرائيل من العذاب المهين من فرعون انه كان عاليا من المسرفين يمتن عليهم تعالى بذلك حيث انقذهم مما كانوا فيه من اهانة فرعون واذلاله لهم وتسخيره اياهم في ادنى الاعمال
8:13المهينة الشاقة وقوله من فرعون انه كان عاليا من المسرفين اي مستكبرا جبارا عنيدا كقوله ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا فاستكبروا وكانوا قوما عاليين وقوله واستكبروا في الارض وما كانوا سابقين
8:41وكان فرعون في امره تخيف الرأي على نفسه ولقد اخترناهم على علم على العالمين. ولقد اخترناهم اخترناهم الظمير يعود الى بني اسرائيل اختار الله جل وعلا مؤمني بني اسرائيل ففظلهم
9:11وميزهم ولقد اخترناهم على علم يعني مع علم منا بحالهم فهو جل وعلا اختارهم مع علمه جل وعلا بحالهم فجعلهم يستحقون ذلك بفظله ومنته على علم على هنا بمعنى مع اي مع علم
9:42فانهم فان مؤمنيهم يستحقون ذلك لايمانهم وتصديقهم واتباعهم لموسى عليه الصلاة والسلام على العالمين على العالمين العالمين كل ما سوى الله جل وعلا فهو عالم كما قال تعالى الحمدلله رب العالمين رب العالمين
10:23اختارهم الله جل وعلا على علم على العالمين. ما المراد بالعالمين اختارهم الله على جميع العالمين لا على الثقلين الثقلين الجن والانس ولم يختارهم جل وعلا على الملائكة وليسوا مفظلين على الملائكة
10:50على علم على العالمين العالمين السابقين واللاحقين لا على عالم زمانهم على عالم زمانهم لان الله جل وعلا قال عن هذه الامة كنتم خير امة اخرجت للناس تميز جل وعلا هذه الامة بانها افضل الامم
11:27خير امة اخرجت للناس خير الامم هي امة محمد صلى الله عليه وسلم اذا تفضيل بني اسرائيل ليس على العالمين مطلقا وانما على عالم زمانهم هذا قول الجمهور وقيل على العالمين
11:55يعني عالمي الثقلين الجن والانس يقول لصاحب هذا القول حتى على امة محمد صلى الله عليه وسلم يقول نعم. نقول لما يرحمك الله الم يقل الله جل وعلا كنتم خير امة اخرجت للناس
12:17يقول بلى لكن ما في بني اسرائيل من الانبياء الكثر جعلهم يتميزون لكثرة انبيائهم والا فعامة الامة امة محمد افضل منها لكن مع انبيائهم هم افظل لكثرة الانبياء فيهم لان
12:48بني اسرائيل فيهم انبياء كثير وهذا القول قول ضعيف لان الله جل وعلا قال لهذه الامة كنتم خير امة اخرجت للناس هذه الامة الامة هي خير الامم ولقد اخترناهم على علم على العالمين
13:15قال مجاهد اخترناهم على علم على العالمين على من هم بين ظهريه وقال قتادة على اهل زمانهم ذلك وكان يقال ان لكل زمان عالما وهذه كقوله تعالى قال يا موسى اني اصطفيتك على الناس
13:40اي اهل زمانه وقوله لمريم واصطفاك على نساء العالمين واصطفاك لمريم السلام واصطفاك على نساء العالمين وليست مصطفاة على خديجة ولآسيا امرأة فرعون هؤلاء مثلها وقد تكون خديجة افضل منها بما ورد من الاحاديث في فضلها
14:07وفضل عائشة على النساء كفضل السريد على سائر الطعام فهي مفظلة عليها السلام على عالم زمانها مريم ابنة عمران اي في زمانها فان خديجة افضل منها وكذا اسية انت مزاحم امرأة فرعون
14:34ماشي يا بنت مزاحم امرأة فرعون التي قال الله جل وعلا عنها انها قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين واتيناهم من الايات المعجزات
14:56الدالة على صدق موسى عليه الصلاة والسلام ما فيه بلاء مبين. يعني اختبار ظاهر كبار بين اعطى الله جل وعلا موسى من الايات الشيء الكثير الذي امتحن فيه بني اسرائيل
15:25والممتحن قد ينجح في الامتحان وينال الدرجات العلى والنعيم المقيم في هذا الامتحان وقد يخفق والعياذ بالله فيخسر الدنيا والاخرة والله جل وعلا يختبر العباد ويبتليهم بالخير والشر يبتلى العبد بالنعمة
15:57هل يقوم بحقها ويشكرها ويؤدي حق الله فيها ويثيبه الله جل وعلا مع ما اعطاه من النعمة ويبتلي الاخر بالنعمة فيخفق ويخسر ويستعين بنعم الله على معصية الله ويخسر الدنيا والاخرة
16:24ويبتلي العبد الاخر بالمصائب فيصبر ويحتسب ويرضى بقضاء الله وقدره وينال الثواب العظيم انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب ويبتلي الاخر بالمصائب ويتشخط ويغضب ويعترض على تصرف الله جل وعلا وارادته
17:00فيكفر ويخسر الدنيا والاخرة الله جل وعلا يبتلي بالنعم كما يبتلي بالمصائب كما قال الله جل وعلا ونبلوكم بالشر والخير فتنة. اختبارا وليبلي المؤمنين منه بلاء حسنا يختبرهم اختبارا حسن
17:29واتينهم من الايات ما فيه بلاء مبين نعم واتيناهم من الايات اي من الحجج والبراهين وخوارق العادات ما فيه بلاء مبين اختبار ظاهر جلي لمن اهتدى به ان هؤلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولى
18:02وما نحن بمنشرين ان هؤلاء من هم؟ كفار قريش ان الكلام فيهم كما قال الله جل وعلا في اول الايات في قوله ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون. قال الله جل وعلا انا كاشف العذاب قليلا انكم يا كفار قريش
18:30عائدون يوم نبطش البطشة الكبرى انا منتقمون ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم موسى عليه السلام. يقول ولقد فتنا قبلهم يعني قبل كفار قريش قص الله جل وعلا قصة موسى عليه الصلاة والسلام مع فرعون وما حصل
18:59ثم قال ان هؤلاء لا يقولون ان هؤلاء الذين هم كفار قريش ان هؤلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولى وما نحن بمنشرين ليقولون ان هي ان هنا نافية ما هي
19:26الا موتتنا الاولى ما المراد بالموتة الاولى قولان للعلماء رحمهم الله موتتنا الاولى اي الموتى التي تنتظرنا ليس هناك بعدها شيء الموتة الاتية التي تلي اعمارنا هذه فيها اخر شي وهي المنتهى
20:01في اخر الشدائد لا شدة بعدها تنتهي الحال ان هي اي ما الحال الا موتتنا الاولى نموتها ولا بعث ولا نشور قول اخر لبعض المفسرين رحمهم الله ان المراد بالموتة الاولى
20:22الموتى حينما كانوا لطفاء يقول ان هي ما هناك موتى يعقبها حياة الا الموتة السابقة التي كنا فيها نطف ثم حيينا ثم انتهى الامر يموت الموتى القادمة ولم تذكر هنا
20:47ولا بعث ولا نشور والمعنى واحد بان قصدهم من هذا هو انكار البعث كما قال الله جل وعلا عنهم في ايات كثيرة زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم وذلك على الله يسير
21:17ان هي الا موتتنا الاولى يعني السابقة على القول الاخر والموتة الاولى الاتية وما نحن بمنشرين. يعني لا نشور ولا بعث. والنشور هو البعث والاخراج. يعني لا اخراج من القبور
21:35بعد الموتة الاتية ثم قال تعالى منكرا على المشركين في انكارهم البعث والمعاد وانه ما ثم الى هذه الحياة الدنيا ولا حياة بعد الممات ولا بعث ولا نشور ويحتجون بابائهم بابائهم الماظيين
21:59الذين ذهبوا فلم يرجعوا فان كان البعث حقا فاتوا بابائنا ان كنتم صادقين قال مؤمن النبي صلى الله عليه وسلم امرا من الامور قالوا ان كنت صادق لان هناك باعث
22:19تبعث لنا اباءنا الان وهذه حجة داحضة ان النبي صلى الله عليه وسلم ما قال انكم تبعثون في هذه الدنيا حتى يقولون ائت لنا بابائنا نسألهم. النبي صلى الله عليه وسلم اخبرهم بان البعث والنشور في الدار الاخرة
22:46ما جاء وقته ولا يتسنى الان فهم من جهلهم يظنون ان حجتهم هذه تنفع وهي حجة داحضة باطلة وانما قالوا فاتوا بابائنا يعني يا محمد احيي اباءنا او يا محمد ومن معك من المسلمين احيوا اباءنا حتى نسألهم
23:22هل هناك بعث او نشور؟ لو جاء اباؤهم بالامكان ان يكونوا جاءوا هؤلاء عادوا للدنيا ولا بعث ولا نشور في الدار الاخرة ان النبي صلى الله عليه وسلم ما توعدهم بالبعث في الدنيا
23:38وانما توعدهم في الدار الاخرة والدار الاخرة ما حان وقتها الى الان فاتوا بابائنا ان كنتم صادقين. هناك بعث فاحيوا اباءنا قال الله جل وعلا متوعدا لهم ومنذرا لهم لم تنفعهم النذارة
24:05بما قص الله جل وعلا عن فرعون. ومن معه لما كلموا موسى لم تنفعهم وقص الله جل وعلا عليهم قصة قوم اخرين هم قريبون منهم من ولد قحطان وانتم يا قريش من ولد عدنان
24:32اولئك مشركون وانتم مثلهم اولئك اعطوا من الدنيا والقوة والعظمة ما لم تعطوه انتم اولئك كانت اعمارهم اعمار طويلة من الف سنة واكثر من الف سنة وتبع هذا يقال ان عمره ثلاث مئة ثلاث مئة سنة وزيادة
25:07وانه سار في الدنيا من شرقها الى غربها خرج من اليمن الى المدينة الى مكة الى المشرق شمرقند وما ورائها والعراق وما وراءه وسار في الدنيا شرقا وغربا وملك واتسع ملكه
25:32وقال الله جل وعلا اهم اي اكفار قريش خير يعني اقوى واعظم واكثر قوة القوم تبع اقوى واعظم هم يعرفون قوم تبع ويسمعون عنهم لانهم يذهبون الى اليمن وقوم تبع في اليمن
26:00وتبع من حمير اهلا وسهلا وصى الله جل وعلا اخبارهم وهم من العرب العاربة من قحطان وقريش من العرب المستعربة من بني عدنان خير ام قوم تبع قال الله جل وعلا ام قوم تبع
26:30فلم يذم جل وعلا تبع وانما ذم ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم تبع هذا كما ذكر المؤرخون انه كان ملك من ملوك اليمن وملوك اليمن يسمى الملك منهم تبع
27:00كما يسمى ملك الفرس يسرى ويسمى ملك الروم قيصر ويسمى ملك مصر من الفراعنة من الكفار فرعون ويسمى الوالي في الاسلام خليفة الخليفة فتبع ملك اليمن سمي بهذا الاسم لكثرة اتباعه
27:35لانه دانت له الدنيا او جلها وقيل تبع بان بعضهم يتبع بعض. لانه يتبع من سلفه من سبق وهو ملك اليمن وخرج الى المدينة واراد محاربة اهلها فكان اهلها يحاربونه على ما نقل نهارا
28:10ويقرونه ليلا. يقدمون له القرى والضيافة فاستحيا منهم وتركهم وخرج اليه عالمان من علماء اليهود وقال له لا سبيل لك على اهلاك اهل هذه البلدة لان هذه البلدة مهاجر نبي
28:40وستبقى كما كانت سيكون في اخر الزمان فترك المدينة واخذ العالمين من علماء اليهود استصحبهم اخذهم معهم لان عندهم من العلم ما ليس عنده فتوجه الى مكة فاعترضه اناس من المشركين
29:07اعداء لاهل مكة واعداء لهذا الرجل فقالوا له ان هنا في هذا الوادي بيت بني على الذهب والفضة والياقوت فاذا هدمته وحفرت ما تحته استوليت عليه فيه من الغنائم الشيء الكثير
29:40فعزم على ان يفعل ذلك بهذه الكعبة المشرفة ليهدمها ان هؤلاء اعداء لك وانه لا سلطان ولا سبيل لك الى هذا البيت ولن تستطيع وان اردته بسوء اهلكك الله فهم ارادوا هلاكك
30:11فاخذ من اشار عليه بهدم الكعبة وقتلهم وجاء للكعبة وطاف بها وكساها فيقال انه هو اول من كسى الكعبة الحرير والحبر اللباس الحسن وقال له العالمين ان هذا البيت له شأن وانه بناه ابراهيم
30:38الخليل وسيكون له شأن على يد اخر الانبياء محمد فيبعث فيها ومهاجره المدينة وهو اخر الانبياء فيقال انه اسلم وطاف بالبيت وشهد ان محمدا رسول الله ثم ذهب الى قومه يدعوهم الى الاسلام
31:14فابوا عليه فعاقبهم الله جل وعلا بما قص علينا ولهذا ثبت عن عائشة رضي الله عنها انها قالت لا تسبوا تبع فانه رجل صالح قال علماء السلف ذم الله قومه ولم يذمه
31:38وورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا ادري هل تبع صالح او طالح ورد في حديث اخر لا ادري عن تبع اهو رجل صالح ام نبي ولهذا قال الله جل وعلا اهم خير ام قوم تبع
32:03وكان موته بين موته وبعثة النبي صلى الله عليه وسلم على ما قال المؤرخون الف سنة يعني بعد بعثة موسى عليه الصلاة والسلام لان اليهود من او بموسى ممن امن بموسى
32:28بني اسرائيل وقبل ان يبعث ويولد المسيح عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام كان بين موته وبعثة محمد صلى الله عليه وسلم على ما ذكر المؤرخون الف سنة. وقيل سبعمائة سنة والله اعلم
32:48والله جل وعلا هنا يتوعد كفار قريش فيقول اانتم يا كفار قريش خير ام قوم تبع اعطوا من القوة والمنعة والعظمة والشأن العظيم ما لم تعطوا واهلكهم الله جل وعلا لما كفروا
33:13خير ام قوم تبع والذين من قبلهم عاد وثمود ومن بعدهم بنا ومن قبلهم من الامم والذين من قبلهم اهلكناهم لكل من عصى الرسل وعارضهم ولم يقبل الحق اهلكه الله جل وعلا
33:40اهلكناهم انهم كانوا مجرمين كما نفعتهم قوتهم لما اجرموا واتوا وعارضوا الرسل الله صلوات الله وسلامه عليهم اهلكهم لان الله جل وعلا لا يعجزه شيء انهم كانوا مجرمين وفي هذا وعيد
34:07جديد لكفار قريش وتسلية النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمين وادخال للسرور عليهم بان الله جل وعلا ناصرهم على عدوهم قال سعيد بن جبير تبع الكعبة وكان سعيد ينهى عن سبه
34:34وتبع هذا هو تبع الاوسط واسمه اسعد ابو كريب اليماني ذكروا انه ملك قومه ثلاث مئة سنة وست وعشرين سنة ولم يكن في حمير اطول منه مدة وتوفي قبل بعثة رسول الله صلى الله عليه وسلم
34:57بنحو من سبع مئة عام واذكروا انه لما ذكر له الحبران من يهود المدينة ان هذه البلدة مهاجر مهاجر نبي اخر اخر الزمان اسمه احمد قال في ذلك شعرا واستودعه عند اهل المدينة
35:21وقال ابن ابي حاتم قال سمعت سهل بن سعد الساعدي يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا تبع فانه قد كان اسلم ورواه الامام احمد في مسنده
35:40عن ابن عن ابن لهيعة به وقال الطبراني عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تسبوا تبعا فانه قد اسلم انه قد اسلم ينقل بعض المؤرخين انه كتب رسالة الى النبي صلى الله عليه وسلم
36:02واودعها اهل المدينة فيها شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويخبر الرسول بانه مؤمن به وانه من اتباعه الله اعلم بذلك وهو قد جابت الديار كلها يعني ذهب بعيدا وهو الذي حير الحيرة
36:25كما قال المؤرخون يعني انشأها وكذلك اقام مدينة سمرقند في المشرق كان له اتباع كثير. والله اعلم والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين