تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 11- سورة سبأ | من الأية 31 إلى 33
0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وقال الذين كفروا لن نؤمن بهذا القرآن ولا بالذي بين يديه
0:29ولو ترى اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الى بعض القول الى بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مؤمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحنوا نحن صددناكم عن الهدى بعد اذ جاءكم
1:00بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تأمروننا ان نكفر بالله واسروا الندى مثلا ما رأوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا الا ما كانوا يعملون
1:37هذه الايات الكريمة من سورة سبأ يبين الله جل وعلا معايب من عيوب الكفار اضافة الى ما تقدم في قوله جل وعلا عنهم ويقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين
2:08اجاب الله وامر رسوله صلى الله عليه وسلم ان يجيب بقوله لكم ميعاد يوم لا تستأخرون عنه ساعة ولا تستقدمون ثم بين جل وعلا عيبا من عيوبهم وقال الذين كفروا
2:33لن نؤمن بهذا القرآن ولا بالذي بين يديه يقال ان الكفار يسألون اليهود اهل الكتاب عن صفة محمد صلى الله عليه وسلم وقال اليهود نعم مذكورة التوراة والانجيل وقال الكفار عند ذلك
3:15لن نؤمن بهذا القرآن ولا بالذي بين يديه الذي نزل التوراة والانجيل وقال الذين كفروا لن نؤمن بهذا القرآن يعني لن نصدق به ولن نؤمن بما جاء به ولا بالكتب التي قبله
3:46التوراة والانجيل حتى وان كان محمد ذكرت صفته التوراة والانجيل فلن نؤمن بما جاء به الذي هو القرآن وقيل المراد بالذي بين يديه الذي سيأتي الذي هو القيامة والبعث والحساب
4:19والجنة والنار وقيل المراد الذي بين يديه الكتب السابقة التوراة والانجيل وقيل المراد الذي بين يديه القيامة والبعث والجنة والنار ثم بين جل وعلا حال الكفار يوم القيامة لينذرهم المصطفى صلى الله عليه وسلم
5:00وليبين لهم على ماذا يكونون يوم القيامة وقال تعالى ولو ترى يا محمد ولو ترى يا من تتأتى منه الرؤية من كل عاقل ولو ترى اذ الظالمون موقوفون عند ربهم
5:31محبوسون في عرصات القيامة يتخاصمون ويتجادلون وكل يرمي باللوم والتوبيخ على صاحبه كما قال الله جل وعلا الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين وقال جل وعلا وبرزوا لله جميعا
6:11وقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون من عنا من عذاب الله من شيء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص
6:35وقال تعالى في هذه الاية ولو ترى اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الى بعض القول اين جواب لو محذوف دل عليه السياق لو ترى المجرمون موقوفون عند ربهم
7:02لرأيت امرا فظيعا يرجع بعضهم الى بعض القول يعني يتجادلون يترادون يتلاعنون وكانوا اصفياء في الدنيا يقول الذين استضعفوا يقول التابعون للمتبوعين يقول الضعفاء الرؤساء والكبرا حيث اتبعوهم على الضلال
7:49يقول الذين استضعفوا لمن للذين استكبروا لولا انتم لكنا مؤمنين لولا انتم صرفتمونا عن الايمان وعن اتباع الرسل لاتبعنا الرسل التي ارسلت الينا لكن انتم الذين صرفتمونا عن اتباعهم رد عليهم الرؤساء والكبراء والعظماء والقادة في الظلال
8:28قال الذين استكبروا للذين استضعفوا فنحن صددناكم عن الهدى استفهام انكار ينكرون عليهم هذا القول لسنا نحن الذين رددناكم عن الهدى بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين الحقيقة انكم انتم كنتم كفار
8:56وانتم اتبعتمونا باختياركم ولم نجبركم انتم اخترتم طريقنا طريق الغواية وطريق الظلالة اخترتموه انتم لانفسكم ما اجبرناكم بسيف ولا عصا بل كنتم مجرمين انتم كنتم الاجرام اخترتم طريق الغواية اخترتم
9:33الاخذ بشهوات الدنيا ولم اقبلوا ما جاءت به الرسل فلسنا نحن الذين اجبرناكم وانما انتم اخترتم هذا لانفسكم قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدى بعد اذ جاءكم
10:00اضراب عن السابق بل كنتم مجرمين بل انتم كنتم في الاجرام والغواية والظلالة يحكي الله جل وعلا ويبين هذه المجادلة والمراد بينهم لينتبه من كان في قلبه حياة يستدرك قبل فوات الاوان
10:30قال الله جل وعلا وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا ما رضي الضعفاء بجواب المستكبرين العظماء ردوا عليهم وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تأمروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا
11:02انتم الذين مكرتم بنا ذكرتم بنا وخدعتمونا وقلتم ان طريقتنا افضل من طريقة الرسل وغششتمونا وخدعتمونا فاتبعناكم انتم مكرتم بنا يريدون ان نطبل وان نسير وراءكم وان نمشي معكم على الضلال والمنكر
11:38فخدعتمونا فسلكنا طريقكم بل مكر الليل والنهار يعني مكركم بنا ليلا ونهارا اذ تأمروننا ان نكفر بالله يقولون لنا لا تصدقون الرسل لا تقبلون ما جاءوا به انتم غششتمونا اذ تأمروننا ان نكفر بالله
12:13الا نعبده وان نعبد غيره وان نقدم شهوات انفسنا على ما شرعه الله لنا تأمروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا نجعل له يعني مثيل ونظير الند يقال فلان ند فلان يعني مثله
12:45انتم الذين تأمروننا ان نجعل لله نظراء نعبدهم مع الله نجعل لله مساويا يقولون لنا عبادة الاصنام حق واتبعناكم بذلك وعبدنا الاصنام مع الله يقولون لنا ان هذه الالهة تنفع
13:13اتخذناها وضرتنا واياكم اذ تأمروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا كما قال بعض كفار قريش للضعفاء ما يأتيكم من العذاب نتحمله عنكم واتبعونا على ما نحن عليه ولا تتبعوا محمد
13:44واشر الندامة اشروا بمعنى اخفوا السر الشيء الخفي حتى لا تكثر الشماتة كل واحد يخفي عن صاحبه ما هو فيه من الضيق والعذاب اشر اخفوا ويجوز ان تكون اشر بمعنى اظهر
14:21لان كلمة اسر قال العلماء من الاضداد يعني يصلح ان يعبر بها عن الخفي السر ويصلح ان يعبر بها عن الظاهر البين واشر بمعنى اظهروا الندامة واشروا بمعنى اخفوا الندامة. حتى لا يشمت بعضهم ببعض
14:57وقيل في معنى اشر يعني ظهرت اثار الندامة على اسارير وجوههم ظهرت الكآبة والحزن واثار الندامة ظهرت على وجوههم اقول اثر الشقاء ظاهر على وجهه وتقول اثر السرور ظاهر على وجهه
15:32الوجه ينم عن حال صاحبه من الشرور او الكآبة والحزن وكل هذه المعاني صحيحة اشروها بمعنى اخفوها حتى لا يشمت بعضهم ببعض اظهروها بينوها وهي ظاهرة واضحة اشروها بمعنى ظهرت اثارها على اسارير وجوههم
16:00واسر الندامة لما رأوا العذاب. يعني حين رؤية العذاب عرفوا انه انهم معذبون لا محالة ثم بين جل وعلا حالهم ومآلهم بعد هذا الجدال وهذا الخصام الحاصل منهم قال وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا
16:35وجعلنا الاغلال الغل في العنق والقيد الرجل يغنون ويقيدون ويسلسلون بالسلاسل وجعلنا الاغلال في اعناقهم يعني تربط ايديهم الى اعناقهم في الاغلال والعياذ بالله في اعناق الذين كفروا هنا اظهر
17:09اسم الكفار مع انهم متكلم عنهم من قبل وجعلنا الاغلال في اعناقهم لكن الله جل وعلا اظهر صفتهم هذه ليسجل عليهم كفرهم التنويه وفضيحتهم بان سبب هذه الاغلال هو الكفر بالله جل وعلا
17:40وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون ما جزيناهم الا باعمالهم كل سيجازى بعمله على قدره الكافر الذي لم يضر غيره على قدره والكافر الذي يسعى في الارض فسادا
18:16على قدره من يصد عن سبيل الله ليس في العذاب كمن هو كافر في نفسه ولا يمنع غيره هل يجزون ما يجزون الا ما كانوا يعملون. ما يجزون الا في اعمالهم
18:41بما عملوه لان الله جل وعلا لا يظلم الناس شيئا. ولكن الناس انفسهم يظلمون وكل بعمله والنار دركات وبعضها اسفل من بعض وبعضها اشد من بعض وانواع العذاب فيها كثيرة
19:08فكل على قدر كفره وظلاله وصده عن سبيل الله هل يجزون الا ما كانوا يعملون هذا فيه تنزيه لله جل وعلا بانه لا يظلم حتى الكفار لا يظلمهم جل وعلا
19:32وانما يجزيهم باعمالهم فهو يعامل المؤمنين برحمته واحسانه وتفضله يعطي المؤمنين اكثر ما ما يستحقون ويعامل الكفار بعدله جل وعلا تعاملهم بعدله فلا يزيد لهم في العذاب الذي لا يستحقونه
20:05وانما يعطي كلا على قدره. هل يجزون الا ما كانوا يعملون؟ اي باعمالهم التي عملوها وكما قال الله جل وعلا في الحديث القدسي الذي يرويه النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه تبارك وتعالى
20:28انه يقول يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم فمن وجد خيرا فليحمد الله. الذي وفقه لعمل الخير ومن وجد غير ذلك الكفر والضلال والمعاصي فلا يلومن الا نفسه ما ظلمه الله جل وعلا
20:55وما زاد في سيئاته وما بخسه من حسناته والكافر يقدم في الاخرة لا حسنة له لان الله جل وعلا يجازيه ان كان له اعمال حسنة من احسان وصلة وفعل خير للناس يجازيه الله جل وعلا بها في الدنيا
21:20ولا يبقي له حسنة في الدار الاخرة. لان الاعمال لا تنفع في الاخرة الا مع توحيد الله مع افراد الله جل وعلا بالعبادة ومع الشرك لا ينفع العمل لا ينفع اي عمل حتى وان كان في احسان للغير
21:42وصلة رحم وبر والدين وصدقة وفعل معروف وغير ذلك كل هذه يجازى بها العبد الكافر اذا حصلت منه يجازى بها في الدنيا بالمال الصحة والعافية والجاه والولد وغير ذلك من متاع الدنيا
22:08فيقدم في الاخرة ولا حسنة له وسيئاته باقية عليه. والله جل وعلا لا يظلم الناس شيئا ولكن الناس انفسهم يظلمون. والله اعلم صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد
22:30وعلى اله وصحبه اجمعين