تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 17- سورة الأنبياء | من الأية 85 إلى 88
0:00رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم واسماعيل وادريس وذا الكفل كل من الصابرين ودخلناهم في رحمتنا انهم من الصالحين
0:38وذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه فنادى في الظلمات فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين
1:09في هذه الآيات الكريمة يذكر الله جل وعلا اسماعيل وادريس ولا الكفل وذا النون الذي هو يونس على نبينا وعليهم افضل الصلاة والسلام واسماعيل معطوف على ما قبله والعامل فيه المقدر السابق
1:52او مقدرا قبله واذكر اسماعيل وادريسا وذا الكفن امتدحهم الله جل وعلا بما اتصفوا به امتدحهم جل وعلا بما اتصفوا به من الصفات الطيبة ليكونوا قدوة لعباده المؤمنين واسماعيل هو
2:49اسماعيل ابن ابراهيم الخليل عليهم الصلاة والسلام وقد تقدم الثناء عليه في سورة مريم وادي الكورة في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه
3:41مرضية وهو الذي توجه به ابوه ابراهيم الخليل مع امه هاجر واسكنهما هذه البقعة الطاهرة واشترك مع ابيه ابراهيم في بناء هذا البيت شرفه الله قال قال الله جل وعلا عن ابراهيم
4:20ربي اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل افئدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون الى اخر دعائه عليه الصلاة والسلام
4:46وهو عليه السلام او اسحاق عليه السلام الذبيح قولان للعلماء رحمهم الله منهم من قال الذبيح اسماعيل ومنهم من قال بل هو اسحاق عليهم الصلاة والسلام الذي قال له ابوه
5:16يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك فانظر ماذا ترى قال يا ابتي افعل ما تؤمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين وهو سأل الله جل وعلا ان يجعله من الصابرين
5:43بتحمل هذا الشيء المؤلم فلا تتحمله الا النفوس الصابرة المؤمنة بالله جل وعلا فلما علم الله جل وعلا صدقهما وانصياعهما لامره تعالى وهو يعلم ذلك ازلا سبحانه وتعالى يعلم سبحانه انهم
6:19يستجيبون لذلك فدى الله جل وعلا الذبيحة في كبش من الجنة واسماعيل عليه السلام له مواقف عظيمة مشرفة متعددة اولا الصدق اثنى الله جل وعلا عليه بالصدق والصدق صفة المؤمنين
7:02ولا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا وفي اول الحديث ان الصدق يهدي الى البر والبر يهدي الى الجنة ولا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا
7:27الخصلة الثانية الصبر والتحمل لما فاجأه والده في هذا الخبر صبر لامر الله جل وعلا وامر اباه ان ينفذ ما امر به ووعد بان يكون ان شاء الله من الصابرين
7:58الامر الثالث امر عظيم حرصه صلى الله عليه وسلم على تربية اسرته تربية اسلامية صحيحة وهكذا ينبغي لكل مسلم ان يهتم باسرته فلو اهتم كل واحد من افراد المسلمين باسرته
8:29لنشأ المجتمع الاسلامي مجتمعا مثاليا قال الله جل وعلا عنه وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا فهو عليه الصلاة والسلام يأمر اهله يوجه اهله ينتبه لاهله في هذا الامر العظيم
9:04واهم الاعمال بعد الشهادتين وعمود الاسلام الصلاة فاذا اهتم بها الفرد ونشأ عليها اهتم ببقية شعائر الاسلام واذا نشأ الفرد مضيعا للصلاة فهو لما سواها اضيع والزكاة قرينة الصلاة في كتاب الله جل وعلا
9:45وهي اهم اركان الاسلام بعد الشهادتين والصلاة وقد قاتل ابو بكر رضي الله عنه مانع الزكاة مع شهادتهم ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وقال رضي الله عنه وارضاه والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة
10:13وقد اهتم عليه الصلاة والسلام بتعليم اهله وتنشأتهم على الخير وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا وتقدم ان اهم الاعمال المدنية الصلاة واهم الاعمال المالية الزكاة فاذا اهتم بهما المسلم
10:52وقام بهما خير قيام فانما سواهما وكما قال الله جل وعلا ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر والزكاة طهرة للمزكي وعلامة على اخلاصه ورغبته فيما عند الله ولذا امتدح الله جل وعلا اسماعيل
11:34ونوه عن ذكره في كتابه العزيز واسماعيل وادريس ادريس من ولد ولد ادم وقد ولد فيما ذكر والله اعلم قبل وفاة ادم في مائة سنة ونبئ بالوحي بعد وفاة ادم بمئتي سنة
12:18ومكث يدعو قومه الى الله مائة وخمسون سنة وكان عمره على ما روي اربعمائة وخمسون سنة ثلاثمئة قبل النبوة ومائة وخمسون بعد النبوة وهو والد جد نوح فهو جد الانبياء
12:57صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين واثنى الله جل وعلا عليه بالصدق ووصفه بذلك في سورة مريم وادي الكرة في الكتاب ادريس انه كان صديقا النبي ورفعناه مكانا عليا فهو لما اتصف به من صفات الكمال
13:30التي يمكن ان يوصف بها البشر اثنى الله جل وعلا عليه في كتابه العزيز وادريس ولا الكفل ده الكفل بمعنى صاحب صاحب الكفل اختلف في للكفل قهوة النبي رجل صالح من بني اسرائيل
14:13فقيل انه نبي والله جل وعلا نوه عن ذكره في هذه السورة العظيمة وهذه السورة تسمى سورة الانبياء وقيل بل هو رجل صالح في بني اسرائيل فقيل ان اليسع او احد انبياء بني اسرائيل
14:45لما كبر وشق عليه القيام في وظائفه التي تتعلق بالناس قال من يلتزم لي بثلاث لاوليه يجعل له الامر يلتزم لي بقيام الليل وصيام النهار وان يحكم بين الناس ولا يغضب
15:26وتوقف الناس الحاضرون فقام رجل من عامة الناس فقال انا فلم يوله ثم نادى في اليوم الثاني فلم يقم سواه فولاه وتكفل له في هذه الوظائف الثلاث وقام بها خير قيام
16:00فامتدحه الله جل وعلا واثنى عليه بذلك وذا الكفل لانه تكفل ليسع او لغيره من الانبياء في هذا الامر فسمي وقيل انه رجل من بني اسرائيل مشرف على نفسه فتاب مسرف على نفسه بالمعاصي
16:39فتاب توبة صادقة فتاب الله جل وعلا عليه ونوه عنه في كتابه العزيز وذا الكفل كل من الصابرين كل الثلاثة المذكورين في الاية اسماعيل وادريس ولا الكفل كل من الصابرين
17:19صبروا على طاعة الله جل وعلا وصبروا عن معصية الله جل وعلا وصبروا على اقدار الله المؤلمة التي قدرها الله جل وعلا عليهم والصابرون موعودون بالثواب الجزيل في الدار الاخرة
17:52مع ما يعطيهم الله جل وعلا في الدنيا من العوض والرضا يقول الله جل وعلا وادخلناهم في رحمتنا ادخلهم الله جل وعلا في رحمته في الدنيا بان جعلهم من الانبياء الموحى اليهم
18:22او ادخلهم في رحمته بان وعدهم بدخول الجنة انهم من الصالحين انهم من الكاملين في الصلاح صلاح الاقوال وصلاح الافعال وصلاح النيات والقلوب صلحت اقوالهم واعمالهم ونياتهم والصلاح لا يكون كاملا الا اذا كان في هذه الامور الثلاثة
19:10صلح القلب وصلح القول وصلح العمل فهؤلاء اثنى الله عليهم جل وعلا بالصلاح لانهم نالوا من صفة الصلاح الصفة الكاملة التي يتصف بها البشر قال الله جل وعلا ولا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه
19:53فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين واستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين ذا النون هو يونس عليه الصلاة والسلام ارسله الله جل وعلا الى قومه
20:29فدعاهم فردوا عليه ردا شنيعا. ولم يقبلوا منه فغضب عليه الصلاة والسلام وتوعدهم بالعذاب وخرج من بين اظهرهم غاضبا عليهم قبل ان يؤذن له بالخروج والنبي لا يخرج من قومه
21:08الا اذا اذن الله جل وعلا له بالخروج ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم لم يخرج من مكة مهاجرا الى المدينة الا بعد ما اذن الله له في ذلك وقد اذن صلى الله عليه وسلم للصحابة
21:38يهاجرون فبدأوا بالهجرة قبله ولما استأذن ابو بكر رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم بالهجرة الى المدينة امره النبي صلى الله عليه وسلم ان ينتظر لعله يؤذن له
22:04بالهجرة فيخرج ابو بكر مع النبي صلى الله عليه وسلم وفعلا حقق الله جل وعلا لهما ما اراد فاذن لرسوله صلى الله عليه وسلم بالهجرة من مكة الى المدينة. فهاجر وبصحبته ابو بكر الصديق
22:29رضي الله عنه ذهب مغاضبا لقومه قال بعض السلف مغاضبا لله فظن بعض الناس ان المراد انه مغضبا لله وليس كذلك وانما هو خرج مغاضبا من اجل الله جل وعلا
23:06غاضبا على قومه من اجل الله جل وعلا وظن وذا النون اذ ذهب مغاضبا قال بعض السلف لربه وهذا الكلام صحيح مغاضبا لربه اي مغاضبا لاجل من اجل ربه جل وعلا
23:39غضبا لله كما ورد اوثق عرى الايمان الحب في الله والبغض في الله وهو خرج غاضبا على قومه من اجل الله جل وعلا حيث انهم لم يستجيبوا لدعوة الله جل وعلا على لسانه صلى الله عليه وسلم
24:12وظن ان لن نقدر عليه وظن ان لن نقدر عليه توهم منها بعض الناس توحما خاطئا حملوا كلمة ظن على الظن الذي هو الشك وهذا خطأ وهذا كفر اذا ظن المرء
24:53ان الله لا يقدر عليه وذلك كفر وهذا الشيء بعيد عن مقام الانبياء صلوات الله وسلامه عليه ولكن الظن ولكن الظن هنا بمعنى الشك الذي هو ترجح احد امرين ولكن المراد بالقدرة ليس ظنا في القدرة الذي هو التي هي الاستطاعة
25:32فهذا هو الخطأ اذا اذا جعل معنى القدرة بمعنى الاستطاعة وقبلها الظن فذلك الخطأ وانما الظن هنا القدرة بالقدر بمعنى وظن ان لن نقدر عليه نضيق عليه فمن قدر عليه رزقه
26:09فلينفق مما اتاه الله فان غم عليكم الشهر في الحديث فاقدروا له يعني ضيقوا عليه وظن ان لن نضيق عليه وقد ظيق الله عليه جل وعلا بماذا في بطن الحوت
26:38وظن ان لن نقدر ان لن نضيق عليه وضيق الله عليه او فظن ان لن نقدر من القدر من القدر الذي هو القضاء والقدر بمعنى الحكم لن نحكم عليه وظن ان لن نقدر عليه
27:19فلما خرج مغاضبا من اجل الله جل وعلا على قومه وكانوا قرب الموصل في ناحية العراق وخرج بعيدا عنهم واتجه الى البحر وركب سفينة في البحر مسافرة فبدأت السفينة تتقلب
27:53يقلبها الامواج وقال قائد السفينة معنا عبد ابق لابد ان نرميه في البحر لن تركد السفينة حتى نتخلص من هذا الابق وكيف يستدلون عليه بالقرعة فعملوا القرعة فجاءت ليونس عليه السلام
28:25فرموه بالبحر وفي قول اخر ان السفينة ثقل بها الحمل فرموا ما فيها من الامتعة لاجل ان تستقر فلم تستقر فقالوا لابد ان نرمي بعض الركاب من اجل ان نحافظ على سلامة البقية
28:57وكيف يرمون بعظا ويتركون بعظا بالقرعة فعملوا القرعة فجاءت ليونس فرموه بالبحر فامر الله جل وعلا الحوت بان لا يكسر له عظما ولا ينهش له لحما وابتلعه سويا على حالته
29:30فاخذ يسبح عليه الصلاة والسلام في بطن الحوت فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين دعوة عظيمة فيها افراد الله جل وعلا بالعبادة لا اله الا انت
30:06وفيها تسبيح الله جل وعلا وتنزيهه عما يليق بجلاله سبحانك وفيه الاعتراف لان نفسه ظالمة وانه هو الظالم لنفسه وان ما حصل عليه من مصيبة فهي بفعله والله جل وعلا
30:43عاقبه بما يستحق ولم يزد جل وعلا في عقابه فاعترف بانه هو المذنب الظالم لنفسه فلما اعترف ونادى هذا الندى في الظلمات ظلمة البحر والامواج وظلمة الليل وظلمة بطن الحوت
31:21استجاب الله جل وعلا له نادى بهذا النداء العظيم لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين وقد روى سعد ابن ابي وقاص ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
31:47دعوة ذي النون اذ هو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لم يدعو بها مسلم ربه في شيء قط الا استجاب له هذه دعوة عظيمة
32:13وهذا الحديث من النبي صلى الله عليه وسلم بشارة وسئل صلى الله عليه وسلم ما هذا الوعد الكريم من الله؟ فاستجبنا له اهذا الوعد الكريم من الله ليونس خاصة امير المؤمنين عامة
32:39وقال عليه الصلاة والسلام يونس خاصة وللمؤمنين عامة وقال صلى الله عليه وسلم اسم الله الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى دعوة يونس ابن متى عند ذلك قال الله جل وعلا
33:10فاستجبنا له ونجيناه من الغم استجاب الله جل وعلا دعاه وهذه الفاء في قوله فاستجبنا له يسمى الفاء الفصيحة دلت على سياق كلام سابق دلت عليه معطوفا على وعطفت عليه ما بعدها
33:42فاستجبنا له ونجيناه من الغم هذا الغم الذي هو وقع فيه فاوحى الله جل وعلا الى الحوت ان يقذفه على ساحل البحر ولبقائه في بطن الحوت الله اعلم في الفترة التي بقي فيها
34:10تعثر جسمه وضعف فانبت الله عليه شجرة من يقطين في لحظة واليقطين القرع قال العلماء رحمهم الله لان ورقها كبير وتظلل على من تحتها وانبتنا عليه شجرة من يقطين وارسلناه الى مائة الف او يزيدون فامنوا فمتعناهم الى حين
34:45عاد اليهم مرة ثانية ودعا قومه فاستجابوا له فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين. هذا الوعد كريم من الله جل وعلا وكذلك اذا دعا المؤمن باخلاص واعتراف بالذنب
35:12وعزم على الاقلاع عنه والصدق في التوبة استجاب الله له ونجاه فقد يقع المؤمن في كرب او شدة او محنة او بلية فيدعو الله جل وعلا بهذا الدعاء فيفرج الله عنه
35:40والله جل وعلا يستجيب دعاء عبده واستجابة الله جل وعلا للدعاء كما ورد في الحديث على ثلاثة انحاء انواع اما ان يعجل الله له دعوته يعطيه ما سأل واما ان يدخر له في الدار الاخرة
36:06ما هو خير له مما سأل واما ان يدفع الله جل وعلا عنه من السوء ما هو خير له مما سأل فعلى المؤمن ان يكثر الدعاء وان يلح على الله
36:32وان يكرر وان يحرص على جوامع الكلم الادعية الواردة في القرآن الكريم والسنة المطهرة ويختار الجوامع ويكثر من الدعاء ويوقن بالاجابة اما بتعجيل الدعوة او بان يدخر له في الدار الاخرة ما هو خير
37:08او يدفع عنه من السوء ما هو خير له والله جل وعلا يقول في كتابه العزيز واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون
37:33وقال ربكم ادعوني استجب لكم ويكثر المؤمن من الدعا والتضرع الى الله جل وعلا وخاصة في هذه الايام الفاضلة والليالي المباركة الليالي المقبلة التي ترجى فيها ليلة القدر فهي تتحرى في رمضان كله
38:04وفي العشر الاواخر اكد وفي اوتاره اكد وفي ليلة سبع وعشرين اكد ولا يقول المرء ان الليلة القدر هي ليلة سبع وعشرين كما يظن بعض الناس وانما هي تتحرى تلك الليلة
38:28والمؤمن يجتهد في رمظان كله وفي العشر الاواخر كلها وفي اوتارها يجتهد في الدعاء الى الله جل وعلا وكان النبي صلى الله عليه وسلم في ليالي رمضان يصلي ويرقد فاذا دخلت العشر الاواخر
38:55شد المئزر وايقظ وايقظ واحيا ليله وايقظ اهله. صلوات الله وسلامه عليه وجد واجتهد ولنا في نبينا صلى الله عليه وسلم الاسوة الحسنة فنغتنم هذه الايام والليالي ولا نضيعها فيما لا فائدة فيه
39:23او فيما قد يضر نجتهد في الصلاة والقراءة وذكر الله جل وعلا والدعاء والتضرع الى الله جل وعلا يدعو المرء لنفسه ولوالديه ولاخوانه المسلمين ويدعو لولاة امور المسلمين بالهداية والتوفيق والصلاح
39:49لان في صلاح الولاة صلاح للامة وقد نقل عن الامام احمد رحمه الله انه قال لو علمت ان لي دعوة مستجابة لصرفتها للامام لانه بصلاح الامام تصلح الرعية باذن الله
40:10لانه يأمرهم بالخير ويحثهم عليه وينهاهم عن الشر ويزجرهم عنه ويحكم فيهم كتاب ربهم وسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم وفي ذلك سعادتهم وفلاحهم وفوزهم في الدنيا والاخرة والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد
40:41وعلى اله وصحبه اجمعين