تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 14- سورة مريم | من الأية 73 إلى 76
0:00والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم واذا تتلى عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للذين امنوا قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا
0:36وكم اهلكنا قبلهم من قرن هل هم احسن اثاثا ورئيا يقول الله جل وعلا واذا تتلى عليهم تتلى عليهم اي على الناس على المؤمنين والكفار اياتنا على وحدانية الله جل وعلا
1:19وانه المستحق للعبادة وانه لا يصح ان يشرك معه غيره بينات واضحات لا خفاء فيها قال الذين كفروا للذين امنوا سمع الايات المؤمنون والكفار عند سماعها قال الذين كفروا للذين امنوا
2:16اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا قال الكفار للمؤمنين اينا واياكم احسن مسكنا ومقر ونديا مجلس من يقول ذلك عظماء وكبراء واغنياء الكفار يقولون ذلك لفقراء المؤمنين الذين هم في شظف العيش
3:19وخشونة الملبس وفقر الحال ايات الله جل وعلا واضحة جلية لا يستطيع مخلوق ان يعارضها او ينتقد عليها او يجد له مدخلا للنيل منها وغرض الكفار تشكيك فقراء المسلمين في دينهم
4:08وصدي من يريد الدخول في الدين الاسلامي لما كانوا لا يستطيعون معارضة الايات قارنوا بين حالهم من الغنى وسعت المال وقوة الجاه وبين فقراء المسلمين فالمقام هو المسكن وفيها قراءتان
5:02اي الفريقين خير مقاما وقراءة اخرى اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا والندي هو المجلس الذي يجتمع فيه القوم للتشاور ولما يريدونه من الامور الكبار ومنه دار الندوة يعني الاجتماع
5:42فهم يقولون لو كان دينكم صحيحا وانتم على حق والله يحبكم لما فظلنا عليكم في المساكن والاموال والجاه فهم ما استطاعوا معارضة الايات ولن نيل منها لانها بينة واضحة جلية
6:26وانما ارادوا التشكيك بالمقارنة بين خبراء المشركين وبين ضعفاء المسلمين وفقرائهم وقد سبقهم لذلك نظراؤهم من معارضي ومعاندي الرسل حينما قال الملأ من قوم نوح عليه السلام انؤمن لك واتبعك الارذلون
7:19فالكفار يقولون للمسلمين لو كان الله راض عنكم وانكم على حق لما فضلنا عليكم ولكنتم انتم احسن حالا منا لكن الواقع اننا احسن حال منكم فنحن على حق وانتم على باطل
7:49هذا لسان حال الكفار نحن على حق بما اعطانا الله وانتم على باطل لما حرمتم والضمير في عليهم واذا تتلى عليهم للعموم المسلمين والكفار وبينات حال من نائب الفاعل الذي هو
8:21اياتنا قال الذين كفروا للذين امنوا. قال الكفار للمؤمنين اي الفريقين المراد بالفريقين فريق المؤمنين وفريق الكفار اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا مقاما وناديا تمييز قال الله جل وعلا في الرد عليهم
9:07وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا ورقيا لا يظنون ان ما اعطوا من الدنيا يمنع من تعذيبهم واهلاكهم اذا عصوا امر الله فكم بمعنى كثير كم خبرية كم اهلكنا قبلهم قبل كفار قريش
9:58من قرن القرن لفظه مفرد ومعناه الجمع كثير من القرون اهلكناها قبلهم في الزمن هم احسن اثاثا اولئك القرون السابقة اعطوا ما لم يعط كفار قريش فهم احسن اثاث والمراد بالاثاث
10:45عموم الاموات من ابل وبقر وغنم وتجارة وامتعة وقيل المراد بالاثاث هو عدة البيت وما يحتاج اليه وقيل المراد بالاثاث الفراش خاصة وحمله على العموم اولى والله اعلم اساسا ورؤية رؤية
11:37رؤية فيها قراءتان ريا ورؤيا بهمز وبدون همز مع الياء المشددة والمعنى اهلكنا قبلهم قرونا كثيرة هم احسن من كفار قريش اساسا ومرأى منظر ما منعهم ما هم فيه من الاموال
12:32والامتعة وحسن المظهر كل هذا لم يغني شيئا لما عصوا امر الله جل وعلا والله جل وعلا يقول ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة
13:07ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابوابا وسررا عليها يتكئون وزخرفا وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين ويقول صلى الله عليه وسلم لو كانت الدنيا تزن عند الله جناح بعوضة
13:40من سقى كافرا منها شربة ماء والله جل وعلا يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ويبتلي عباده بالاموال والاولاد ليظهر رأي عين والا فان الله جل وعلا لا تخفى عليه خافية
14:11ليظهر رأي عين من يشكر نعمة الله جل وعلا ويستعين بها على الطاعة ومن يكفر نعمة الله ويستعين بها على المعصية فتكون للشاكر زيادة في ثوابه وتكون للكافر بها قيادة في عقابه والعياذ بالله
14:41وقد يحرم العبد من الدنيا وهو يحبه ليزداد ثوابه بالصبر والرضا والاحتساب فيما يصيبه من لعوى وشدة عند الله جل وعلا والنبي صلى الله عليه وسلم وهو افضل الخلق على الاطلاق
15:27ربط على بطنه الحجر من الجوع وربما ربط حجرين وقد تمضي الاشهر كما قالت عائشة رضي الله عنها نرى الهلال ثم نرى الهلال ثم نرى الهلال وما اوقد في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم نار. للطبخ
15:55ما هناك شيء يطبخ ونام صلى الله عليه وسلم على الحصير حتى اثر في جنبه عليه الصلاة والسلام ما له فراش وطي عسير لين من نام على الحصير من الخوص
16:16واثر ذلك في جنبه عليه الصلاة والسلام لما رأى ذلك احد الصحابة تأثر وقال انت يا رسول الله في هذه الحالة وكسرى وقيصر في النعيم فقال اما ترضى واظن المتكلم هو
16:42عمر اما ترضى ان تكون لهم الدنيا ولنا الاخرة فالمقارنة في حال الدنيا مقارنة خاطئة لا يقارن الا جاهل فليست مقياس فليس العطاء دليل الرضا كما ان الحرمان ليس دليلا على السخط
17:15فرد الله جل وعلا على الكفار في قوله وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن كثير من العصاة والطغاة قبلهم كانوا احسن منهم حالا اهلكهم الله جل وعلا بسبب اعراضهم
17:43عن متابعة الرسل وفي هذا نذارة للكفار لانهم ان لم يتبع محمدا صلى الله عليه وسلم سيحل بهم ما حل باسلافهم وقد حصل ذلك فاهلك الله صناديد قريش لما عتوا
18:08وتمادوا في كفرهم اهلكهم الله جل وعلا في بدر ونصر الله جل وعلا رسوله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين يقول الله جل وعلا كل من كان في الظلالة فليمدد له الرحمن مدا
18:35حتى اذا رأوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واظعف جندا وهذا رد على المشركين يقول الله جل وعلا قل يا محمد من كان في الضلالة
19:05فليمدد له الرحمن مدا فليمدد نطلب ونرجو من الله وندعو وامنوا على دعائنا من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا قال الحافظ ابن كثير رحمه الله عن ابي جعفر
19:46ابن جرير رحمه الله هذه مباهلة للمشركين والمباهلة اذا اختلف فريقان اجتمعوا ودعوا ان الله ينتقم من المبطل وينصر المحق وهو صلى الله عليه وسلم في هذه الاية على قول الامام
20:29ابي جعفر ابن جرير يدعو كفار قريش للمباهلة كما دعا اليهود للمباهلة ودعا النصارى للمباهلة فابى الجميع ان يباهلوا لانهم يعرفون في حقيقة نفوسهم ان الرسول صلى الله عليه وسلم محق
21:05وانهم مبطلون قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا يعني قل تعالوا ولندعو من كان في الضلالة انا امل من الله جل وعلا ان يمده في الدنيا بالمال
21:33والولد ويمهله حتى احد اجلين ثم يأخذه اخذ عزيز مقتدر فليمدد له الرحمن يعطيه ما يريد ويمهله وذلك ان الدنيا لا قيمة لها عند الله حتى يمد له ويعطيه ما يريد الى هذا الاجل
22:15حتى اذا رأوا ما يوعدون اما كذا واما كذا اما العذاب واما الساعة وقد عجل الله لهم العذاب والخزي في الدنيا قبل الاخرة فقتل من صناديدهم سبعون ورموا في القليب في بدر
22:55وخاطبهم النبي صلى الله عليه وسلم بعد ثلاثة ايام من قتلهم ناداهم وهم جيف بالقليب في بدر يقول هل وجدتم ما وعد ربكم حقا فاني وجدت ما وعدني ربي حقا
23:24قال الصحابة رضوان الله عليهم يا رسول الله كيف تخاطبهم وقد جيفوا قال ما انتم لاسمع لما اقول منهم الا انهم لا يستطيعون جواب او كما قال صلى الله عليه وسلم
23:47فليمدد له الرحمن مدا يعطيه ما يريد حتى اذا رأوا ما يوعدون لان الله جل وعلا توعدهم ان لم يؤمنوا وبين ان الوعيد اما ان يعجل في الدنيا بالعذاب بالقتل والاسر
24:15واما ان يؤخر الدار الاخرة وعند احد هذين الاجلين شاي يظهر المحق من المبطل سيظهر من على الهدى ومن على الضلالة سيظهر اينا خير مقاما واحسن نديا. عند ذلك الموطن
24:44يظهر اما العذاب الذي هو العذاب المعجل في الدنيا واما الساعة القيامة والمآل الى النار والعياذ بالله فسيعلمون علم اليقين في ذلك الموطن من هو شر مكانا يقابل خير مقام الاولى
25:21واضعف جندا يقابل واحسن نديا من هو شر مكانا ايهم شر المؤمنون في جنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين اعد الله فيها لعباده المؤمنين ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر
25:52والكفار في نار وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون ورد انه حبب اليهم تعذيب كفار واشقياء بني ادم كما حبب لبني ادم الطعام والشراب
26:24جعلهم الله شدادا ملائكة فسيعلمون من هو شر مكانا. فرق بين المكانين سيعلمون من هو شر هم الكفار وكانهم سيء واضعف جندا من هم اعوانهم في بدر الشيطان جاء لهم
27:03وقال اني جار لكم لما ارادوا ان يرجعوا اوشكوا ان يتخاذلوا ويرجعوا الى مكة قال لا تخافوا اقدموا وانا جار لكم وعوين لكم ورغبهم في التقدم فلما تقدموا نكص على عقبيه
27:29وقال اني بريء منكم اني ارى ما لا ترون. اني اخاف الله والله شديد العقاب هؤلاء يا اعوان الكفار واعوان المؤمنين من هم الملائكة عليهم الصلاة والسلام وقد قاتلوا مع المسلمين
27:56بانفسهم عليهم السلام قاتلوا مع المسلمين في بدر من هو شر مكانا مآلا بدل ما امتدحوا اماكنهم وبيوتهم سارت بيوتهم في الاخرة النار واذا كان في المعركة مقامهم الهزيمة والعرب
28:31لمن استطاع منهم ذلك واضعف جندا لان نقف معهم فجاء الله جل وعلا باظعف جندا مع انه ليس معهم احد معهم قبل المعركة ابليس وتخلى عنهم ولكن في مقابلة الاية السابقة
29:13اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا قال الله جل وعلا نمهلكم فترة ولا نهملكم ثم ستعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا ومكانا وجندا تمييز ومباهلة النبي صلى الله عليه وسلم لليهود في قول الله جل وعلا
29:50قل يا ايها الذين هادوا ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين قال الله جل وعلا ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين
30:18ومباهلته صلى الله عليه وسلم للكفار للنصارى في قوله تعالى فمن حاج ففيه من بعد ما من العلم. اي في عيسى عليه السلام فقل تعالوا ندعو ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونسائكم
30:49وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين فنقل الجميع اليهود نكلوا عن تمني الموت لانهم يعرفون انهم على الضلالة وان مآلهم الى النار والنصارى نكلوا عن اللعنة لانهم يعرفون
31:15انهم انهم الا عنوا الرسول صلى الله عليه وسلم المستحقون للعنة الله وغضبه يقول الله جل وعلا ويزيد الله الذي هدى والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير مردا ويزيد الله الذين اهتدوا هدى
31:56الغبطة والسعادة في الدنيا والاخرة بالايمان بالله جل وعلا والعمل الصالح وما ينفع في الدار الاخرة فليس الحال على ما يزعم الكفار ان من اعطي في الدنيا مالا وولدا فانه هو السعيد
32:31هو الفايز هو المرضي عنه وانما السعادة والفوز والفلاح في الايمان بالله جل وعلا وزيادته وهذه الاية فيها دلالة على زيادة الايمان ونقصانه كما هو مذهب اهل السنة والجماعة خلافا لبعض الفرق الضالة
33:15التي تقول ان الايمان لا يزيد ولا ينقص ويقولون ايمان افشق المسلمين مثل ايمان جبريل ومحمد عليهما الصلاة والسلام والله جل وعلا يقول ويزيد الله الذي اهتدوا هدى فاذا حرص العبد على الطاعة
33:51اعانه الله جل وعلا على ذلك وسدد وسدده فزاد ايمانه بطاعته لله جل وعلا يقول اهل السنة والجماعة الايمان قول وعمل واعتقاد يزيد بالطاعة وينقص المعصية فكلما اكثر العبد من الاعمال الصالحة
34:25زهد ايمانه وصلاحه وتقواه وكلما وقع المسلم في المعصية نقص ايمانه حتى يكاد ان يضمحل ويزيد الله الذين اهتدوا هدى فاذا اهتدى العبد والتمس طاعة الله وبحث عما يرضي الله جل وعلا
34:59زاده الله هدى وتقى والباقيات الصالحات الباقيات الصالحات قال العلماء هي كل انواع الطاعات وقال بعضهم هي التسبيح والذكر سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فقد ورد في حديث
35:39انهن الباقيات الصالحات واولئك قالوا الباقيات الصالحات جميع الاعمال صالحة ومنها الذكر بل هو اهمها واعلاها كما قال الله جل وعلا في تعداد اصناف وصفات المسلمين والذاكرين الله كثيرا والذاكرات
36:18اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما وقال جل وعلا يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا وقال جل وعلا ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر
36:41في النهي فعن ابي سلمة ابن عبد الرحمن رحمه الله قال جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فاخذ عودا يابسا فحط ورقة ثم قال ان قول لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله والحمد لله تحط الخطايا
37:10كما تحط ورق الشجر ورق هذه الشجرة الريح خذهن يا ابا الدرداء. قبل ان يحال بينك وبينهن هن الباقيات الصالحات وهن من كنوز الجنة لهذا الذكر هن الباقيات الصالحات وهن من كنوز الجنة
37:39ويظهر والله اعلم ان ابي سلمة ابن عبد الرحمن روى الحديث هذا عن ابي الدرداء رضي الله عنه بان اه ابو سلمة هذا من من التابعين ولعله اخذه عن ابي الدرداء
38:03وكان ابو الدرداء رضي الله عنه اذا ذكر هذا الحديث قال لاهلن الله ولاكبرن الله ولاسبحن الله حتى اذا رآني حسب اني مجنون يقول ابو الدرداء رضي الله عنه الذي خاطبه النبي صلى الله عليه وسلم في قوله خذهن يا ابا الدرداء
38:35هن الباقيات الصالحات وهن من كنوز الجنة يقول لاسبحن ولاكبرن ولاذكرن الله حتى اذا رآني الجاهل ظن اني مجنون ايشرع ذكر الله جل وعلا دائما وابدا والله جل وعلا يقول يا ايها الذين امنوا اذكروا الله
39:05ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا ويقول صلى الله عليه وسلم عن ربه جل وعلا في الحديث القدسي من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ومن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم
39:26ويزيد الله الذين اهتدوا هدى والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا مآلها وثوابها عند الله جل وعلا عظيم وخير مردا مآلا اذا ال العبد الى ربه جل وعلا وجد الخير العظيم من الذكر الذي حصله
40:02حالة الدنيا وفي هذا رد على الكفار في افتخارهم بالمال والولد في الاية السابقة قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا قال الله جل وعلا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا
40:29وخير مردا اي عاقبتها خير ولا مقارنة بين ذا وذا ولكن الله جل وعلا يبين لعباده والا فهذه كلها خير وتلك افتخار المشركين لا خير فيه والله جل وعلا يظهر الادلة والبراهين لعباده
40:56ليجتهدوا في الاعمال الصالحة ويعمل ما يرضيه والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين