تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 22- سورة الأنبياء | الأية 104
0:01الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدأنا اول خلق نعيده
0:35وعدا علينا انا كنا فاعلين يقول الله جل وعلا يوم نطوي السماء يا طي السجل للكتب يوم تطوى السماء قراءة اخرى ورفع السمع على انها نايف فاعل قراءة ثالثة يوم يطوي السماء
1:20لله جل وعلا يوم نطوي السماء العامل في يوم فعل مقدر كما تقدم اذكر وقيل العامل فيه فعل سابق لا يحزنهم الفزع الاكبر متى يوم نطوي السماء يوم نطوي السماء
2:06يا طي السجل للكتب السجن المراد فيها ورد ثلاثة اقوال للمفسرين رحمهم الله السجل الورق الذي يكتب به يا طي السجن الورق المكتوب وقيل المراد السجل ملك من الملائكة في السماع الثالثة
3:05ترفع اليه صحائف ابن ادم اذا مات ويطويها ويرفعها عنده يحفظها الى يوم الحساب والثالث ضعيف ورده الامام ابن كثير رحمه الله ان المراد بالسجل كاتب من كتاب الوحي عند النبي صلى الله عليه وسلم
3:50كطي السجل للكتب وهذا قول ضعيف ورده جمع من المفسرين رحمهم الله والمراد ان الله جل وعلا يشبه للسماء طي الكاتب للورق بين يديه كما قال الله جل وعلا والسماوات مطويات بيمينه
4:34وورد في الحديث ان الله جل وعلا يطوي السماوات السبع ويطوي الاراضين السبع ويجعلها في يده في كفه وهي كلها بمثابة الخردلة وورد في الحديث ان الله يطوي السماوات ويجعلها على اصبع
5:04ويطوي الاراضين ويجعلها على اصبع وهكذا سائر المخلوقات من بحار وجبال واشجار وغير ذلك وهذا دليل على عظمة الله جل وعلا وسعة قدرته سبحانه وتعالى اذا كانت السماوات هذه الاجرام العظام
5:43والاراضين وما فيها من المخلوقات بمثابة الخردلة في كف الله جل وعلا يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب الطي النشر ومعروف الطي والنشر نشر الشيء واظهاره وطيه ادراج بعظه في بعظ
6:21وعلى هذا يكون المعنى اذكر يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب يعني المكتوب واللام هذه قالوا بمعنى على يا طي السجل على المكتوب تأتي اللام بمعنى على كما في قوله جل وعلا وتله
7:02للجبين يعني على على الجبين يوم نطوي السماء او تطوى السماء او يطوي السماء يا طي السجل للكتب كطي الورق على المكتوب فيه لانه كان في السابق يكتب ثم يطوى
7:45يطوى يدخل بعضه في بعض هذا على معنى ان الطيبة الذي هو ضد النشر والثاني ورد الطي بمعنى الاخفاء والتعمية والمحو الطي بمعنى المحو والتعنية وذلك ان الله جل وعلا في ذلك اليوم
8:25يمحو ويطمس رسوم السماء التي هي النجوم والكواكب التي عليها يوم نطوي السماء نمحى ما عليها من رسوم وكواكب ويدل عليه قوله جل وعلا اذا الشمس واذا النجوم انكدرت ذهبت
9:17والمراد بالسماء السماوات السبع الجنس وليس المراد واحدة من السماوات وانما الجميع وفي هذا بيان لشيء من احوال يوم القيامة من اجل ان يستعد المرء لهذه الاهوال العمل الصالح الذي يقربه من الله جل وعلا
9:59لان اهوال يوم القيامة عظيمة وشديدة تذهل الوالدة عن ولدها وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد والله جل وعلا يبين شيئا من احوال يوم القيامة
10:31من اجل الاستعداد والناس في ذلك اليوم متفاوتون تفاوتا عظيما فالمستعد لذلك اليوم يقدم امنا مطمئنا لا خائف ولا وجل لانه بشر بالسعادة وكما قال الله جل وعلا ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها مبعدون
11:13لا يسمعون حسيسها وهم فيما اشتات انفسهم خالدون. لا يحزنهم الفزع الاكبر الفزع الذي يفزع منه الناس وفزع عظيم وصف بالكبر والواصف له هو الله جل وعلا ولا يصفه بذلك الا وهو
11:37اكبر حقيقة ومع ذلك يقدم اناس لا يحزنهم الفزع الاكبر وذلك بما قدموا من الاعمال الصالحة واهمها الايمان بالله جل وعلا كما بدأنا اول خلق نعيده نعيد الخلق كما بدأناه اولا
12:18بعدما تفنى الخلائق يأمر الله جل وعلا اسرافيل عليه السلام فينفخ في الصور فيحيى الناس ويأتون لعرصات القيامة على شكل خروجهم من بطون امهاتهم يقول الله جل وعلا ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم اول مرة
13:05وفي الحديث يحشر الناس حفاة عراة غرلا حفاة غير منتعلين عراة لا شيء يسترهم اذكروا الله بمعنى غير مختونين كما خرجوا من بطون امهاتهم كاملين لم يفقد منه شيء حتى الجلدة التي
13:49تزال عند الختان موجودة بيان من الله جل وعلا ان الخلق يأتون اليه في ذلك اليوم كما خلقوا وحينما سمعت عائشة رضي الله عنها هذا الحديث من النبي صلى الله عليه وسلم
14:19قالت يا رسول الله الرجال والنساء ينظر بعضهم الى بعض قال يا عائشة الامر اشد من ذلك او كما قال صلى الله عليه وسلم يعني ليس الموضوع موضوع نظر ولا احد ينظر الى احد
14:42كما بدأنا اول خلق نعيده بيان من الله جل وعلا ان الخلق يعودون اليه في ذلك اليوم كما خلقوا وقرن جل وعلا بين البدء والاعادة حتى لا يتصور الانسان ان الامر صعب
15:12يعود كما كان ليس بصعب لان القادر على البدء اولا في ايجاد الشيء قادر عليه الاعادة من باب اولى فقرن بين اعادة الخلق في ذلك اليوم وخلقه اياهم جل وعلا في ارحام امهاتهم
15:51كما بدأنا اول خلق نعيده حتى لا يقول الانسان ان الاعادة صعبة والكافر غير المؤمن بالبعث يرى ان ذلك صعب ومستحيل يقول الله جل وعلا ليس الامر كذلك بل هو سهل
16:22واعادة الشيء اسهل من خلقه اول مرة والله جل وعلا خلقهم اول مرة على غير مثال سبق الاعادة اسهل كما بدأنا اول خلق نعيده وعدا علينا وعدنا بذلك وعدا علينا
16:56وعدنا به وعدا فهو ثابت وصائر لا محالة ثم اكده جل وعلا بقوله ان كنا فاعلين اي محققين لهذا الايجاد لا شك ولا مرية ولا صعوبة ولا استحالة بل هو واقع لا محالة
17:39انا كنا فاعلين موجودين لهذا الشيء وقادرون عليه ليستعد العباد والموفق يجعل ذلك اليوم نصب عينيه وانه ليس بينه وبين ذلك اليوم الا ان يقال مات فلان واذا مات فقد قامت
18:16قيامته وقدم جل وعلا بين ذكر الاعادة والخلق مرة ثانية قدرته العظيمة في طي السماوات وان القادر على هذا الشيء العظيم طي السماوات قادر على البعث والنشور سبحانه وتعالى وقدم في الايات السابقة
18:54تفاوت الخلق وعرصات يوم القيامة متفاوتة ومراحل متعددة كما ذكر الله جل وعلا ذلك في كتابه العزيز يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرء منهم يومئذ شأن يغنيه
19:38فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون كل يقول نفسي نفسي ثم تتغير الحال فيطمئن المؤمنون بعضهم الى بعض وينفر الفجار بعضهم من بعض كما قال الله جل وعلا
20:09الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شيء كل امرئ بما كسب رهين فعرصات يوم القيامة فيها تفاوت عظيم
20:46ذهول واستئناس واطمئنان وفزع والمؤمن معه الملائكة تطمئنه وتبشره وتستقبله وتهنئه والكافر والفاجر توبخه الملائكة وتلومه وتعنفه وتشدد عليه في ذلك وما امامه اشد من العذاب الاليم والعياذ بالله فالموفق
21:30من استعد لذلك اليوم العظيم ارجو الله جل وعلا ان يمن علي وعليكم بالعلم النافع والعمل الصالح وان يجعلنا من الهداة المهتدين وان يوفقنا للاستعداد ليوم لقائه وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد
21:57وعلى اله وصحبه اجمعين