تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 8- سورة النمل | من الأية 67 إلى 81
0:00والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد الحمد لله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وقال الذين كفروا اذا كنا ترابا واباؤنا ائنا لمخرجين لقد وعدنا هذا نحن واباؤنا من قبل. ان هذا الا اساطير
0:37كلشي في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون ويقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين كن عسى ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون. وان ربك
1:11اكثرهم لا يشكرون. وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وما من غائبة في السماء والارض الا في كتاب مبين هذا القرآن يقص على بني اسرائيل اكثر الذي هم فيه يختلفون
1:47ان ربك يقضي بينهم بحكمه وهو العزيز العليم. فتوكل على الله انك على الحق المبين. انك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين. وما انت بهادي العمر عن ضلالتهم. ان تسمع الا
2:22فمن يؤمن باياتنا فهم مسلمون يقول الله جل وعلا في هذه الايات الكريمة وقال الذين كفروا ائذا كنا ترابا واباؤنا ائنا لمخرجون لقد وعدنا هذا نحن واباؤنا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين
2:55قل سيروا في الارض فانظروا يقص الله جل وعلا علينا الكفار التي يريدونها عزيزا لموقفهم في انكار البعث وان لا حساب ولا عذاب ولا جنة ولا نار وقال الله جل وعلا عنهم
3:32وقال الذين كفروا بان هذا القول لا يصدر الا من كافر واما المسلم فانه يؤمن بالبعث يؤمن باليوم الاخر والايمان باليوم الاخر احد اركان الايمان الستة التي لا يتم ولا يصح
3:59ايمان احد حتى يؤمن به واركان الايمان ستة ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر يوم القيامة وبالقدر خيره وشره وهذه الاية مثل قوله جل وعلا زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا
4:30قل بلى وربي لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم وذلك على الله يسير وقال الذين كفروا فاذا كنا ترابا واباؤنا ائنا لمخرجون لانهم يستبعدون البعث استبعادا عظيما وانكروه وجاؤوا باستفهامات الانكار المتكررة
5:09فاذا كنا ترابا لمخرجون اوردوا استفهامين استفهام انكار واستبعاد كيف نبعث وقد كنا ترابا وكذلك اباؤنا واجدادنا الذين مضى على وفاتهم سنين طويلة اصبحوا تراب من تراب الارض يبعثون ويخرجون
5:46اذا اذا هذه ظرف والعامل فيها محذوف دل عليه السياق اي نبعث نبعث اذا كنا ترابا واباؤنا واباؤنا معطوف على الظمير المتصل في كان كنا المتكلم فاذا كنا ترابا واباؤنا كذلك كانوا ترابا
6:28لمخرجون هل نخرج من قبورنا كانهم يقولون ما في القبور شيء يخرج ما فيها الا تراب ثم اكدوا نفيهم ذلك واستبعادهم بقوله لقد وعدنا هذا نحن واباؤنا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين
6:59يقولون هذا الوعد قد حصل لابائنا من قبلنا الانبياء والرسل الذين جاءوا قبل محمد قالوا لابائنا بانكم ستبعثون وما صار شيء ما بعثوا هذا لم يكن من محمد وحده بل من قبله كذلك وعدوا ابائنا بالبعث
7:30والحقيقة عندهم وعلى رأيهم الا بعث لقد وعدنا هذا اي الذي هو البعث لان الرسل صلوات الله وسلامه عليه عليهم اجمعين كلهم يدعون الى الايمان بالبعث مع الايمان بالله جل وعلا
7:55كأنهم يقولون هذه الحكايات قد قالها الاقدمون لابائنا وما وجد شيء لقد وعدنا هذا نحن واباؤنا من قبل سلفنا من قبل وعدوا بالبعث ولكنه لا حقيقة له ان هذا اي ما هذا الا اساطير الاولين. هذي حكايات
8:30لانها سواليف او قصص وجدها المخبر بها في كتب سابقة فبدأ يقصها على الناس ان هذه النافية من هذا يعني ما هذا الوعد الذي وعدنا نحن واباؤنا الا اساطير الاولين. حكايات الاولين سطروها او قام واحد منهم وسطرها
9:02ثم توارثها من جاء بعدهم واخذوا يقصونها على من يريدون دعوتهم وهذا كأنهم يقولون لا اساس له من الصحة فهم جاؤوا بمؤكدات لانكار البعث استفهامات انكار واخبروا ان هذا لم يكن من محمد وحده
9:34بل قد وعد بذلك السابقون ولم يوجد اذا لانهم يقولون اذا فهذا اساطير الاولين. قصص وسواليف وحكايات واساطير الاولين سطروها وتناقلها من بعدهم قال الله جل وعلا ردا عليهم قل يا محمد
10:03سيروا في الارض فانظروا سيروا في الارظ شرقا وغربا وشمالا وجنوبا انظروا سيروا في العرض لان المرء اذا جلس في بلده ما استجد عنده معلومات الا النقل فقط لكن اذا ذهب
10:29رأى بعينه وما راء كمن سمع ما راء كمن سمع ورأى قل سيروا في الارض فانظروا تأملوا انظروا بابصاركم وبصائركم بقلوبكم كيف كان عاقبة المجرمين هناك مجرمون مكذبون للانبياء قبلكم
11:05ماذا كانت عاقبتهم هل اقروا على اعتقادهم ام عاقبهم الله جل وعلا وعاجلهم بالعقوبة قبل ان يموتوا فانظروا فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين اذهبوا الى الشام واذهبوا الى مصر واذهبوا الى اليمن
11:38وسيروا في الارض وانظروا واسألوا عن الامم السابقة ماذا كانت النتيجة ماذا كانت عقوبة من كذب موسى عليه الصلاة والسلام ماذا كانت نتيجة من كذب ابراهيم عليه الصلاة والسلام ماذا كانت نتيجة من كذب لوط
12:06من كذب صالح من كذب هود ماذا كانت نتيجتهم هل ذهبت هكذا بس ولم يحصل لهم شيء؟ لا قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين. المجرمين ماذا كانت عاقبتهم؟ اهلكهم الله جل وعلا
12:33حيث لم يؤمنوا بالرسل والرسل دعتهم الى الايمان بالله ورسله والبعث فلم يؤمنوا فماذا كانت نتيجتهم ماذا كان مآلهم اهلكهم الله جل وعلا وفي هذا تخويف لكفار قريش كذلك لانكم ان استمررتم
12:56على تكذيب محمد صلى الله عليه وسلم فسيأتيكم مثل ما اتى الامم السابقة سواء بسواء ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون لا تحزن عليهم النبي صلى الله عليه وسلم
13:25يحب ان يؤمن به الناس كلهم خوفا عليهم من النار ومن عقاب الله جل وعلا وهو حريص عليهم كل الحرص حتى انه يتأثر تأثرا شديدا ويضيق صدره لما يكذب خوفا عليهم
13:53والا فهو موقن لانه صادق فيما يدعو اليه لكنه خاف عليهم من العقوبة فشلاه الله جل وعلا واذهب عنه الحزن بقوله ولا تحزن عليهم من اراد الله جل وعلا شقاوته
14:23فلن تملك له من الله شيئا انت اديت الرسالة وبلغت ونلت الاجر العظيم بذلك وهؤلاء الذين كتب الله عليهم الشقاوة ازلا لا لا تهتم لهم ولا تحزن ولا تحزن عليهم
14:51ولا تكن في ضيق في ضيق فيها قراءتان ضيق وضيق من شدة وحرج لا تكن في حرج من حالهم لا خوفا عليهم ولا خوفا منهم مهما مكروا ومهما دبروا والله جل وعلا ناصرك ومتوليك
15:25لا تخف عليهم ولا تحزن عليهم ولا تخف من كيدهم وهم يمكرون ويخططون ويكيدون ولكنهم يمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك
15:54ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين فهم فهم مهما كادوا ودبروا فان نتيجة كيدهم وتدبيرهم تعود عليهم بالوبال. وانت سالم من شرهم لان الله معك ولا تكن في ضيق في حرج وشدة
16:25مما يمكرون من مكرهم مما مما ما يصلح ان تكون مصدرية من مكرهم ويصلح ان تكون موصولة من الذي يمكرونه بك فان الله جل وعلا مؤيدك وناصرك ومظهر دينك على من خالفه
16:51ثم قص الله جل وعلا عنهم لانهم يقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين الكفار يقولون لمحمد صلى الله عليه وسلم وللمؤمنين به متى هذا الوعد الذي تعدوننا يقول هناك عذاب عذاب
17:16وهناك عقوبة ستحصل عليكم اذا لم تؤمنوا هذا كلام فارغ كانهم يقولون هذا وعد مو بصحيح لو كان صادق لجاء ولا شفناه ولا رأيناه ويقولون متى هذا الوعد؟ ان كنتم
17:41يا محمد ومن معه صادقين في وعدكم هذا ان كنتم صادقين فمتى طال الزمن وهم يريدون بهذا الانكار وتكذيب الرسول صلى الله عليه وسلم والمؤمنين به جاء الجواب من الله جل وعلا
18:05قال قل عسى ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون قل لهم يا محمد وعسى اذا جاءت في القرآن الترجي تأمل محققة لان الله جل وعلا لا يقول ذلك الا وهو قادر على تحقيقه جل وعلا
18:37قل عسى ان يكون رديفكم ردف لكم ردفة تتعدى بدون لكنه ضمن معنى ردف فعل متعد باللازم. متعد باللام لازم لانه يقول عسى ان يكون عجل لكم قل عسى ان يكون ردف
19:13الردف هو الذي يأتي موالي الرديف للراكب وردف المرأة الملازم لها من خلفها ومعنى ذلك قل عسى ان يكون قد حان وقته وقرب زمنه قل عسى ان يكون رادف لكم يعني حان وقته وقرب
19:45بعض الذي تستعجلون حان وقت بعض ما تستعجلونه والا الاكثر مؤخر يوم القيامة لكن المعجل حان وقته وما هو قال المفسرون قتلهم يوم بدر اخزاهم الله جل وعلا وقتلوا شر قتلة هم جاءوا للفخر
20:16والخيلاء ويزعمون انهم غافرون بمحمد صلى الله عليه وسلم لان عدده كبير وعدتهم قوية ومعهم الزاد والمتاع ومحمد صلى الله عليه وسلم ومن معه فقراء قليل والمركوب قليل والعدد قليل
20:46لكن الله جل وعلا معهم وهم يتوقعون كما قال بعضهم اكلة جزور يعني يخرجون الى محمد صلى الله عليه وسلم في بدر ليقضوا عليه بسهولة ويسر يزعمون ذلك لكن الله جل وعلا
21:12عاجلهم بالعقوبة ونصر محمدا صلى الله عليه وسلم والمؤمنين به واعزهم بتوفيقه جل وعلا ثم بان ارسل معهم الملائكة تقاتل يوم بدر الملائكة تقاتل الكفار وقد رآهم الكفار ولم يرهم المسلمون
21:43المسلمون ما رأوا الملائكة وانما الكفار رأوهم على خيل يقاتلون وهم قتلوا الكفار مع المسلمين قال بعض المفسرين المعجل هو عذاب القبر لان المرء اذا مات ودفن او قبر او لم يقبر او اكلته الطير او اكلته الوحوش او اكلته السباع
22:26ما هو في روضة من رياض الجنة واما في حفرة من حفر النار وهذا مما يجب الايمان به نعيم القبر او عذابه نعيم القبر لمن امن بالله وصدق المرسلين وعذاب القبر لمن كفر بالله وكذب المرسلين
22:59ولا منافعة قد يكون هذا وهذا عجل لهم العذاب القتل والخزي وعذاب القبر والعياذ بالله بعد ذلك وتوبيخ النبي صلى الله عليه وسلم اياهم بعد ما رموا في القليب بعد ما ماتوا وجمعوا
23:25ورموا في القليب جاء النبي صلى الله عليه وسلم ووبخهم قال عمر رضي الله عنه يا رسول الله كيف تكلم اناس قد ارموا جيف طالما انتم باسمع لما اقول منهم
23:44يعني هم يسمعون ما ما اقول لكنهم لا يستطيعون ان يجيبوا قل عسى ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون بعضه ونهايته في الدار الاخرة في نار جهنم والعياذ بالله التي وقودها الناس والحجارة
24:08عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون وان ربك لذو فضل على الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون الكفار بشقاوتهم يستعجلون العذاب يطلبون تعجيله والله جل وعلا يؤجله
24:35لعلهم يرعوا لعلهم يتوبوا لعلهم يستغفروا لعلهم يؤمنوا وان ربك لذو فضل على الناس يكفرون بالله ويغدق عليهم النعم يعطيهم الصحة والعافية والرزق والمال والجاه وان ربك لذو فضل على الناس
25:03مؤمنهم وكافرهم وهو ذو فضل على الجميع وهو جل وعلا رب العالمين المربي للعالمين بنعمه من مؤمن وكافر وحيوان وطير وجن وانس فضل على الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون ذلك
25:32الاكثر وهم الكفار لان الكفار اكثر من المؤمنين وكما ورد في الحديث بعثوا الجنة يوم القيامة من كل الف واحد وتسعمائة وتسعة وتسعون الى النار والعياذ بالله ولذا قال ولكن اكثرهم
25:55لا يشكرون الكثير لا يشكر والقليل من الناس الذين هداهم الله جل وعلا ووفقهم لطاعته هؤلاء هم الشاكرون وهم قلة والله جل وعلا يقول وان تطع اكثر الناس يضلوك عن سبيل الله
26:17وقال جل وعلا وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين وان ربك لذو فضل على الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم ما تخفيه ظمائرهم
26:46قبل ان ينطقوا به يعلمه جل وعلا كما هيعلم ما يعلنون السر والعلانية عنده سواء يصوت باعلى صوته او توسوس نفسه بدون ان يتكلم عند الله جل وعلا سواء وذلك انه احاط بكل شيء علما
27:15جل وعلا الم تر ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادنى من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اينما كانوا. ثم ينبئهم بما عملوا يوم القيامة. ان الله بكل شيء
27:41شيء عليم وهو معهم جل وعلا بعلمه بدأ الاية بالعلم وختمها بالعلم الم ترى ان الله يعلم ثم ينبئهم بما عملوا يوم القيامة ان الله بكل شيء وقال جل وعلا
28:01ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم يعني ما تخفيه وما يعلنون كذلك ما اعلنوه وما اخفوه يعلمه جل وعلا
28:30ولا يظن انهم اذا اختفوا ومكروا وكادوا النبي صلى الله عليه وسلم ان ذلك اذا خفي على النبي صلى الله عليه وسلم يخفى على الله؟ لا الله جل وعلا معهم مطلع عليهم
28:49فهو مع جميع خلقه بالاحاطة والاطلاع ومع المؤمنين بالتأييد والتوفيق وهو جل وعلا مستو على عرشه خائن من خلقه ولا تخفى عليه يعلنون وكما قال الله جل وعلا سواء منكم من اشر القول ومن جهر به
29:18ومن هو مستخف بالليل وشارب بالنهار وقال تعالى يعلم السر واخفى الذي هو اخفى من السر وما من غائبة في السماء والارض الا في كتاب مبين. وما من غائبة حتى هذه
29:42التأنيث هذه يسميها العلماء تاء المبالغة المبالغة يعني مهما غاب وخفي الشيء ودق الله جل وعلا مطلع عليه وهو مسجل مكتوب في اللوح المحفوظ كل شيء وما من غائبة تخفى
30:12في السماء وكذلك في الارض الا في كتاب مبين في كتاب الذي هو اللوح المحفوظ واللوح المحفوظ هو الذي امر الله جل وعلا القلم ان يكتب فيه كل ما هو كائن الى يوم القيامة
30:44وكما ورد في الحديث اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب فقال ما اكتب؟ قال اكتب ما هو كائن الى يوم القيامة وكتب في اللوح المحفوظ كل شيء ويطلع الله جل وعلا
31:02من شاء من خلقه من ملائكته على ما شاء مما كتب لاطلاع الله جل وعلا والا فالله جل وعلا هذا علمه عند الله ويطلع الله جل وعلا من شاء على ما شاء من المغيبات
31:28وما من غائبة في السماء والارض الا في كتاب مبين بين واضح مسطرة موظحة الم تعلم ان الله يعلم ما في السماوات والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك على الله يسير
31:55احاط بكل شيء علما جل وعلا ثم مدح الله جل وعلا القرآن العظيم واثنى عليه وقال تعالى ان هذا القرآن يقص على بنه اسرائيل اكثر الذي هم فيه يختلفون ان هذا القرآن يقص
32:21يتلو ويوضح ويبين يقص على بني اسرائيل والمراد ببني اسرائيل اهل الكتاب من اليهود والنصارى اليهود ونبيهم موسى صلى الله عليه وسلم وكتابه التوراة والنصارى ونبيهم عيسى صلى الله عليه وسلم
32:51وكتابهم الانجيل وهم اختلفوا وتنازعوا وتلاعنوا وتباغضوا كل منهم يقول الحق عندي وانتم على ظلال كما قال الله جل وعلا وقالت اليهود ليست النصارى على شيء وقالت النصارى ليست اليهود على شيء وهم يتلون الكتاب
33:23كل واحد منهم كل فريق منهم عنده كتاب من الله جل وعلا لكن محرف لعبوا به بدلوا وزادوا ونقصوا وافتروا على الله جل وعلا ما لم يقل والتوراة والانجيل انزلها الله جل وعلا هي من كلام الله جل وعلا
33:49لكن الله جل وعلا لم يتكفل بحفظها بل وكل حفظها اليهم كما قال الله جل وعلا بما استحفظوا من كتاب الله استحفظهم الله جل وعلا كتابه فلم يحفظوه. تلاعبوا به
34:11تلاعب اليهود بالتوراة وتلاعب النصارى بالانجيل وافترو فيها واتوا فيها باشياء كاذبة ونسبوها الى الله جل وعلا الله جل وعلا يدعوهم ويقول ان هذا القرآن يقص على بني اسرائيل اكثر الذي هم فيه يختلفون
34:40سفير مما اختلفوا فيه الحق فيه موجود في القرآن ومما اختلف فيه مما اختلف فيه وتلاعنوا من اجله وتباغضوا عيسى صلى الله عليه وسلم اليهود افتروا عليهم لعنة الله ونسبوه
35:05الى ما لا يليق افتراء وكذب والنصارى غلوا فيه ورفعوه عن منزلته التي انزله الله جل وعلا فهم كل في طرف وكلهم ضلال وكذبوا فيما قالوا والحق والصواب ما ورد في القرآن
35:47عيسى عبد الله ورسوله وكلمته القاها الى مريم وروح منه عبد الله ورسوله فهو عبد لا يعبد ورسول لا يكذب وهو احد اولو العزم من الرسل اولو العزم من الرسل صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين
36:16خمسة نوح وابراهيم وموسى وعيسى ومحمد صلى الله عليهم وسلم اليهود عليهم لعنة الله افتروا وزعموه انه ابن بغي صلى الله عليه وسلم والنصارى جعلوه الها او الها مع الله
36:50تعالى الله فهم على طرفي نقيض والحق والصواب في القرآن المجيد عبد الله ورسوله وكلمته القاها الى مريم وروح منه ان هذا القرآن يقص على بني اسرائيل اكثر الذي هم فيه يختلفون
37:14فهم مختلفون فيما بينهم اليهود والنصارى وحتى فرق اليهود مختلفة وفرق النصارى مختلفة فيما بينها والحق والصواب يجدونه في القرآن لو ارادوا الحق لامنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم وبما جاء به ووجدوا الحق معه صلوات الله وسلامه عليه
37:42ان هذا القرآن يقص على بني اسرائيل اكثر الذي هم فيه يختلفون وانه لهدى ورحمة للمؤمنين. هدى وارشاد لمن للمؤمن المؤمن يهتدي القرآن ويستفيد منه في دنياه واخرته والكفار دلهم وهداهم
38:16لامور دنياهم فقط ولم ينتفعوا به في اخرتهم وكما قال الله جل وعلا ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم الطريقة المثلى في كل شيء في امور الدين والدنيا الكفار استفادوا منه في دنياهم
38:45والمؤمنون به استفادوا منه في دنياهم واخرتهم وانه لهدى ورحمة يرحم الله به من امن به من امن بالقرآن يرحمه الله جل وعلا وانه لهدى فيه الدلالة والايضاح والارشاد بالحق والصواب
39:13ورحمة للمؤمنين واما الكفار فليس لهم رحمة فيه ثم ان الناس في هذه الحياة الدنيا مختلفون مؤمنهم وكافرهم وقد يكون الكفار في دنياهم اوسع من حال المؤمنين وامكن والعطاء من الدنيا
39:44لا يدل على محبة الله جل وعلا كما ان الحرمان منها لا يدل على البغض ولا على المحبة والله جل وعلا يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولان لا يغتر الجاهل
40:07فيقول حال الكفار احسن من حال المؤمنين. لم ذلك هؤلاء ما نفعهم ايمانهم في ضعف ومهانة في الدنيا والكفار عندهم وعندهم فهل هذا يدل على ان عندهم الحق او عندهم شيء من الحق الا
40:35الدنيا ليست مقياس وانما المقياس متى في الدار الاخرة ولحكمة عظيمة يبتلي الله جل وعلا بها عباده اخفى الحال في الدنيا ويظهر بوضوح وجلاء في الدار الاخرة يظهر وليتميز من يؤمن بالاخرة ومن لا يؤمن
41:07يقول الله جل وعلا ان ربك يقضي بينهم بحكمه ان ربك يقضي بين المؤمنين والكفار بحكمه يحكم بينهم جل وعلا يحكم حكم عدل القشط لا يظلم الناس شيئا وهو العزيز العليم
41:44ليس حكمه جل وعلا كحكم حكام الدنيا او على غراره لا يختلف الحاكم في الدنيا قد يكون عالم القاضي قد يكون مدرك عنده شيء من العلم ولكنه عاجز عن تنفيذ حكمه
42:15يعجز ما يجد من يساعده لا يجد من ينفذ الحكم وقد يكون الحاكم قوي ويستطيع تنفيذ الحكم لكنه لا علم عنده لا يعرف المحق من المبطل والله جل وعلا متصف بالعزة
42:46القوة الغلبة القدرة الكاملة مع العلم وهو قوي جل وعلا بعلم وعالم بقوة جل وعلا وعزة لا احد يعترض على حكمه ولا تخفى عليه احوال عباده فيحكم فيهم بغير علم
43:24ان ربك يقضي بينهم بحكمه. وهو العزيز العليم القوي الغالب القادر جل وعلا العالم بخفايا الامور يحكم بالحقيقة بخلاف حال الدنيا النبي صلى الله عليه وسلم افضل الخلق على الاطلاق
43:56ويأتيه الوحي من السماء ويقول عليه الصلاة والسلام حينما يقضي في قضية انما انا بشر ولعل بعظكم يكون الحن بحجته من بعظ لا احسب انه صادق الرسول صلى الله عليه وسلم يقول اذا كان احدكم ربما يكون احدكم قوي الحجة
44:22والاخر ضعيف وبقوة الحجة وقوة الجدال والبيان والايضاح قد اظن انه صادق وهو ليس بصادق واقضي له بما ليس له ويحسب انه صادق فاقضي له. فمن قضيت له بحق اخيه فلا يأخذه
44:43فانما هي قطعة من نار فليأخذها او ليدعها ارجع صلى الله عليه وسلم الامر الى الوازع الديني في المرء لا يقول حكم لي القاضي بهذا وخلاص هو حلال لي لا
45:03حتى وان حكم لك القاضي به وانت تعرف في حقيقة الامر انه ليس لك في حرم عليك وحكم الحاكم لا يحل الحرام الله جل وعلا يخبر عباده ان انه سيتولى الحكم
45:26بين عباده في الدار الاخرة وان حكمه جل وعلا عادل مبني على علم حقيقة يعلم حقيقة الحال جل وعلا وانه اذا حكم سينفذ حكمه لا محالة لا احد يستطيع ان يعترض عليه
45:55او يؤخر التنفيذ او نحو ذلك كما تكون الحال احيانا في الدنيا يحكم القاضي لكن لا ينفذ حكمه او يتباطأ في التنفيذ او ينفذ بعض الاحكام وتترك بعظ او نحو ذلك لا
46:14في الدار الاخرة العلم موجود والتنفيذ موجود لا محالة وفي هذا رجاء وتخويف تطمين واناس للمؤمن لان الله جل وعلا سيتولى امرك في الدار الاخرة بعلمه سبحانه وتعالى ويعطيك ما تستحق وان هضمت
46:51شيئا من حقك في الدنيا وحقك في الاخرة سيأتيك مئة في المئة لا بخس ولا نقص وفي هذا تخويف للكافر والظالم لانه وان ظلمت وسلمت في الدنيا فلن تسلم من حكم الله جل وعلا في الدار الاخرة
47:17حتى وان صوبت وان اثني عليك بجورك وظلمك واعتدائك ووجدت من ينعق وراءك بالثناء والمدح لا تغتر المرجع الله جل وعلا الذي لا تخفى عليه خافية لان الحكم في الدنيا قد يكون جائر
47:43ومع الناعقين والمادحين والمثنين بغير حق يتصور الناس ان هذا هو الحق لانهم البسوه وموهوه والتمسوا له التحسينات غير المحقة وربما قبله الناس وظنوا انه الحق لكن في الدار الاخرة لا
48:09المرجع الله جل وعلا ولا تخفى عليه خافية حتى وان صوبك الناس في احكامك الجائرة الظالمة الى الله جل وعلا ان ربك يقضي بينهم بحكمه وهو العزيز العليم والله جل وعلا موصوف بصفات الكمال
48:37منزه عن صفات النقص والعيب فتوكل على الله انك على الحق المبين. توكل على الله الذي يتولاك ويراقبك ويطلع عليك انك يا محمد على الحق حتى وان كذبك المكذبون وان افترى عليك المفترون
49:07وان كاد كالكائدون فانت على الحق وانت بمرأى من الله جل وعلا ومسمع فتوكل عليه اعتمد عليه والتجأ اليه في جميع امورك فتوكل على الله والله جل وعلا يحب المتوكلين
49:33وتوكل على الله انك على الحق المبين انك يا محمد انك لا تسمع الموتى ولا تسمعوا الصم اذا ولوا مدبرين انت يا محمد عليك البلاغ وكلفت بالرسالة لكن لم تكلف بشيء مستحيل
50:06لم تكلف بان تسمع الموتى. وهؤلاء ماتت قلوبهم حتى وان كان معهم سمع ومعهم بصر ولهم قلوب يميزون بها في امور دنياهم. لكنهم في امور اخرتهم كالاموات ميت لا تسمعه
50:27مهما تناديه وترغبه في الخير لا يسمع انك لا تسمع الموتى ولا تسمعوا الصم الدعاء الاصم الذي لا يسمع اطلاقا مهما ترفع صوتك لا يسمعك فما بالك اذا صار مدبر
50:49معط ظهره ابعد من ان يسمع بانه اذا كان معطيك وجهه وربما يفهم من اشارتك لو لم يسمع يفهم ما تريد من اشارتك لكن اذا كان مدبر ذاهب وانت تناديه من الخلف وهو لا يسمع ولا يراك
51:12اذا ما في فايدة وهؤلاء هم كذلك الكفار الذين حكم الله جل وعلا عليهم بالشقاوة وعلم الله جل وعلا انهم لا يؤمنون مهما ناديتهم ومهما رغبتهم في الايمان فلن يؤمنوا
51:33الرسول صلى الله عليه وسلم حرص كل الحرص على هداية قريش وخاصة اقاربه في النسب اعمامه ابو لهب وابو طالب هم هما اخوا ابيه ولما لم يرد الله جل وعلا هدايتهم
52:00ما استجابوا للنبي صلى الله عليه وسلم وهم يعرفونه وكان الاولى انهم اول من يستجيب لانه ابنهم وتربى في بيت ابي طالب وكان يذود عنه ويحميه ويدافع عنه لكن لما لم يرد الله هدايته ما استجاب
52:25وابو لهب عمه كان اشد الناس عداوة للنبي صلى الله عليه وسلم وهو ابن اخيه وعز الرسول صلى الله عليه وسلم وشرف الرسول صلى الله عليه وسلم شرف له وعز له
52:41لكن الله جل وعلا وله الحكمة البالغة لم يرد هدايته فلم يهتدي وصار من اشد اعداء الرسول صلى الله عليه وسلم وانزل الله جل وعلا في ذمه قرآنا يتلى الى يوم القيامة. تبت يدا ابي لهب وتب
53:02فيقول الله جل وعلا لمحمد صلى الله عليه وسلم انك لا تسمع الموتى ولا تسمعوا الصم الدعاء يعني ما تستطيع ان تسمعهم دعوتك الصم الاصم الذي لا يسمع لا تسمعه دعوتك وخاصة اذا كان مدبر
53:21اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العميا عن ضلالتهم الاعمى ما تستطيع ان تقذف الهداية في قلبه الاعمى عن الحق مهوب اعمى البصر الاعمى عن الحق ما تستطيع ان تلقي الهداية في قلبه. والتوفيق
53:51انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وما انت بهادي العمى عن ضلالتهم ان تسمعوا الا من يؤمن باياتنا فهم مسلمون انت تنادي الناس عامة وهو عليه الصلاة والسلام
54:13رسول للثقلين للجن والانس ونبي الامة رسول للامة قاطبة وينادي الجميع فيستجيب له من اراد الله له التوفيق الاسلام ولا يستجيب له من لم يرد الله له ذلك ان تسمعوا
54:41الا من يؤمن باياتنا انما تسمع من يؤمن باياتنا ما تسمع الا من يؤمن باياتنا وكما قال الله جل وعلا وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين ولم يقل تنفع الناس وانما تنفع المؤمن. المؤمن يتذكر اللي اراد الله له الايمان والتوفيق ينتفع
55:14والذي ما اراد الله له جل وعلا التوفيق لا ينتفع ولا يهتدي ولا يستفيد ولو حرص الرسول صلى الله عليه وسلم كل الحرص فهو حريص كل الحرص على الامة عامة
55:32لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف الرحيم حريص عليكم معا حريص على الامة كلها لكن رأفته ورحمته صلى الله عليه وسلم بمن المؤمنين فقط
55:53ان تسمعوا الا من يؤمن باياتنا فهم مسلمون فالمسلم يستمع ويستفيد ويرعوي ويتذكر ومن لم يرد الله جل وعلا له التوفيق والاسلام مهما دعوته لن يستفيد وفي هذا في ناس للنبي صلى الله عليه وسلم
56:23وانك يا محمد دعوت الناس عامة لكن استجاب لك من اراد الله جل وعلا هدايته ومن لم يرد الله هدايته فلن يستجيب لك ولا تتعب نفسك نحوهم لان هذا محروم والعياذ بالله
56:48وقامت عليه الحجة الحجة لا يقال انه ليس بعاقل او لا يدرك لا هو عاقل ويفهم امور دنياه لا يغلب ولا درهم لكنه اعمى عن امور اخرته والعياذ بالله في حال الكفار
57:14من اول الدنيا الى اخرها عندهم علم ومعرفة وادراك وتصريف للامور وغير ذلك من شؤون الدنيا واختراعات والى اخره لكنهم عن امور الاخرة عمون والعياذ بالله اعمى. ولو دعوته لتهكم بك وسخر منك
57:36ان تسمعوا الا من يؤمن باياتنا ما تسمع الا من يؤمن بايات الله الذي يؤمن بالقرآن فهم مسلمون اسمعهم اسمع تفهم وادراك والا فالكفار يسمعون القرآن من النبي صلى الله عليه وسلم ويتلذذون بسماعه
58:03لبلاغته وفصاحته وحسن تركيبه لا لما فيه من الهداية لا