تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 16- سورة طه | من الأية 127 إلى 130
0:00اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. وكذلك نجزي من اشرف ولم بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقى افلم كم هلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك الايات لاولي النهى. ولولا كلمة سبقت
0:39من ربك لكان لزاما واكل مسمى. فاصبر على ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها. ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضى. يقول الله جل وعلا وكذلك
1:09من اشرف ولم يؤمن بايات ربه ولا عذاب الاخرة اشد وابقى كذلك نجزي اي مثل هذا الجزاء نجزي والاكثار منها للمفسرين رحمهم الله وروي عن ابن عباس الاول ان الاسراف
1:48هنا الشرك وكذلك نجزي من اسرف اي اشرك ان الاسراف في الذنوب دون الوقوع في الشرك قد لا يتوعد بهذا الوعيد والله جل وعلا يقول قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم
2:16لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم فلعل المراد بالاسراف هنا الشرك كما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما ولم يؤمن بايات ربه
2:39قد تبين ان المراد الشرك لانه هو المقترن بعدم الايمان بايات الله واما الوقوع في المعاصي دون الشرك الرجل المسلم اذا وقع في المعاصي فهو لا يقال عنه انه غير مؤمن بايات الله
3:07ولم يؤمن بايات ربه ولا عذاب الاخرة اشد افظع واكبر واقسى من عذاب الدنيا او عذاب البرزخ القبر الذي هو الظنك المذكور في الاية السابقة فان له معيشة ضنكا عذاب الاخرة اشد من ذلك
3:42واكبر وافظع وابقى اي ادوم لان عذاب الدنيا لا يدوم وعذاب البرزخ لا يدوم كذلك وعذاب الاخرة ادوم ابقى مستمر دائما وابدا وفي هذا تنبيه للعباد وموعظة لهم وزجرا عن كبائر الذنوب
4:22وعن اعظمها وهو الشرك بالله الله جل وعلا يبين انه يعذب عذابا شديدا من اشرف ولم يؤمن باياته في هذا عظة وتنبيه للغافل ان ينتبه ويستدرك ما دام حيا يمكنه الاستدراج
4:57والتوبة ثم قال جل وعلا افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات لاولي النهى افلم يهدي لهم الهمزة للاستفهام والمراد بالاستفهام هنا التوبيخ
5:31والتقريع بكفار قريش ومن على شاكلتهم والفاء عاطفة عطفت ما بعدها على جملة قبلها دخل عليها الاستفهام فلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون وهذا كثيرا ما يأتي في القرآن
6:10استفهام توبيخ بعده حرف عطف حرف العطف يعطف ما بعدها على جملة مقدرة قبلها مفهومة من استفهام التوبيخ والتقرير فلم يهد لهم لم يهد لهم لم يتبين لهم لم يتبين
6:41لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون كم هذه خبرية وكم من خبرية بمعنى كثير اهلكنا كثيرا من القرون قبلهم قبل كفار قريش اهلكنا كثيرا من القرون الم يتبين لهم ان اهلكنا
7:17كثيرا من القرون قبلهم يمشون في مساكنهم جملة يمشون في مساكنهم حال هل هي حال من المهلكين ام حال من كفار قريش من المخاطبين قولان للمفسرين على الاول كثيرا من القرون
7:55اهلكنا قبل كفار قريش يمشي اولئك في مساكنهم فجاءهم الهلاك بغتة اولئك يمشون في مساكنهم يعني منعمون يذهبون ويجيئون ويتصرفون باغتهم الهلاك لكفرهم بايات الله وعلى الثاني اهلكنا كثيرا من القرون قبل كفار قريش
8:36كفار قريش يمرون ويمشون في مساكنهم ذاهبين وعائدين كفار قريش يمرون بديار ثمود يمرون بديار قوم لوط قرى قوم لوط يمرون في مساكن اولئك الذين عذبوا واهلكوا يمشون في مساكنهم ان في ذلك
9:15في هذا الاهلاك والعلم والاخبار عنهم لايات علامات تدل على صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم في نذارته وانه مرسل من عند الله من يستفيد من ذلك قولوا النهى
9:53لايات لاولي النهى لاصحاب العقول من كان عنده عقل يدرك به يتعظ باهلاك الامم السابقة لما عصت امر الله جل وعلا وكأنه يقول وانتم يا كفار قريش ان لم تؤمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم
10:26وما جاء به من الايات اصابكم ما اصابهم جاءكم الهلاك بغتة كما جاءهم وفعلا اخذ الله جل وعلا كفار قريش رؤساءهم وكبراءهم وعظماءهم في ساعة قصيرة العذاب كانوا على الشرب
10:58شرب الخمر وعلى طيب المطاعم والمشارب فخرجوا لملاقاة النبي صلى الله عليه وسلم وصده عن العير بخلا وشحا العير التجارة فكان الهلاك لهم قتل منهم سبعون من صناديدهم يوم بدر
11:28ان في ذلك اي في هذا القرآن وهذه الايات وهذه المواعظ التي تأتيهم وهذه الاخبار عن الامم السابقة لايات لاولي النهى لاصحاب العقول ثم القى الله جل وعلا على عبده ورسول نبينا محمد
12:01التسلية بان اولئك اذا لم يؤمنوا فسيأتيهم ما اتى اولئك الاولين فسيصيبهم ما اصابهم ولا تستعجل عليهم العذاب ات لا تستعجل عليهم ولولا كلمة سبقت من ربك واجل مسمى لكان
12:39لزاما تعذيبهم ولولا كلمة سبقت من ربك حدد الله جل وعلا وقت هلاكهم وانه لا يعجل العذاب على قوم قبل بلوغ اجلهم ولولا كلمة سبقت من ربك بالامهال الى وقت معلوم
13:17واجل مسمى محدد لولا كلمة واجل مسمى والله جل وعلا حدد الاجال وحدد اعمار الامم في السابق في الازل وحدد جل وعلا انه لن يهلك امة حتى ينذرها وانه يمهلها
13:59امهالا يمكنها الاتعاظ فيه فاذا لم تتعظ اخذهم الله جل وعلا اخذ عزيز مقتدر ولولا كلمة سبقت من ربك واجل مسمى لكان لزاما قوله جل وعلا واجل مسمى معطوف على
14:27كلمة لولا كلمة سبقت من ربك واجل مسمى لكان لزاما لزاما ما هو تعذيبهم فلما اقام الله جل وعلا عليهم الحجة وتم الاجل الذي اجله الله جل وعلا لهم اتاهم العذاب
14:57فاصبر على ما يقولون ما دام ان الامر محدد ولن يتقدم ولن يتأخر عن وقته فماذا عليك يا محمد عليك الصبر تحمل ما يقولون قالوا مجنون وقالوا ساحر وقالوا كاهن
15:32وقالوا شاعر وقالوا ما يريدون وهم قبل ان ينزل عليه الوحي كانوا يلاقوا يلقبونه الصادق الامين عليه الصلوات عليه صلوات الله وسلامه الصادق الامين قبل ان ينزل عليه الوحي وبنزول الوحي
16:04تمكن من صفات الفضل كلها صلوات الله وسلامه عليه ولا يليق قبل ان ينزل عليه الوحي ان يتصف بهذه الصفة عندهم كلهم لانه الصادق الامين ثم بعد ما ينزل عليه الوحي تتغير حاله
16:30يكون احسن مما كان عليه قبل بلا شك يأتيه الوحي من السمع من الله جل وعلا اذا عليك الصبر والله جل وعلا ناصرك ومؤيدك ولا تستعجل لهم واصبر وما صبرك الا بالله
17:06واصبر على ما يقولون اصبر على قولهم وما يقولونه نحوك وهم يعلمون في حقيقة الامر انهم كاذبون في قولهم هذا يعرفون ان الرسول صلى الله عليه وسلم ليس بساحر ولا كاهن
17:29ولا شاعر ولا مفتري ولا كذاب يعرفون ذلك حقيقة ولا مجنون يعرفون ذلك حقيقة وانما عليك انت الصبر والاستعانة الاستعانة بماذا التسبيح وسبح بحمد ربك سبح بحمد ربك نزه ربك متى
18:05كل الوقت وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن اناء الليل واطراف النهار ما بقي شيء كل الوقت وصيته صلى الله عليه وسلم لاحد صحابته الكرام لا يزال لسانك رطبا
18:41من ذكر الله سبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها قبل الفجر وقبل طلوع الشمس وقبل غروب الشمس بعد العصر ومن اناء الليل ساعات الليل واطراف النهار النهار صباحا
19:15وما شاء طرف الصباح الاخير وطرف المساء الاول استغرق الوقت وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن اناء الليل يعني ساعات الليل واطراف النهار لعلك ترضى قال بعض المفسرين
19:46المراد بهذا التسبيح صلاة وقد شمل الصلوات الخمس قال بعضهم المراد التسبيح والذكر والصلاة من ضمن الذكر لانها مشتملة على الذكر والمراد كل الوقت الذين فصلوه على الصلوات قالوا وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس
20:20هذا صلاة الفجر وقبل غروبها صلاة العصر ومن اناء الليل صلاة المغرب والعشاء في اثناء الليل في الليل واطراف النهار النهار صباح ومساء اخر الصباح واول المساء ما هو وقت صلاة
20:51الظهر وقال بعضهم واطراف النهار يشمل الظهر والمغرب لان المغرب عند نهاية النهار يدخل وقتها والظهر عند الزوال نهاية النصف الاول القسم الاول من اقسام النهار نهايته وبداية الثاني يبدأ وقت صلاة الظهر
21:33وعلى كل فهي تشمل الامر بالصلوات الخمس مع الاستمرار في ذكر الله جل وعلا والتسبيح والتحميد وذلك ان التسبيح والتحميد لله جل وعلا والذكر يصلي العبد ويدخل الانس والسرور عليه
21:57ويزيد في ايمانه ويجعله يتحمل اكثر لانه بالاكثار من ذكر الله يبتعد عنه الشيطان وتقارنه ملائكة الرحمن الحفظة فيكون عنده صبر وتحمل على ما يصيبه في ذات الله وكما قال الله جل وعلا واستعينوا
22:29بالصبر والصلاة وقال ولذكر الله اكبر العبد اذا حزبه امر من الامور المتعبة والمؤذية او الشاقة يستعين بالله جل وعلا وورد في الحديث ان قول العبد لا حول ولا قوة الا بالله. هذه كلمة عظيمة مستخرجة
23:07من كنز من كنوز من كنز تحت العرش ورد في الحديث انها ما ذكرت على شيء صعب الا حان لا حول ولا قوة الا بالله وهذه من الذكر فهذا امر للنبي صلى الله عليه وسلم بالصبر والاستعانة
23:36بتسبيح الله جل وعلا وذكره وكان اذا حزبه امر عليه الصلاة والسلام فزع الى الصلاة واذا اهمه امر قال عليه الصلاة والسلام ارحنا يا بلال بالصلاة لان فيها راحة النفس
24:00المؤمن الذي يقبل على الله جل وعلا في صلاته وعبادته وذكره يرتاح ويطمئن وينسى الهموم وتذهب عنه الشكوك والوساوس والهم التفكير امر للنبي صلى الله عليه وسلم وامته له بذلك تبعا
24:30امر للامة بالاكثار من تسبيح الله جل وعلا وتحميده والثناء عليه لانه اهل ان يذكر اذكروني اذكركم ويقول صلى الله عليه وسلم ان الله جل وعلا يقول من ذكرني في نفسه
24:59ذكرته في نفسي ومن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم وجدير بالعبد ان يكثر من ذكر الله جل وعلا دائما وابدا والله جل وعلا وعد الذاكرين الله كثيرا والذاكرات
25:25الثواب الجزيل قال جل وعلا ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الى قوله جل وعلا والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما واطراف النهار لعلك ترظى لعلك ترضى بماذا
25:50بثواب الله جل وعلا لعلك تدرك من الله جل وعلا ما يرضيك او لعلك ترضى قراءة اخرى بضم التاء لعلك ترضى اي تأتي بما يرضي الله عنك بما يرضي الله عنك
26:18اذا اكثرت من التسبيح رضي الله عنك وارظاك بثوابه الجزيل ورضا الله جل وعلا الامنية الكبرى للمؤمن اذا رضي الله عنه سعادة لا يشقى بعدها ابدا وان كان مريظا وان كان فقيرا
26:47وان كان مصابا بشيء من مصائب الدنيا العبد المؤمن اذا اكتمل ايمانه رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا سعد واطمأنت نفسه ورضي قلبه واستراح والله جل وعلا يقول لعبده ورسول نبينا محمد
27:22صلى الله عليه وسلم ولسوف يعطيك ربك فترضى يعطيك في الجنة ما يرضيك وفي صحيح البخاري يقول الله تعالى يا اهل الجنة فيقولون لبيك وسعديك فيقول هل رضيتم فيقولون ربنا وما لنا لا نرضى وقد اعطيتنا ما لم تعطي احدا من خلقك
27:57فيقول اني اعطيكم افضل من ذلك وفي الحديث الاخر يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكم. فيقولون وما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويزحزحنا عن النار ويدخلنا الجنة
28:25ويكشف الحجاب فينظرون اليه فوالله ما اعطاهم خيرا من النظر اليه وهو الزيادة الزيادة الواردة في قوله جل وعلا للذين احسنوا الحسنى وزيادة قال المفسرون الزيادة النظر الى وجه الله الكريم
28:52لهم الحسنى الجنة ولهم زيادة على الجنة وهو النظر الى وجه الله الكريم فهذه الايات الكريمة فيها حث على الصبر ان يصبر العبد على ما يصيب في ذات الله جل وعلا
29:18من اقدار الله المؤلمة ويتحمل ذلك ولا يسخط والله جل وعلا وعد الصابرين الشيء العظيم وقال جل وعلا انما يوفى الصابرون اجرهم وفيها حث على الاكثار من ذكر الله جل وعلا دائما وابدا
29:44والمحافظة على الصلوات الخمس وقد قال عليه الصلاة والسلام لن يلج النار احد صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها. رواه مسلم يعني اذا حافظ العبد على هاتين الصلاتين فهو بلا شك
30:08يحافظ على ما سواهما قبل طلوع الشمس صلاة الفجر وقبل غروبها صلاة العصر لن يلج النار احد صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها واثقل الصلاة كما قال صلى الله عليه وسلم على المنافقين
30:34صلاة العشاء وصلاة الفجر فمن يحافظ على صلاة الفجر فهو بعيد عن النفاق واذا بعد عن النفاق فانه يحافظ على بقية الصلوات من باب اولى وبعض السلف يقول المقياس مقياس
30:56المرء على المحافظة على الصلاة انظره في صلاة الفجر ان كان يحافظ على صلاة الفجر مع الجماعة على غيرها اكثر محافظة وان كان لا يحافظ على صلاة الفجر فهو قد يضيع غيرها
31:16لانه اذا لم يحافظ على صلاة الفجر ففيه صفة من صفات المنافقين وصفات المنافقين قد يوجد بعضها عند بعض المسلمين مسلم لكنه فيه صفة من صفات المنافقين ليس النفاق مستحكم معه
31:43فهذا على خطر يتلاعب به الشيطان فيتمكن من النفاق والعياذ بالله تمكنه الشيطان من النفاق يجره شيئا فشيئا حتى يقع في النفاق الشديد النفاق الاعتقادي والعياذ بالله والنفاق نوعان اعتقادي وعملي
32:12والاعتقادي مخرج من ملة الاسلام والعياذ بالله وهو الذي قال عنه الله جل وعلا ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار نفاق في الاعتقاد ونفاق عملي كأن يكون فيه صفة من صفات المنافقين وليس منافقا مستحكما
32:34الكذب صفة من صفات المنافقين. الخيانة صفة من صفات المنافقين. خلاف الوعد صفة من صفات المنافقين العبد يسعى في طلب مرضاة الله جل وعلا بالمحافظة على الصلوات الخمس والاكثار من ذكره جل وعلا
32:57والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين