تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 18- سورة النور | من الأية 58 إلى 60
0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا ليستأذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات
0:35من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم على بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم
1:05واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستأذنوا كما استأذن الذين من قبلهم كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح وليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة
1:40وان يستعففن خير لهن والله سميع عليم تقدم في اول السورة بيان احكام الاستئذان وعدم دخول البيوت الا باذن وفي هذه الايات بيان لاستئذان طائفة مخصوصة في وقت مخصوص بيان استئذان طائفة مخصوصة
2:31وهم المماليك والصبيان على اهليهم وذويهم واسيادهم في اوقات مخصوصة فقال فقال جل وعلا يا ايها الذين امنوا خطاب للمؤمنين بان يعلموا ما ملكت ايمانهم وصبيانهم الذين لم يبلغوا الحلم
3:18الاستئذان في ثلاثة اوقات لا في جميع الاوقات لانهم من اهل البيت ويترددون على اهليهم استئذان في كل وقت مشقة وحرج والله جل وعلا رفع الحرج عن هذه الامة والمماليك والصبيان مأمورون بالاستئذان
3:58وهم غير مكلفون لكن الله جل وعلا كلف المكلفين بان يعلموا هؤلاء ما يجب عليهم لينشأوا على الاخلاق الفاضلة وعلى الحرص على الستر وعدم ابداء العورات لانهم اذا ظهروا على العورات
4:40وتعودوا ذلك نشأوا على هذا فاذا كبروا لم يتأففوا من رؤية عورة او خروج عورتهم والله جل وعلا علم الاولياء بان يعلموا من في ولايتهم الاداب الاسلامية والاخلاق الفاضلة كلها
5:22وهذه الاحوال بصفة خاصة فعلى العموم قوله جل وعلا يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة وعلى الخصوص يا ايها الذين امنوا ليستأذنكم الذين ملكت ايمانكم. من هم
5:57هم الارقة العبيد المملوكون ملك اليمين وملك اليمين في الاسلام سببه الكفر يقول الرجل في ملك اليمين اذا اخذ عنوة انتصر المسلمون على الكفار فسبوا نساءهم وزراريهم واسترقوهم ويكونون ارقى للمسلمين
6:50ما سبب هذا الرق هو الكفر ثم قد يسلم وتسلم ذريتهم فيبقون في الرق ثم ان الاسلام حث على الحرية وعلى العتق رغب المسلم في ان يعتق تطوعا تقربا الى الله جل وعلا
7:28او كفارة على سبيل الوجوب اذا اتى وفعل ما يستدعي الكفارة فاول الكفارات هي عتق رقبة الاسلام قيد بالرق بسبب الكفر ورغب في العتق بعد الاسلام وتحرير رقبة مؤمنة هؤلاء
8:03هم ملك اليمين للمختلسون المغتصبون من بلاد بعيدة هؤلاء ليسوا بارقة ويحرموا استرقاقهم ولا الاجراء الذين يعملون في الشهر او بالسنة او باليوم هؤلاء ليسوا بارقة ولا ملك يمين. وانما يسمى اجير
8:39ليستأذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم من اولادكم الذين لم يبلغوا الحلم الصبيان يستأذنوا دائما وابدا يستأذن لا ثلاث مرات انتم مأمورون بان تعلموهم الاستئذان ثلاث مرات
9:19من قبل صلاة الفجر هذه واحدة وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة. هذا الوقت الثاني ومن بعد صلاة العشاء الوقت الثالث قيل في سبب نزول هذه الاية ان النبي صلى الله عليه وسلم ارسل غلاما
9:51يقال له مدلج ليدعو عمر ابن الخطاب رضي الله عنه الى النبي صلى الله عليه وسلم في وقت القائلة فاندفع الغلام ممتثلا امر النبي صلى الله عليه وسلم ثائرا حتى وقف على رأس عمر رضي الله عنه
10:16وهو فدخل عليه الغلام فنبهه فانتبه فرأى منه ما يكره عمر رضي الله عنه ان يرى منه حال استيقاظه اتمنى عمر رضي الله عنه ان ينزل الله في الاستئذان شيء
10:46في حق هؤلاء الصغار كما انزل جل وعلا في حق الكبار اتمنى ذلك وذهب مسرعا الى النبي صلى الله عليه وسلم فلما وصل الى النبي صلى الله عليه وسلم فاذا الاية هذه قد نزلت
11:09وقيل في سبب نزولها ان اسماء مع زوجها الانصاري قالت للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ان احدنا يدخل عليها مملوكها وهي في حال لا تحب ان يراها عليه
11:38عليها فلو استأذنوا فانزل الله هذه الايات الكريمة واستئذان هؤلاء في جميع الوقت فيه مشقة لانهم يترددون على ابائهم وامهاتهم ويتردد المملوك على اسياده فحدد اوقات محددة يستأذنون فيها وما عداها فلا
12:19بخلاف الكبار فانهم كما نتقدم يستأذنون في كل وقت وحين حينما يدخلون على غيرهم حتى الرجل يستأذن على امه والاخ يستأذن على اخته وهكذا لان يرى منها ما يكره هو وتكره هي
12:49ان يراه ثلاث حالات المرء قد يخلع ثيابه غياب السوق وثياب الخروج مع الناس وثياب مقابلة الناس ويلبس غياب يتخفف بها وربما نام على فراشه في لحافه عاريا. ويجوز له ذلك
13:20فاذا دخل عليه ابنه او بنته الصغار او مملوكه وهو على هذه الحال كره ذلك فامر الاباء بان يأمروا الاولاد بان يستأذنه لا يدخل بسرعة وبدون خبر وبدون اذن بل
13:52يشعر بالاستئذان اما بالسلام او بطق الباب او بالكلام او باي شيء يحسن به اعلام من في الداخل بانه يريد ان يدخل عليه ثلاث مرات ثلاثة ظرف ما هذه الثلاث
14:23قال من قبل صلاة الفجر يصح ان تكون خبر بمبتدأ محذوف تقديره هي هي من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة هذا وقت ومبين فيه علة الاستئذان وسبب الاستئذان
14:57وهو وضع الثياب وقت الوقت الثاني حين تضعون ثيابكم من الظهيرة المرء اذا كان في بيته مع شدة الحر يريد ان يتخفف من ثيابه فيضع ثيابه ويلبس شيئا يسيرا او ربما يكتفي ان كان يريد ان ينام بالغطاء فقط
15:33وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة يعني وقت شدة الحر ومن بعد صلاة العشاء هذه الاوقات الثلاثة عرضة لان المرء اذا دخل عليه بسرعة ان يرى منه شيء يكرهه ترى منه عورته
16:00ثلاث عورات لكم والعورة هي ما يستحيا منه ويراد بها هنا السوءة سوءة الانسان لان لا ترى عورته اي سوءته ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن ليس عليكم شيء لو دخلوا
16:36في غير هذه الاوقات بغير استئذان وليس عليهم اثم كذلك في الدخول في بغير استئذان فلا يؤمر بالاستئذان دائما وابدا لعلة وهي انهم خوافون عليكم يعني يترددون طوافون عليكم يعني هم طوافون عليكم
17:13خوافون خبر لمبتدأ محذوف تقديره هم طوافون عليكم بعضكم على بعض يطوف بعضكم على بعض اي انتم تحتاجونهم باستمرار للخدمة وهم يحتاجون الى ان يدخلوا عليكم للخدمة والحاجة والله جل وعلا
17:54يتجاوز عند الحاجة ما لا يتجاوز في غيرها وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم لما دنت منه هرة يافع لها الاناء لتشرب من الماء الذي يريد ان يتوضأ به
18:30وكأن بعض الحاضرين استنكر وتوقع انها تنجس الماء لانها تأكل الخشاش وتأكل القذر ربما كان فمها نجس فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ذلك ممن حضر قال انها من ليست بنجسة
19:06انها من الطوافين عليكم والطوافات يعني ما تستطيعون البعد عنها وطردها. هي تتردد عليكم بعث الله جل وعلا عما يحتمل فيها من النجاسة لاجل كثرة ترددها على اهل البيت فصغر الهرة
19:41فهذا تعليل من الله جل وعلا لعدم الاستئذان في غير هذه الحالات الثلاث الحالات الثلاث الاولى وبين صلاة الفجر وقد روى ابن عمر او ابن عباس رضي الله عنهما سنة الفجر عن النبي صلى الله عليه وسلم
20:17عن امهات المؤمنين وقال انها ساعة لا ادخل عليه فيها او لا يدخل عليه فيها يعني قبل الفجر وهذه واحدة الثانية حينما يكون الانسان في القائلة الثالثة اذا اوى الرجل الى بيته ودخل
20:50مكانه الذي يرقد فيه بعد صلاة العشاء خوافون عليكم بعضكم على بعض كذلك يبين الله لكم الايات مثل هذا البيان يبين الله جل وعلا ما يريد بيانه لتكونوا على علم وبصيرة
21:20يبين الله جل وعلا الحلال والحرام يبين الخير والشر يبين الاداب الحسنة ابين ما ينفع المرء في دينه ودنياه والله عليم بما يصلح احوال عباده في ميعادهم ومعاشهم عليم بما فيه مصلحة لهم
22:01حكيم يضع الاشياء موضعها جل وعلا عظيم العلم واسع العلم حكيم ذو حكمة بالغة جل وعلا ولان لا يتوهم ان الذي نشأ في البيت طفلا ان يستمر في عدم الاستئذان الا في هذه الاوقات الثلاثة
22:38لانه نشأ على الدخول والخروج بدون استئذان نبه جل وعلا على ذلك بقوله واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستأذنوا فليستأذنوا كما استأذن الذين من قبلهم المذكور في اول الايات في اول السورة
23:03يستأذن في جميع الاوقات من دون البلوغ اذا دخل بعد طلوع الشمس لا يستأذن البالغ اخوه الذي اكبر منه البالغ اذا دخل لابد ان يستأذن الترخيص في عدم الاستئذان في الاوقات عامة الا الثلاثة
23:33غير البالغ واما البالغ ايستأذن في سائر الاوقات ويحصل البلوغ للاحتلام او بلوغ خمس عشرة سنة او نبات الشعر الخشن حول القبل او حيض المرأة الفتاة على رأي الجمهور وعند ابي حنيفة
24:22كذلك ان في السن وعند بلوغ ثماني عشرة سنة اذا احتلم او حاضت المرأة بلغ وان كانا في سن العاشرة واما في السن فعند الجمهور خمس عشرة سنة وعند ابي حنيفة رحم الله الجميع
25:03ثماني عشرة سنة واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستأذنوا في جميع الاوقات كما استأذن الذين من قبلهم كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم ناشد ختم هاتين الايتين بوصف الله جل وعلا بانه العليم الحكيم
25:39لان فيهما تشريع واصلاح للبيوت فالمشرع عليم بمصالح عباده حكيم فيما يصلح لهم وما يناسب ثم بين جل وعلا احكاما خاصة بالنساء المرأة اما ان تكون شابة يتطلع الى النظر اليها
26:19فيجب عليها الستر وتغطي وتستر عموم بدنها عند الرجال الاجانب والحرة كلها عورة الا وجهها في الصلاة فقط اذا لم يكن عندها رجال اجانب فان كان عندها رجال اجانب سترت وجهها وجميع بدنها
27:01لان اظهار الوجه من اظهار المحاسن فحسن المرأة في وجهها وجمالها في وجهها وقبحها في وجهها والوجه هو الذي يتطلع الرجال الى النظر وسائر بدنها يجب عليها ان تستر جميع بدنها. عن الرجال الاجانب
27:31استثنى الله جل وعلا صنفا من النساء بلغنا سن الاياس لا يتطلع ولا يشتاق الى النظر اليهن لانهن عجائز فخفف الله جل وعلا عنهن لان الافتتان بهن مأمون ورخص الله جل وعلا لهن
28:08في التخفيف من الثياب وقال جل وعلا والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن اذا اردنا التخفيف
28:39والله جل وعلا قد خفف عنهن واذا اردنا الستر الكامل فهو خير لهن وافضل لانه كما قيل لكل ساقطة لاقطة والقواعد جمع قاعد المرأة اذا بلغت سنا انقطع حيظها وتوقفت عن الولادة
29:20يقال هذه امرأة قاعد وفيما يختص بالنساء فقط لا يحتاج ان يؤتى بالتاء فلا يقال قاعدة يراد بها المرأة التي بلغت سن الاياس لا يقال لها قاعدة وانما يقال قاعد
29:46كما يقال للمرأة التي في بطنها جنين حامل ولا يقال حاملة كما يختص بالنساء من سن القياس وحمل الجنين يقال يؤتى به بغير تاء وما يشترك فيه الرجال والنساء يؤتى بالتاء
30:18للنساء فيقال هذه امرأة قاعدة في الخيمة قاعدة لانه كما يقال هذا رجل قاعد في الخيمة او في البيت او في الغرفة ويقال هذه امرأة حاملة متاعها حاملة يؤتى بالتاء. لانه يقال
30:52هذا رجل حامل متاعه واما الحمل حمل الجنين في البطن فيقال هذه امرأة حامل والقاعدة التي ايست من الحيض والنفاس والولادة يقال هذه امرأة قاعد القواعد جمع والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا
31:34لا تعمل الزواج انها بلغت سنا لا يتزوج مثلها والمراد بها التي ايست من المحيض او تقدمت في السن اكثر لانها لان التي ايست من المحيض على اول قياسها يرغب في الاستمتاع بها
32:02اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح. ليس عليهن اثم ان يضعن ثيابهن ما المراد بالثياب الثياب العباءة مثلا او اللفافة او الربا غير الدرع والخمار الثوب الذي تستر به بدنها
32:35مطلوب منها ولا تكشف عورتها الثوب الذي تغطي به رأسها مطلوب منها ولا تكشف رأسها وانما تضع الثياب العليا المكملة ان يضعن ثيابهن بشرط ان يكن غير متبرجات بزينة قد يوجد من تضع ثيابها
33:08لتتبرج لتظهر جمالا باسمها تظهر الخلاخل تظهر الاساور تظهر القرب الاذن تريد ان تري الناس بان عليها زينة هذه يحرم عليها ان تضع الردى والعباءة لانها وضعت لاظهار الزينة والتبرج الظهور
33:49والبروج خروج السماء سميت لظهورها وبروج مشيدة يعني مبنية ظاهرة عالية يراها الناس فاذا كانت قاصدة الظهور بوظع الثياب فيحرم عليها ذلك حينئذ وانما اذا قصدت من وضع الثياب التخفيف
34:21وليس هناك زينة تخرج فلا اثم عليها فالله جل وعلا قد خفف عنها لكن اذا قصدت خلاف ذلك اذا قصدت اظهار زينتها فيحرم عليها ذلك ولا تظع لباسها الاعلى غير متبرجات بزينة
34:49والتبرج ممنوع الكبيرة والصغيرة حتى العجوز اذا ارادت التبرج فانها تمنع ويحرم عليها ذلك لانه دعاية للفتنة والتبرج بالنسبة للنساء منسوب للجاهلية لانه من فعل الجاهلية لا من فعل الاسلام
35:22ولا من فعل المسلمات المسلمة التي تتبرج تشبهت بالكفار ولا تبرجن تبرج الجاهلية المسلمة التي يتلاعب بها الشيطان وتظهر محاسنها امام الرجال الاجانب فيها صفة من صفات الجاهلية فيها خروج
35:53عن تعاليم الاسلام فيها شيء من الفسق لانها بفعلها ذلك تخرج على تعاليم الاسلام ستكون فاسقة والنبي صلى الله عليه وسلم امر النساء بالصلاة في البيوت من اجل الستر ومن رغبت الصلاة
36:21المسجد فلا يمنعها وليها وانما عليها ان تلتزم بالاداب الاسلامية ستخرج ساترة لجميع بدنها غير مظهرة لمحاسنها فان فعلت ذلك وجب على وليها من قبل او زوج او اخ او عم
36:55ان يمنعها من ذلك كما قال الله جل وعلا الرجال قوامون على النساء وقال عليه الصلاة والسلام لا تمنعوا اماء الله مساجد الله وبيوتهن خير لهن وفي رواية وليخرجن تفلات
37:23يعني بغير ثياب زينة ثياب غير ملفتة للنظر لا تكون جميلة حتى العباءة لا تكون جميلة والثوب لا يكون جميلا وانما يكون متوسط الحال لا يكون سيء ملفت للنظر رداءة وقبحا
37:48ولا يكون جميلا ملفتا للنظر لجماله وحسنه وانما يكون متوسط غير ملفت للنظر يخرجن بثياب عادية لا تلفتوا النظر لجمالها ولا لقبحها بحري للاخوات المسلمات ان يتقيدن بتعاليم الاسلام ليسعدنا في الدنيا والاخرة
38:25ولا يخرجن على عن تعاليم الاسلام وكثير من النساء مع الاسف تأتي للحج وللعمرة لتتقرب الى الله جل وعلا فتظهر محاسنها امام الرجال الاجانب فتسيء الى نفسها وتسيء الى اخوانها المسلمين
38:51وهن حبائل الشيطان وذكر النبي صلى الله عليه وسلم انه يوجد في اخر الزمان نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات عندهن غنى وثياب كثيرة لكن ثيابهن لا تستر العورة ولا تخفي الستر على المحاسن
39:27بل ان ثيابها ربما زادتها حسنا وجمالا وان كانت ذميمة مائلات في انفسهن عن الصراط المستقيم لغيرهن من الرجال والنساء يحمل بهن الشيطان كنا حبائل للشيطان يحمل بهن الرجال يحمل بهن للرجال ليفتنهم
40:02ربما يكون الرجل متجها الى القبلة مصلي خاشع لله وتمر المرأة المظهرة لمحاسنها من بين يديه او من حوله فتفتنه وتصرفه عن صلاته ويبدأ يفكر في هذه المرأة ويستمتع بمحاسنها
40:28وينصرف عما هو فيه من طاعة الله جل وعلا وتكون اساءت الى نفسها واساءت الى هذا المسلم او الى هؤلاء المسلمين فعلى الاخوات المسلمات ان يتقين الله جل وعلا وان يحافظن على الستر
40:53والحشمة واتخاذ الثياب الساترة وعلى اولياء الامور ان يقوموا بما اوجب الله عليهم نحو مولياتهم من زوجات وبنات واخوات وغيرهم فيقوم عليهن ويمنعونهن عما يجب الامتناع عنه والرجل مخاطب بذلك
41:32كما قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة وقال جل وعلا الرجال قوامون على النساء اذا فظل الله بعظهم على بعظ وبما انفقوا من اموالهم
41:53وان يستعففن خير لهن. فالاستعفاف والاستمرار في لبس الثياب الساترة حتى وان كن عجائز فهو خير وافضل والله سميع عليم سميع لاقوالكم عليم باحوالكم لا تخفى عليه منكم خافية يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور
42:26فهو وجل وعلا عظيم السمع دقيق السمع يرى ويسمع زبيب النملة السوداء على الصخرة الصماء في ظلمة الليل عليم باحوال عباده عليم بمن في قلبه ايمان وطاعة لله جل وعلا وخشية
42:51عليم بمن يظهر الخير ويبطل الشر وسيعامله الله جل وعلا بما في قلبه لانه يعلم بذلك سبحانه والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين