تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 5- سورة الأنبياء | من الأية 30 إلى 33
0:00وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اولم يرى الذين كفروا ان السماوات والارض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شيء حي افلا يؤمنون وجعلنا في الارض رواسي ان تميد بهم
0:37وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون وجعلنا السماء سقفا محفوظا وهم عن اياتها معرضون وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل كل في فلك يسبحون يقول الله جل وعلا
1:12اولا يرى الذين كفروا ان السماوات والارض كانتا رتقا ففتقناهما اولا هنا همزة والواو حرف عطف الهمزة للاستفهام والمراد بالاستفهام هنا الانكار على الكفار والواو حرف عطف عطفت الجملة التي بعدها
1:58على جملة مقدرة وهذا كثير في القرآن العظيم والتقدير يتفكر ويروا ان السماوات والارض كانتا رتقا ففتقناهما اولا الم يتفكر ويروا والرؤية هنا علمية وليست بصرية لانهم ما ادركوا ذلك
2:59بابصارهم فلم يروه اولا يرى الذين كفروا وهذه استدلالات ستة ادلة متوالية على كمال قدرة الله جل وعلا وانفراده سبحانه وتعالى بالتصرف اذا وهو المستحق وحده للعبادة دون سواه اولم يرى الذين كفروا
3:55اولم يعلموا ما دام قلنا هذه علمية وليست بصرية اولم يعلم الذين كفروا ان السماوات والارض كانتا رتقا الرتق رتقا بمعنى ملتصقة السماوات والارض كانتا ملتصقة بعضها ببعض وفتقهما الله جل وعلا
4:40ورفع السماء وابقى الارض مكانها وفتقهما انفتق السماء المطر وفتق الارض بالنبات وامطرت السماء وانبتت الارض او كانتا رتقا اي السماوات كلها ملتصق بعضها ببعض والاراضين ملتصق بعظها ببعظ ففتقهما الله جل وعلا
5:31والفتق الفصل والفك بين متلاصقين وكانتا الظمير يعود الى السماوات والى الارض الى الصنفين صنف السماء وصنف الارض وفتق الله جل وعلا ما بين السماء والارض في الهواء وما بين السماوات
6:17بعضها مع بعض وكانت ملتصقة وفصل ما بينهما جل وعلا ففتقناهما دليل على كمال قدرة الله جل وعلا الدليل الثاني وجعلنا من الماء كل شيء حي فحياة كل شيء لابد لها من الماء
6:56والى انقطع عنها الماء هلكت احيا الله جل وعلا الخلق الماء حيوانا كان او نبات وكل حياته بحسبه فحياة النبات بحسبه وحياة الادميين والجن والانس والحيوانات بحسبها هذا قول لبعض المفسرين ان المراد بالماء الماء العام
7:42ماء المطر وماء العيون قال بعضهم المراد بالماء هنا ماء نطفة ماء الذكر جعله سببا في وجود المخلوق ماء الذكر هذا الماء المهين جعله سببا لحياة ووجود هذا المخلوق وذلك
8:22على كمال قدرته تعالى ثم قال جل وعلا افلا يؤمنون الهمزة هنا للانكار افلا يؤمنون يصدقون بوحدانية الله جل وعلا ويفردوه بالعبادة ما دام انه هو القادر على هذه الاشياء وحده
8:56دون سواه فهذا دليل واضح على قدرته والمقتدر على هذه الاشياء هو المستحق للعبادة افلا يصدقون بذلك ويفردوه بالعبادة وحده لا شريك له والادلة المقتضية والدالة على وحدانيته واضحة جلية
9:30تستوجب الايمان به تعالى دليل ثالث على قدرته جل وعلا وجعلنا في الارض رواسيا وجعلنا في الارض الارض مخلوقة بقدرة الله جل وعلا على البحر على الماء وكانت وتتحرك كما تتحرك السفينة
10:12في البحر ولو استمر الامر على ذلك لتعطلت مصالح الناس والله جل وعلا ثبت العرض والمراد بها الجبال وجعلنا في الارظ رواسيا جبالا ثابتة راسية وكما قال الله جل وعلا في الاية الاخرى
10:56والجبال اوتادا وجعلنا في الارظ رواسي ان تميد بكم لئلا تميت وتميد بمعنى تتحرك بالا تتحرك بكم ولا تستطيعون الاستقرار عليها وجعلنا فيها فجاجا سبلا الفجاج الطريق بين الجبلين والمسلك
11:36بين الجبلين قد يكون صالحا للسير معه وقد يكون غير صالح فلا تتم النعمة قال جل وعلا وجعلنا فيها فجاجا سبلا هذه الفجاج سبيل طريق يشار معها فمن نعمته تعالى
12:11من لم يجعل هذه الجبال حواجز بعيدة المدى لا يوصل الى ما بين ما كان امامها وخلفها فجعل فيها مسالك وجعل هذه المسالك سبل جعل فيها طرق يسير معها الدواب
12:48ووسائل النقل لعلهم يهتدون لعلهم يهتدون في هذه السبل الى ما يريدون ومن ثم يستدلون بذلك على قدرة الله جل وعلا فيعبدونه وحده لا شريك له لعلهم يهتدون الى مصالحهم
13:21ولعلهم يهتدون الى ما يترتب على ذلك من الادلة على قدرة الله جل وعلا واستحقاقه للعبادة وحده لا شريك له وجعلنا فيها رواسي وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون وجعلنا السماء سقفا
13:55محفوظا سقفا مظلا للارض فوق الارض محفوظا من ان يوصل اليه الا باذن الله فلا تصل اليه الشياطين محفورا بالنجوم والشهب من الشياطين او محفوظا من السقوط بقدرة الله جل وعلا
14:39واحكام صنعته وقيل محفوظ بمعنى مرفوع لا يوصل اليه في علوه وقيل محفوظ لا يعصى الله جل وعلا فيه فهو محفوظ من المعاصي والسيئات الملائكة الذين عصمهم الله جل وعلا عن فعل السوء
15:16وكل هذه المعاني صحيحة فهو محفوظ بعلوه ومحفوظ عن السقوط ومحفوظ عن الشياطين ومحفوظ من ان يقع فيه معصية وهم عن اياتها هم اي الكفار عن اياتها الايات اضيفت الى السماء اياتها الظمير يعود الى السمع
16:01وهذه ايات الله جل وعلا الدالة على قدرته لما اضيفت الى السماء هنا لانه مكانها وكانوا الايات السمع واياتها الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك مما اودع الله جل وعلا فيها من الادلة الدالة على قدرته
16:36وكمال عظمته وحسن تصرفه تعالى ومعنى معرضون منصرفون عن التأمل والا لو اعمل الانسان ذهنه وفكره لاستدل بما يرى على وحدانية الله جل وعلا كما قال الشاعر وفي كل شيء له اية تدل على انه واحد
17:15تعالى وتقدس معرضون منصرفون عن التأمل والتدبر والله جل وعلا امر عباده بالتفكر في مخلوقاته والتأمل فيها فيتدبر ويتأمل المرء في مخلوقات الله جل وعلا ليزداد بذلك ايمانه وتصديقه الوحدانية الله سبحانه وتعالى
17:56والغفلة والاعراض والانصراف صفات مذمومة ممقوتة الله جل وعلا وهب عبادة العقل ليدركوا به وليتأملوا وليتفكروا وليتدبروا يقوموا بما اوجب الله عليهم وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر خلق الليل
18:39ليسكن فيه العباد ويستريح وينام والنهار للمعاش والعمل والكسب والتصرف والشمس ليستدل بها على النهار والقمر يستدل به على الليل ولكل فوائد عظيمة جعلها الله جل وعلا فلو استمر الليل
19:29لتضرر الناس ولو استمر النهار لتضرر الناس ولو استمر النهار اياما او اسابيع لتعب الخلق ولو استمر الليل كذلك اياما وليالي لتعب الخلق ومن قدرته جل وعلا جعل الليل يستمر
19:59في بعض المناطق وجعل النهار يستمر فترات طويلة في بعض المناطق ليدرك الناس بذلك عظيما نعمة الله جل وعلا عليهم في انتظام الليل والنهار في سائر الاقطار ونلاحظ هذا اذا اختفت الشمس
20:26اياما تبرر الناس بذلك وجأروا الى الله جل وعلا وسألوه ان تطلع عليهم وفرحوا بطلوعها بعدما كانوا يتمنون ويمرعون الى الله جل وعلا بطلب السحاب والمطر اذا استمر فترة ولو قصيرة
20:55شعر الناس الى الله جل وعلا بان يطلع عليهم الشمس وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون كل اي الليل والنهار والشمس والقمر تتقلب وتتحرك وجاء جل وعلا
21:28بجمع العقلاء يسبحون لانه وصفها بالسباحة والسباحة في الماء من صفات العاقل ولم يقل جل وعلا يسبحن او تسبح قال يسبحون انها جمع مذكر سالم وهذه ادلة على قدرته تعالى
22:06وقلت انها ستة ادلة في هذه الايات واليك بيانها اجمالا اولم يروا اولم يرى الذين كفروا ان السماوات والارض كانتا رتقا ففتقناهما هذا واحد ففتقناهما الثاني وجعلنا من الماء كل شيء حي
22:38افلا يؤمنون الثالث وجعلنا في الارض رواسيا تميد بهم الرابع وجعلنا فيها فجاجا سبلا. لعلهم يهتدون الخامس وجعلنا السماء سقفا محفوظا وهم عن اياتها معرضون السادس والاخير هنا وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر
23:15كل في فلك يسبحون هذه الادلة الستة والادلة في القرآن كثيرة جدا والواحد منها كاف في اثبات قدرة الله جل وعلا وكمال تصرفه وما اشتمل عليه من حكمة وفوائد عظيمة
23:44جعلها الله جل وعلا لعباده ليعرفوه بذلك وليستدلوا على وحدانيته بآياته ومخلوقاته جل وعلا ويعبدوه حق العبادة وحده لا شريك له ولا يصرفوا شيئا من حقه لغيره تعالى وتقدس فمن صرف شيئا من حق الله لغير الله فقد ظلم نفسه
24:29واهلك نفسه والله جل وعلا غني عن عبادة الخلق فلا تنفعه سبحانه طاعة المطيع ولا تضره تعالى معصية العاصي وانما اعمال العباد لهم فالسعيد من عمل صالحا يجد ثمرة وفائدته
25:05وجائزته يوم يلقى ربه جل وعلا في الدار الاخرة والشقي والعياذ بالله من اعرض عن طاعة الله يجد مغبة هذا الاعراب وهذا الشقاء حينما يلقى ربه جل وعلا في الدار الاخرة
25:28فلا يقيم له وزنا ويكون مآله الى جهنم وبئس المصير العاقل من تدبر في امره وتفكر فيما خلق له واستعد لكن الاستعداد يختلف وكثير من النفوس مجبولة على التسويف والتأخير
26:02لانها ستستعد الى قرب الرحيل وهل يدري العبد متى يقرب رحيله هل معه صك من ربه بانه يعمر كذا وكذا سنة حتى اذا قرب رحيله استعد الم يأخذ الموت الصغير والكبير
26:28والشاب والشيخ والطفل الرضيع فلما لا يستعد العاقل من وفق للاستعداد وسأل الله جل وعلا باستمرار التوفيق للاستعداد للقائه جل وعلا والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد
26:56وعلى اله وصحبه اجمعين